中國(guó)式現(xiàn)代化的理論特質(zhì)

[摘要] 中國(guó)式現(xiàn)代化的理論特質(zhì)體現(xiàn)為模式特質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)特質(zhì)和道路特質(zhì)三個(gè)方面。中國(guó)式現(xiàn)代化的模式特質(zhì)表現(xiàn)為：人民至上的宗旨、遠(yuǎn)景藍(lán)圖的引領(lǐng)、事前的戰(zhàn)略規(guī)劃和對(duì)市場(chǎng)的自覺(jué)把控；中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)特質(zhì)表現(xiàn)為：推動(dòng)共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生；中國(guó)式現(xiàn)代化的道路特質(zhì)表現(xiàn)為：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、自主發(fā)展、自覺(jué)發(fā)展以及和平發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的特色豐富多彩，集中表現(xiàn)為多元一體、包容開(kāi)放、規(guī)制有序。中國(guó)式現(xiàn)代化特色與特質(zhì)的有機(jī)融合創(chuàng)造了人類(lèi)文明的新形態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化；? 人類(lèi)文明新形態(tài)；? 特質(zhì)；? 特色

[中圖分類(lèi)號(hào)] B27； D610.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）03-0021-04

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論探索和持續(xù)實(shí)踐提出的重要理論概念。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這一嶄新的理論概念作出了清晰的理論概括和系統(tǒng)的理論闡釋。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色?！?在人類(lèi)現(xiàn)代化知識(shí)體系中，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅具有鮮明的中國(guó)特色，而且孕育出中國(guó)式現(xiàn)代化特有的理論特質(zhì)；在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，開(kāi)拓出后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的新途徑。

現(xiàn)代化的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)規(guī)律

現(xiàn)代化指工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)社會(huì)所發(fā)生的深刻變化，這種變化包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程首先是生產(chǎn)力不斷發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系隨之不斷演變，從而生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變遷的歷史過(guò)程。工業(yè)化是現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代化在工業(yè)化基礎(chǔ)上不斷衍生出城市化、信息化、數(shù)字化等新的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生著影響，從而形成了包括工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、生活方式現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化等各方面的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化最大的成果是促進(jìn)了人的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的產(chǎn)物，突出表現(xiàn)為生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。由于發(fā)展的不平衡，各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程有先有后，有先發(fā)型和后發(fā)型；各個(gè)國(guó)家由于國(guó)情的不同和意識(shí)形態(tài)的不同，也形成了道路各異的現(xiàn)代化。

首先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國(guó)家作為先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家常常成為后發(fā)國(guó)家的模仿對(duì)象和追趕目標(biāo)。就現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)拒絕學(xué)習(xí)借鑒、交流合作和互助共進(jìn)，但必須從自己的國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主，走自己的路。

我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，開(kāi)始向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在這樣的歷史時(shí)刻，須深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)現(xiàn)代化的理論判斷：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”

中國(guó)式現(xiàn)代化的模式特質(zhì)

就其本質(zhì)特征來(lái)看，現(xiàn)代化有兩種模式：資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化。不同國(guó)家在不同歷史條件下，受不同理念和價(jià)值觀(guān)的影響，其現(xiàn)代化會(huì)有不同的特色，但其本質(zhì)屬性構(gòu)成了現(xiàn)代化模式的特質(zhì)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別在于：社會(huì)主義現(xiàn)代化是在科學(xué)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代化，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，是自覺(jué)的現(xiàn)代化，是有規(guī)劃的現(xiàn)代化，是以人的全面發(fā)展和人類(lèi)解放為最高宗旨的現(xiàn)代化，是和平發(fā)展、世界大同的現(xiàn)代化；而資本主義現(xiàn)代化是資本主義制度下以資本盈利為根本動(dòng)力的現(xiàn)代化，是自發(fā)的現(xiàn)代化，是社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的現(xiàn)代化，是不可避免地伴隨經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)代化，是對(duì)內(nèi)階級(jí)分化、剝削壓迫的現(xiàn)代化，是對(duì)外侵略、掠奪、霸凌、欺辱的現(xiàn)代化，是不斷策動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)代化。

新民主主義革命時(shí)期，我們建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，我們建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。“在這個(gè)過(guò)程中，我們走過(guò)彎路，也遭遇過(guò)一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒(méi)有動(dòng)搖?！?改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、到全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式特質(zhì)。我們對(duì)現(xiàn)代化的追求始終是社會(huì)主義現(xiàn)代化，始終以人民的利益為最高宗旨。

中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)特質(zhì)

現(xiàn)代化不同模式的特質(zhì)決定了現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)不同。中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義特質(zhì)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)特質(zhì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是與共產(chǎn)黨人的初心和共產(chǎn)主義理想結(jié)合在一起的。這種標(biāo)準(zhǔn)不僅追求生產(chǎn)力的高度發(fā)展和國(guó)民財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，而且要消滅剝削、消除兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的特質(zhì)，是其他現(xiàn)代化模式所不具備的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”2說(shuō)到底，中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是看人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要由人民的獲得感、安全感、幸福感來(lái)檢驗(yàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的特質(zhì)還表現(xiàn)為物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。我們所要建設(shè)的中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物質(zhì)的全面豐富和人的全面發(fā)展。這大大超越了其他現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化又一鮮明的標(biāo)準(zhǔn)特質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)恩格斯“兩個(gè)和解”預(yù)言的重要實(shí)踐。我們所要建設(shè)的中國(guó)式現(xiàn)代化要求破除唯GDP是從的“魔咒”，堅(jiān)決不走耗竭資源、損害生態(tài)的老路。注意同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化的道路特質(zhì)

中國(guó)式現(xiàn)代化的第一個(gè)道路特質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，因此也必然是中國(guó)式現(xiàn)代化的道路特質(zhì)?；仡欁哌^(guò)的路，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇；展望未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的定盤(pán)星和主心骨。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我們黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)十幾億人口的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、穩(wěn)中求進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一?！?與資本家是資本的人格化不同，共產(chǎn)黨人是人民利益的人格化。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的又一個(gè)道路特質(zhì)是堅(jiān)持獨(dú)立自主、科技自立自強(qiáng)。黨歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所指出的：“人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！笨萍紕?chuàng)新是現(xiàn)代化的根本驅(qū)動(dòng)力。要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。實(shí)踐反復(fù)告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來(lái)、買(mǎi)不來(lái)、討不來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記形象地指出：“如果核心元器件嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，供應(yīng)鏈的‘命門(mén)掌握在別人手里，那就好比在別人的墻基上砌房子，再大再漂亮也可能經(jīng)不起風(fēng)雨，甚至不堪一擊。只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全和其他安全?！?

我們對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化有著清晰的遠(yuǎn)景藍(lán)圖和戰(zhàn)略謀劃。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們針對(duì)不同的歷史階段，謀劃了總體方向一致的遠(yuǎn)景藍(lán)圖和戰(zhàn)略謀劃。如新中國(guó)初期的工業(yè)化、20世紀(jì)60年代中期提出的實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、走在世界前列的兩步安排；改革開(kāi)放后，為解決人民溫飽、達(dá)到小康水平、進(jìn)而基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我們提出“三步走”的戰(zhàn)略安排；進(jìn)入新世紀(jì)，我們又提出“兩個(gè)一百年”的最新戰(zhàn)略安排。3從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，這些遠(yuǎn)景藍(lán)圖和戰(zhàn)略謀劃一步一步、扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化的道路特質(zhì)還表現(xiàn)為與西方國(guó)家完全不同的和平發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。一些老牌資本主義國(guó)家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國(guó)家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化。我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏(yíng)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力為人類(lèi)和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”4

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化不僅具有鮮明的特質(zhì)，還有獨(dú)特的特色。中國(guó)式現(xiàn)代化的特色豐富多彩，集中表現(xiàn)為多元一體、包容開(kāi)放、規(guī)制有序。事物的特質(zhì)與特色相互影響、相互作用、有機(jī)融合、相互轉(zhuǎn)化，形成多姿多彩的存在形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化特色與特質(zhì)的有機(jī)融合創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化模式特質(zhì)，也是其根本屬性，從理論上講，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等是其重要特征。社會(huì)主義建設(shè)道路探索的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐不僅要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，還必須尊重中國(guó)的國(guó)情、歷史方位和發(fā)展階段。從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)生產(chǎn)力水平出發(fā)，我們確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這種多元一體的結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的特質(zhì)，又與中國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，彰顯出使企業(yè)和個(gè)人有更多活力和更大空間去發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制雖然從高度集中的計(jì)劃體制轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但模式的計(jì)劃性作為社會(huì)主義的優(yōu)越性不但堅(jiān)持和傳承下來(lái)，而且創(chuàng)造出新的實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既體現(xiàn)激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體活力的特色，又凸顯公平與效率相統(tǒng)一、推動(dòng)共同富裕的特質(zhì)，與資本主義現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)照。中國(guó)式現(xiàn)代化具有很大的包容性，在人民至上的大邏輯下，保留了市場(chǎng)邏輯；在社會(huì)主義的主旋律下，奏出了多種旋律的交響曲；非公經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)動(dòng)了市場(chǎng)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。資本作為生產(chǎn)要素可有效促進(jìn)科技進(jìn)步、繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、便利人民生活、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，但資本的積極作用只有在人民至上大邏輯和社會(huì)主義主旋律的規(guī)范和引導(dǎo)下，才能服從服務(wù)于人民和國(guó)家利益。我們還要為資本設(shè)置“紅綠燈”，防止資本的無(wú)序擴(kuò)張，消除不和諧的雜音。這就是中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)制有序的重要特色。中國(guó)式現(xiàn)代化還必須遵循開(kāi)放發(fā)展的現(xiàn)代化規(guī)律。只有堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，才能充分運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)具有重大的世界意義和歷史意義。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇?！?現(xiàn)代化已經(jīng)不再是西方少數(shù)國(guó)家的專(zhuān)利，而是世界多數(shù)國(guó)家的權(quán)利。“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。”2

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2022.

[2]習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，學(xué)習(xí)出版社，2022.

（作者簡(jiǎn)介：文魁，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

責(zé)任編輯 / 沈? ?聰