中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯與方法論啟示

侯行社 呂明洋

摘 要：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化既是中國(guó)人民孜孜以求的共同目標(biāo)，又是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的奮斗步伐與中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程是同頻共振的。我們黨以高度的使命自覺(jué)，統(tǒng)籌國(guó)際和國(guó)內(nèi)、融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代、貫通歷史和現(xiàn)實(shí)、把握共性和個(gè)性、創(chuàng)新理論和實(shí)踐，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民努力探索并成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，呈現(xiàn)出鮮明的歷史邏輯，蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐方法論，其中包括堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合、遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段性規(guī)劃相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合、解放思想和統(tǒng)一思想相結(jié)合、繼承借鑒和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)、價(jià)值引領(lǐng)和有效激勵(lì)相結(jié)合。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指導(dǎo)與重要遵循。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；唯物史觀；歷史邏輯；方法論

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2023）01 - 0019 - 10

馬克思和恩格斯曾指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]現(xiàn)代化一旦在世界的任何一地發(fā)生和展開(kāi)，其影響將無(wú)法避免地滲透至全球各地，各個(gè)國(guó)家與民族最終都會(huì)邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志，既是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的共同目標(biāo)，又是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的具象呈現(xiàn)。從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的奮斗步伐與中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程是同頻共振的，具有內(nèi)在的一致性。黨的百年奮斗史，在一定意義上就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)拓史、創(chuàng)造史、發(fā)展史。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]21因此，立足唯物史觀、堅(jiān)持正確黨史觀、運(yùn)用大歷史觀，系統(tǒng)闡釋我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)邏輯，并從方法論角度深刻總結(jié)其中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的啟示意義。

一、新民主主義革命時(shí)期：中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史前提

以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮的野蠻方式打開(kāi)了古老中國(guó)的封閉大門，中國(guó)開(kāi)始遭受西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊。在帝國(guó)主義的侵略和欺凌、封建主義的壓迫和束縛下，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。正是在這種內(nèi)憂外患的艱難處境中，中國(guó)被動(dòng)開(kāi)啟了現(xiàn)代化探索之路。此后一段時(shí)期，中國(guó)先后經(jīng)歷了從尋求器物和技能層面的現(xiàn)代化到尋求制度層面的現(xiàn)代化的艱難摸索。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等各種救國(guó)方案相繼以失敗告終。在這一階段，中國(guó)的現(xiàn)代化是西方范式的現(xiàn)代化。第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲走向衰敗，西方范式的現(xiàn)代化逐漸褪去光環(huán)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化以及資本主義制度的本質(zhì)與弊病進(jìn)行深刻反思。以新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國(guó)現(xiàn)代化開(kāi)始向?qū)で笏枷牒臀幕瘜用娴默F(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，且由俄國(guó)開(kāi)辟的區(qū)別于資本主義的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路也為迷茫徘徊的中國(guó)帶來(lái)了曙光、指明了方向。

在馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就明確了自己的初心使命，堅(jiān)定地把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，認(rèn)準(zhǔn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向，自覺(jué)把實(shí)現(xiàn)工業(yè)化作為中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，其政治前提和條件就是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放?；诖?，黨的第一個(gè)綱領(lǐng)就主張“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[3]。這表明，我們黨所要走的現(xiàn)代化道路與以往的嘗試都不相同，是通過(guò)社會(huì)革命的手段與方式以“造成統(tǒng)一的民主的和平局面，造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件，造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性”[4]1375，采取的是“先革命后建設(shè)”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略和思路。我們黨把對(duì)現(xiàn)代化道路的探索同新民主主義革命的任務(wù)緊密聯(lián)系起來(lái)，同推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山以及建立社會(huì)主義新制度、新政權(quán)緊密聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)現(xiàn)代化以革命為起點(diǎn)的歷史邏輯實(shí)質(zhì)上是由后發(fā)外生型現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性所決定的，這也體現(xiàn)了中國(guó)近代以來(lái)“救亡圖存”的時(shí)代主題。

現(xiàn)代化表征著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與工業(yè)化生活方式的逐漸滲透與普遍擴(kuò)散過(guò)程，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力水平較為落后，是一窮二白的農(nóng)業(yè)大國(guó)，工業(yè)化便成為中國(guó)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容和必然選擇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，毛澤東指明“中國(guó)落后的原因，主要的是沒(méi)有新式工業(yè)”[5]146，強(qiáng)調(diào)“要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”[5]146。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)?！盵6]解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東在《論人民民主專政》中系統(tǒng)闡釋了人民民主專政這一科學(xué)概念，人民民主專政制度的確立為我國(guó)“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)”[4]1476提供了重要保障。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，順應(yīng)時(shí)代潮流，搶抓歷史機(jī)遇，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了28年轟轟烈烈、艱苦卓絕的新民主主義革命，擊敗了阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的反革命勢(shì)力，找到了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，初步解決了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路與方向問(wèn)題，一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主的國(guó)家開(kāi)始屹立于世界東方，極大地增強(qiáng)了中華民族的自信心和凝聚力。新民主主義革命的偉大勝利為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了政治前提、創(chuàng)造了社會(huì)條件。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：奠定中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

如何迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，解決中國(guó)“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”[7]329的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱問(wèn)題，把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)成為新中國(guó)成立初期面臨的首要難題。從1949年至1978年，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，對(duì)現(xiàn)代化道路進(jìn)行不懈求索，既結(jié)出了獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，又取得了顯著的實(shí)踐成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從歷時(shí)性角度看，這30年我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化大致分為兩個(gè)階段，第一階段是從1949年至1956年三大改造基本完成，第二階段是從1956年至1978年改革開(kāi)放前夕。在第二階段，由于歷史經(jīng)驗(yàn)匱乏以及各種復(fù)雜原因，我們黨在探索現(xiàn)代化過(guò)程中取得了重要成就，同時(shí)也出現(xiàn)了一些失誤，經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但我們黨依靠人民支持和自身力量，化錯(cuò)誤為前行的先導(dǎo)，帶領(lǐng)人民又重新回到了推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化的康莊之路。

1953年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上明確提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線與總?cè)蝿?wù)，其目的指向是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造則是為了使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，從而為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更為充足的條件，保證中國(guó)向社會(huì)主義光明前途不斷邁進(jìn)，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)結(jié)合。在總路線指導(dǎo)下，我們黨開(kāi)啟了第一個(gè)五年計(jì)劃，確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針，照搬蘇聯(lián)模式與標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)。1954年，毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議開(kāi)幕式上提出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”[7]350的目標(biāo)要求。僅用三年多的時(shí)間，我國(guó)就基本完成了社會(huì)主義三大改造，建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，確立了以公有制為基礎(chǔ)、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，為加快工業(yè)化發(fā)展提供了制度保障，也為社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)道路和寬闊前景。隨著“一五”計(jì)劃的進(jìn)行，毛澤東開(kāi)始重點(diǎn)思考中國(guó)如何集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題，并深刻認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)工業(yè)化模式的弊端，提出把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)要“以蘇為鑒”[8]，“我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過(guò)去那樣迷信了”[9]，努力探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

1957年，受赫魯曉夫提出蘇聯(lián)要在15年內(nèi)超過(guò)美國(guó)的激勵(lì)與影響，毛澤東在出席莫斯科會(huì)議時(shí)說(shuō)：“我也可以講，十五年后我們可能趕上或者超過(guò)英國(guó)?！盵10]在趕超戰(zhàn)略指導(dǎo)下，1958年毛澤東發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，“他滿懷信心通過(guò)‘大躍進(jìn)創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展奇跡，通過(guò)人民公社創(chuàng)造一種社會(huì)主義新模式”[11]，但在一定程度上忽視了客觀實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能性，逐漸偏離了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展主題，導(dǎo)致我國(guó)工業(yè)化與現(xiàn)代化事業(yè)遭受重創(chuàng)。事實(shí)上，趕超是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)建設(shè)的普遍規(guī)律，這次嚴(yán)重失誤的原因主要在于對(duì)趕超戰(zhàn)略的方式方法上的錯(cuò)誤。事后，毛澤東對(duì)此進(jìn)行了深刻反思，糾正經(jīng)濟(jì)工作中“左”的錯(cuò)誤，總結(jié)失誤教訓(xùn)，恢復(fù)了“大躍進(jìn)”之前的關(guān)于現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想與政策方針，使社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟逐步回到正確軌道上來(lái)。

伴隨對(duì)社會(huì)主義工業(yè)化道路認(rèn)識(shí)的不斷深化，毛澤東逐漸形成了“四個(gè)現(xiàn)代化”思想，1963年他又首次提出了“兩步走”戰(zhàn)略思想，這些思想得到黨和人民的認(rèn)可與接受。1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上正式提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)，同時(shí)對(duì)“兩步走”戰(zhàn)略作了進(jìn)一步表述：“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵12]這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了由工業(yè)化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，不再追求單一的工業(yè)化目標(biāo)，而是著眼于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)方面的現(xiàn)代化，但這仍不是全面的現(xiàn)代化，說(shuō)明我們黨既認(rèn)識(shí)到我國(guó)基礎(chǔ)仍然薄弱，又突出了國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)。

在30年的時(shí)間里，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦的努力和摸索，把我國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成了一個(gè)初具規(guī)模的工業(yè)國(guó)，基本建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系與國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使中國(guó)在世界舞臺(tái)上真正站穩(wěn)了腳跟。雖然其間經(jīng)歷了復(fù)雜曲折的過(guò)程，但我們黨在這一時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化道路的探索為改革開(kāi)放后加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也使黨深刻認(rèn)識(shí)到符合客觀實(shí)際的重要性，認(rèn)識(shí)到把握好長(zhǎng)期性與階段性的辯證關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是精神與求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，為改革開(kāi)放的順利進(jìn)行和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。

三、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化深入拓展

如果說(shuō)新民主主義革命時(shí)期我們?nèi)〉昧苏维F(xiàn)代化的初步成就，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期我們?nèi)〉昧斯I(yè)化的初步成就，那么改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我們黨對(duì)于現(xiàn)代化道路的探索則是在已有成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與政治的現(xiàn)代化，同時(shí)也開(kāi)啟了思想與觀念的現(xiàn)代化，拓展了中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延，成為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化探索歷程的一次重要轉(zhuǎn)折。1978年黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，立足我國(guó)基本國(guó)情與人民利益訴求，科學(xué)分析中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，在繼承毛澤東探索社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和路徑，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的歷史大幕。

鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕式上指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”[13]2由此他提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，界定了中國(guó)的現(xiàn)代化同發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的區(qū)別和聯(lián)系，打破了西方在現(xiàn)代化道路問(wèn)題上的話語(yǔ)壟斷，創(chuàng)造性地為黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路中面臨的困境找到了出路，為黨日后制定中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化“分步走”發(fā)展戰(zhàn)略提供了理論依據(jù)，為獨(dú)立自主、自力更生走適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供了根本保證。1987年，黨的十三大明確提出“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[14]的奮斗目標(biāo)。富強(qiáng)是物的現(xiàn)代化，民主是政治的現(xiàn)代化，文明則是文化和人的現(xiàn)代化，這一目標(biāo)把物、制度和人的發(fā)展統(tǒng)一于現(xiàn)代化進(jìn)程之中，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的深化和升華。同時(shí)，大會(huì)也提出從解決溫飽問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)小康到達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，既為當(dāng)時(shí)的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了具體方向，又揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特征。

這一時(shí)期，我們黨逐步清醒地認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[13]373在改革開(kāi)放進(jìn)程中，我國(guó)堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放的辯證統(tǒng)一，逐步建立起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源與兩個(gè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)從封閉向開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，極大地解放與發(fā)展了生產(chǎn)力，夯實(shí)了現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由此獲得了更為強(qiáng)勁的動(dòng)力。

1997年，黨的十五大報(bào)告對(duì)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第三步作了細(xì)化，對(duì)21世紀(jì)上半葉我國(guó)發(fā)展作出新“三步走”戰(zhàn)略安排，首次提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。2002年，黨的十六大報(bào)告對(duì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)行了更為明確的界定：“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！盵15]2012年，黨的十八大報(bào)告明確提出了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟的適時(shí)調(diào)整，充分體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展具有十分重要的意義。

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，勞動(dòng)力素質(zhì)、環(huán)境資源、地區(qū)差距等問(wèn)題逐漸凸顯。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻意識(shí)到，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須建立在堅(jiān)持合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，提出并實(shí)施了科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展、西部大開(kāi)發(fā)等重大戰(zhàn)略，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于“促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面發(fā)展”[16]?，F(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，既明晰了現(xiàn)代化的價(jià)值旨趣，又凸顯了現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉，不斷激發(fā)人民更加自覺(jué)地投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。同時(shí)，我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的“三位一體”擴(kuò)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，為我們研究與解決現(xiàn)代化建設(shè)中的各種復(fù)雜問(wèn)題提供了更寬廣的視野、更開(kāi)闊的思路。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目、來(lái)之不易，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，這一時(shí)期我們黨取得的一系列豐碩成果，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證與快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化新征程

從黨的十八大開(kāi)始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局下，如何在汲取西方文明精華、克服西方現(xiàn)代化弊病基礎(chǔ)上走出區(qū)別于且高于資本主義現(xiàn)代化之路以建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的新的艱巨任務(wù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史與時(shí)代的接力棒，在中國(guó)現(xiàn)代化征程上奮力跑出“加速度”，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在解答建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等時(shí)代課題中把中國(guó)式現(xiàn)代化推向了新的發(fā)展階段。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足“兩個(gè)大局”，順應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化和國(guó)家發(fā)展新趨勢(shì)、新要求，重新制定了現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以系統(tǒng)與前瞻的眼光擘畫了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新藍(lán)圖。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大明確將原定的基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)間提前了15年，并對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排：從2020年到2050年，前15年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，后15年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是我們黨在客觀分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際、充分研判我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)力與潛能基礎(chǔ)上作出的新的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略謀劃，因而提前時(shí)間、提高標(biāo)準(zhǔn)、拓展內(nèi)涵是合理、科學(xué)的。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出部署安排，同時(shí)也進(jìn)一步細(xì)化了2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間表和路線圖由此更加清晰、完整。建黨百年之際，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)”[17]3。如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)，是中華民族偉大復(fù)興征程上的重要里程碑。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中再一次明確了新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排，詳細(xì)闡述了到2035年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)“未來(lái)五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期”[2]25，提出了這一時(shí)期的主要目標(biāo)任務(wù)。新時(shí)代這十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富與發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了一系列創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以新的時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)踐要求。

第一，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[2]22?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的一種定性判斷，而“中國(guó)式現(xiàn)代化”不僅表明了我國(guó)現(xiàn)代化具有世界各國(guó)現(xiàn)代化的普遍性與共同特征，也強(qiáng)調(diào)了我國(guó)現(xiàn)代化具有特殊性、原創(chuàng)性與中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有母版和模板，不是再版和翻版，而是被實(shí)踐充分證明了的正確、有效的原創(chuàng)版，打破了“現(xiàn)代化即西化”的迷思。習(xí)近平總書(shū)記基于比較的視域，從“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”五個(gè)方面論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，凸顯了我國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

第二，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)到今天，我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出了深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。站在新起點(diǎn)，我們黨又進(jìn)一步指明了前行方向，提出了奮斗目標(biāo)與任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中首次闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[2]23-24。這九個(gè)方面不僅為我們揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、原則立場(chǎng)、世界擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也明晰了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面現(xiàn)代化的實(shí)踐要求，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

第三，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程。我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和時(shí)間空間的內(nèi)在要求決定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度“集中力量辦大事”優(yōu)勢(shì)、新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)、超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)施后發(fā)趕超戰(zhàn)略，同時(shí)也決定了我國(guó)現(xiàn)代化要推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)戰(zhàn)略規(guī)劃的科學(xué)性、系統(tǒng)性、前瞻性和政策實(shí)施的精準(zhǔn)度、靈活性、實(shí)效性提出了更高要求?；诖耍?xí)近平總書(shū)記從大歷史觀的角度指明了中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)“并聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程。

第四，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵17]171以人民為中心充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了定向作用，避免了西方現(xiàn)代化工具理性凌駕于“人”之上的隱患，維護(hù)了人民的基本尊嚴(yán)與切身利益，保證了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在人民至上而非資本至上的軌道上順利地向前推進(jìn)。正是在以人民為中心價(jià)值取向引導(dǎo)下，人民在共享現(xiàn)代化成果上取得了顯著進(jìn)步，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要不斷得到滿足，人民也更加自覺(jué)主動(dòng)地投身現(xiàn)代化建設(shè)，積極貢獻(xiàn)才智和力量。

第五，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。我國(guó)地域廣大，各個(gè)區(qū)域的情況不盡相同，且我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，相對(duì)貧困人口主要集中在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了中國(guó)式現(xiàn)代化要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族都不能落下，同時(shí)我國(guó)區(qū)域差異大、發(fā)展不平衡，現(xiàn)代化進(jìn)程不可能齊步走，要鼓勵(lì)有條件的地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，支持帶動(dòng)其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵17]47實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一，在做好頂層設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，把先發(fā)展地區(qū)與后發(fā)展地區(qū)的優(yōu)勢(shì)充分挖掘出來(lái)，在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我們黨堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，推出了一系列建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略舉措，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了更完善的制度保證、更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更主動(dòng)的精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐上不斷取得新突破和新成果，不僅為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了有益借鑒與全新選擇，更為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新樣本和新典范。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的方法論啟示

沿著社會(huì)主義道路，黨領(lǐng)導(dǎo)人民用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家用200余年走過(guò)的工業(yè)化和現(xiàn)代化歷程，取得了舉世矚目的成就，積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。我們黨以高度的使命自覺(jué)，統(tǒng)籌國(guó)際和國(guó)內(nèi)、融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代、貫通歷史和現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)新理論和實(shí)踐、把握共性和個(gè)性，努力探索并成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其中蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐方法論，這些寶貴經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指導(dǎo)與重要遵循。

（一）堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合

目標(biāo)是奮斗的方向，問(wèn)題是時(shí)代的聲音。堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，彰顯了馬克思主義實(shí)事求是的思想精髓和真理魅力。目標(biāo)導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)為著眼點(diǎn)，明確方向、樹(shù)立愿景、制定計(jì)劃，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)信心決心。問(wèn)題導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為著力點(diǎn)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并具體問(wèn)題具體分析，及時(shí)解決問(wèn)題、化解矛盾，從而推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨成立以來(lái)一切奮斗的主題，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心內(nèi)涵，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件與必經(jīng)階段。唯有全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力、途徑、支撐和實(shí)踐形態(tài)，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興則構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的旨?xì)w、牽引和載體。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合。一方面，要在宏觀思考、統(tǒng)籌謀劃、頂層設(shè)計(jì)上下功夫，注重觀大勢(shì)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，明確現(xiàn)代化的立場(chǎng)、原則、方向和步驟，并以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行倒推，厘清到完成任務(wù)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；另一方面，從亟須解決的問(wèn)題出發(fā)一步一步地順推，持續(xù)用力補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，不斷找到解決問(wèn)題的突破性方法與途徑，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，做到“埋頭拉車”和“抬頭看路”相互促進(jìn)、相輔相成、相得益彰，從而以偉大目標(biāo)激發(fā)強(qiáng)大動(dòng)力、以務(wù)實(shí)精神精準(zhǔn)破解難題，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)向前發(fā)展。

（二）堅(jiān)持遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段性規(guī)劃相結(jié)合

堅(jiān)持遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段性規(guī)劃相結(jié)合是堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向的應(yīng)有之義與內(nèi)在要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷深化拓展、逐步接近質(zhì)的飛躍的動(dòng)態(tài)過(guò)程，具有穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)的顯著特質(zhì)，與西方現(xiàn)代化出現(xiàn)的“錯(cuò)位”“逆流”“斷裂”形成鮮明對(duì)比。從新中國(guó)成立后的“四個(gè)現(xiàn)代化”到改革開(kāi)放時(shí)期的“三步走”戰(zhàn)略，從黨的十五大提出的新“三步走”戰(zhàn)略到黨的二十大再度明確的“兩步走”戰(zhàn)略，我們黨在不同歷史時(shí)期根據(jù)時(shí)代條件、人民意愿、實(shí)踐需要，將我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)置于科學(xué)的戰(zhàn)略安排中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民持續(xù)奮斗并逐步實(shí)現(xiàn)，確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，彰顯了我們黨自覺(jué)運(yùn)用辯證思維領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的卓越智慧。同時(shí)，我們黨編制和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃，把長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)階段性地落實(shí)落地，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與有利條件。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段性規(guī)劃相結(jié)合，既要以系統(tǒng)觀念實(shí)事求是、合乎規(guī)律地擘畫現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖，形成合理的目標(biāo)層次，并錨定遠(yuǎn)景目標(biāo)，又要自覺(jué)把階段性規(guī)劃同遠(yuǎn)景目標(biāo)主動(dòng)對(duì)接與對(duì)標(biāo)對(duì)表，尋求二者的邏輯契合，制定科學(xué)、具體、行之有效的落實(shí)方案，步步為營(yíng)、持續(xù)發(fā)力、進(jìn)階發(fā)展，使各個(gè)階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)有機(jī)融合、戰(zhàn)略安排有機(jī)銜接，分階段、不間斷地扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。

（三）堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合

堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合體現(xiàn)了唯物辯證法的基本原理，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的科學(xué)思想方法與工作方法。我國(guó)要在高度壓縮的時(shí)間內(nèi)有效解決西方現(xiàn)代化發(fā)展“共時(shí)性”顯現(xiàn)的現(xiàn)代性問(wèn)題、走“并聯(lián)式”發(fā)展道路，離不開(kāi)堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合的科學(xué)方法論。整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相輔相成、相互促進(jìn)，既不能單兵突進(jìn)、畸重畸輕，也不能齊頭并進(jìn)、平均用力，要從整體出發(fā)，總攬全局，抓住主要矛盾與矛盾的主要方面，抓“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并以這些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，集中發(fā)力加以解決，才能以點(diǎn)帶面，“一子落而滿盤活”，從而達(dá)到整體推進(jìn)的目的。作為一場(chǎng)深刻而全面的大變革，中國(guó)式現(xiàn)代化既涉及工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展，又涉及物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，領(lǐng)域廣泛且任務(wù)繁重。隨著現(xiàn)代化的不斷深入，各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)性、耦合性、互動(dòng)性日益增強(qiáng)，同時(shí)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題仍然突出。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，用好統(tǒng)籌兼顧這一方法，練好“十個(gè)指頭彈鋼琴”的功夫，既要以寬廣視野與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光整體推進(jìn)現(xiàn)代化，又要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，找準(zhǔn)制約現(xiàn)代化發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，牽住“牛鼻子”，集中力量攻堅(jiān)克難，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，“努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接”[18]44，從而形成推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力。

（四）堅(jiān)持解放思想和統(tǒng)一思想相結(jié)合

解放思想強(qiáng)調(diào)在馬克思主義指導(dǎo)下破除條條框框、打破思維定勢(shì)、跳出主觀偏見(jiàn)，從而使思想與實(shí)際、主觀與客觀相符合，既是我們黨認(rèn)識(shí)與改造客觀世界的邏輯起點(diǎn)，又是我們黨不斷創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。統(tǒng)一思想并非禁錮觀念、排斥個(gè)性、束縛手腳，而是為了克服思想觀念上的自由主義與分散主義，最大范圍凝聚共識(shí)，最大限度凝聚人心和力量，是黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。習(xí)近平總書(shū)記指出：“解放思想的過(guò)程就是統(tǒng)一思想的過(guò)程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想。”[18]38回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程，每當(dāng)處于重要節(jié)點(diǎn)或關(guān)鍵時(shí)刻，在關(guān)乎前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，同時(shí)存在著解放思想和統(tǒng)一思想的需要，且思想解放在先，逐漸清除觀念上的障礙與認(rèn)識(shí)上的偏差，而后在思想的交鋒與碰撞中逐步統(tǒng)一思想，形成新的共識(shí)。譬如，在黨的十一屆三中全會(huì)前后，黨內(nèi)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走什么路這一重大問(wèn)題存在完全不同的看法，以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為起點(diǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)使我們黨形成了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，思想解放推動(dòng)實(shí)事求是，全黨最終形成走一條新路的共識(shí)，新的共識(shí)激勵(lì)大家心往一處想、勁往一處使，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新突破與新成就。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持解放思想和統(tǒng)一思想相結(jié)合，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一重大時(shí)代課題，既在不斷解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到馬克思主義中國(guó)化最新成果、統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，并以之武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，又在統(tǒng)一思想中進(jìn)一步解放思想，不斷深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，著力推動(dòng)解決我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的難題與矛盾，進(jìn)而將二者有機(jī)統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。

（五）堅(jiān)持繼承借鑒和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

中國(guó)式現(xiàn)代化正是在繼承中發(fā)展、在借鑒中創(chuàng)新，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，因而煥發(fā)著無(wú)限生機(jī)，具有蓬勃旺盛的活力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。”[19]從文化基因角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根基，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的靈魂，外來(lái)優(yōu)秀文化是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的有益補(bǔ)充，三者相融相通，內(nèi)嵌并服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)與實(shí)踐探索，成為推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的不竭動(dòng)力。我們黨融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類文明優(yōu)秀成果，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，汲取蘇東社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代化中的積極因素和有益成分，把辯證繼承與豐富發(fā)展相統(tǒng)一、理性借鑒與科學(xué)創(chuàng)新相統(tǒng)一，走出了一條獨(dú)立自主又博采眾長(zhǎng)的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了具有開(kāi)放性與包容性的人類文明新形態(tài)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持繼承借鑒和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，既立足新的時(shí)代條件，繼承中華民族的優(yōu)秀文化，豐富和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，同時(shí)又胸懷天下、海納百川，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造性地統(tǒng)合為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量。

（六）堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)

理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的思想引領(lǐng)與科學(xué)指導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源泉、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和根本動(dòng)力。我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際包括文化實(shí)際相結(jié)合，并自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中創(chuàng)造了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的生動(dòng)局面，為不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供了基本路徑。堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)集中體現(xiàn)了我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)以及堅(jiān)持真理、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、勇于自我革命的寶貴品質(zhì)，彰顯了中華民族與中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神，既是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐需要，又是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新、超越西方現(xiàn)代化理論邏輯、豐富發(fā)展世界現(xiàn)代化理論、拓展發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化路徑的理論需要，同時(shí)也是回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，立足“兩個(gè)大局”，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，直面現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題與新挑戰(zhàn)，在系統(tǒng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、本質(zhì)要求等基本問(wèn)題基礎(chǔ)上，深入剖析中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)與拓展的內(nèi)在機(jī)理，推動(dòng)“經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知”向“規(guī)律認(rèn)知”不斷升華，同時(shí)要從實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)代化建設(shè)取得的創(chuàng)新突破中尋求經(jīng)驗(yàn)，形成新的理論建樹(shù)，更好地豐富與發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化理論，并指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐，從而更有定力、更有活力、更有智慧地大踏步邁向中國(guó)式現(xiàn)代化。

（七）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)和有效激勵(lì)相結(jié)合

為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，以人民為中心貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)。人民既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者，是中國(guó)式現(xiàn)代化的依靠力量和團(tuán)結(jié)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)與拓展正是黨和人民同心合力、持之以恒、勇毅奮進(jìn)的結(jié)果。我們黨充分尊重人民所表達(dá)的意愿、高度重視人民所發(fā)揮的作用、格外珍惜人民所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定維護(hù)人民所擁有的權(quán)利，不斷激發(fā)和匯聚蘊(yùn)藏在人民之中的無(wú)窮智慧與創(chuàng)造偉力，真正確立并鞏固了人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位，使中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出鮮明的人民性品格。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)和有效激勵(lì)相結(jié)合。一方面，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，樹(shù)立正確的發(fā)展觀和現(xiàn)代化觀，全面貫徹、著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，運(yùn)用好“堅(jiān)持人民至上”的歷史經(jīng)驗(yàn)，以推進(jìn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任，情系群眾冷暖、聆聽(tīng)群眾心聲、回應(yīng)群眾企盼，讓民生幸福美好的源泉充分涌流；另一方面，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，練好調(diào)查研究基本功，尊重和發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，以更廣闊的視野、更主動(dòng)的姿態(tài)將人民鮮活實(shí)踐中的豐富經(jīng)驗(yàn)提煉出來(lái)，并進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，為持續(xù)推進(jìn)與拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論指導(dǎo)和強(qiáng)勁動(dòng)能。同時(shí)，要擴(kuò)大現(xiàn)代化成果惠及面，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，形成人人參與、人人盡力、人人共享的生動(dòng)局面，多措并舉拓寬人民參與現(xiàn)代化建設(shè)的渠道和途徑，不遺余力地為煥發(fā)人民的歷史主動(dòng)精神創(chuàng)造條件，讓人民的聰明才智和創(chuàng)新力量充分涌流，不斷激發(fā)人民更加自信自覺(jué)地投身到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)中來(lái)，廣聚英才、匯聚力量，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化成功到達(dá)理想的彼岸。

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[11]蕭冬連.篳路維艱：中國(guó)社會(huì)主義路徑的五次選擇[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：123-124.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第十九冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：483.

[13]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室.改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：477.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：14.

[16]中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：人民出版社，1993：2080.

[17]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022.

[18]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[19]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：482.

The Historical Logic and Methodological Enlightenment of Chinese Path to Modernization Led by the CPC

Hou Yanshe，Lv Mingyang

（Renmin University of China，Beijing 100872，China）

Abstract：Realizing modernization is not only the common goal pursued by the Chinese people，but also the objective requirement of China's social development. At the same time，it is also the historical task of the great rejuvenation of the Chinese nation. From the perspective of historical development，the struggle pace of the CPC since its founding and the evolution of Chinese path to modernization are the same frequency resonance. With a high sense of mission，the CPC has united and led the people in their efforts to explore and successfully embark on the path of Chinese modernization by making overall international and domestic plans，integrating tradition and modernity，exploring history and reality，grasping commonalities and individuality，and innovating theories and practices. It has demonstrated a distinctive historical logic and contained rich practical methodologies，including adhering to the combination of goal orientation and problem orientation，the combination of long-term goals and phased planning，the combination of overall promotion and key breakthroughs，the combination of emancipating the mind and unifying the mind，the combination of inheritance and reference and innovation and development，the positive interaction between theoretical innovation and practical innovation，the combination of value guidance and effective incentive. These valuable experiences have provided scientific guidance and important compliance for comprehensively building a modern socialist country and comprehensively promoting the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：the CPC；Chinese path to modernization；historical materialism；historical logic；methodology

責(zé)任編輯：孔九莉