熱帶園林中黎族圖騰紋樣色彩的提取

吳玉萍 秦明濤 李曉甜

黎族圖騰色彩應(yīng)用在熱帶園林中能充分發(fā)揮黎族色彩文化價(jià)值和民族地域性景觀視覺效果，以黎族圖騰色彩量化提取為切入點(diǎn)，論述黎族圖騰色彩在熱帶景觀中的應(yīng)用策略。在熱帶園林中收集黎族圖騰色彩樣本，經(jīng)篩選保留33張具有針對(duì)性和代表性的圖騰色彩樣本，運(yùn)用Photoshop2019軟件進(jìn)行第一次色彩提取，得到264個(gè)色塊，二次運(yùn)用MaTools等軟件對(duì)264個(gè)色塊進(jìn)行色彩提取，篩選出“土黃、黑、赤、青、白、深土黃、淺灰、淡黃、天藍(lán)色”9個(gè)黎族圖騰典型色彩主色調(diào)，構(gòu)建出熱帶園林中黎族圖騰景觀設(shè)計(jì)的地域性代表色庫(kù)。該方法提取的顏色在顏色系統(tǒng)中更加豐富明亮，更接近真實(shí)物體的顏色，篩選出的主色調(diào)較方便操作且科學(xué)，為探索圖騰景觀的色彩量化提供參考方法，進(jìn)一步量化應(yīng)用在熱帶園林中。

科技的發(fā)展使風(fēng)景園林逐漸進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字景觀是數(shù)字技術(shù)與風(fēng)景園林相結(jié)合的產(chǎn)物，隨著數(shù)字景觀的不斷發(fā)展，使得風(fēng)景園林學(xué)科設(shè)計(jì)不再是憑借設(shè)計(jì)師個(gè)人的感知，而是逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)的定性與定量相結(jié)合的研究，數(shù)字景觀量化應(yīng)用研究目前正處于探索階段，尤其是圖騰文化色彩數(shù)字化景觀的提取量化，國(guó)內(nèi)專家大多在景觀環(huán)境色彩構(gòu)成量化和植物色彩量化取得一定的研究成果：2016年，成玉寧率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將研究對(duì)象設(shè)為中山陵園中軸線的景觀環(huán)境色彩，在色彩量化技術(shù)的基礎(chǔ)上探索了優(yōu)化景觀色彩意向的方法；2017年，譚明率運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，探討科學(xué)的景觀環(huán)境色彩調(diào)查、研究、設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)途徑，運(yùn)用數(shù)字化的色彩采集設(shè)備和計(jì)量模型對(duì)景觀色彩及其構(gòu)成效果進(jìn)行定性與定量研究；莊梅梅發(fā)表的深圳梧桐山植被景觀色彩研究、鄭瑤發(fā)表的重慶市秋季常見園林植物色彩定量研究、邵娟發(fā)表的南京市秋季植物色彩的定量研究與應(yīng)用，是對(duì)植物色彩量化進(jìn)行研究，以及孫亞美、張?jiān)档热藢?duì)植物色彩提取的研究，而圖騰色彩在園林景觀上的量化研究鮮有報(bào)道，探尋景觀圖騰色彩量化提取、構(gòu)建熱帶園林中黎族圖騰景觀地域性代表色庫(kù)設(shè)計(jì)圖騰景觀任重而道遠(yuǎn)。

黎族圖騰色彩的文化概述

黎族圖騰歷史來(lái)源

黎族相信“萬(wàn)物有靈”的說(shuō)法，是黎族自然崇尚的根源。黎族圖騰崇拜產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，每個(gè)氏族都有自身信仰的圖騰，由于黎族沒有自己的文字，黎族人民在長(zhǎng)期的群體生活勞動(dòng)中形成的語(yǔ)言符號(hào)，用圖騰圖案的形式來(lái)記錄本民族的歷史故事和文化習(xí)俗，圖騰承載著黎族先民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶，包含著豐富多彩的人文禮儀、世俗精神，具有表達(dá)情感和信仰的功能，它猶如一本以崇拜對(duì)象為基礎(chǔ)的黎族文化百科書。

海南黎族圖騰色彩美學(xué)特征

黎族圖騰色彩藝術(shù)在構(gòu)思、構(gòu)圖、配色、工藝等方面的巧妙結(jié)合，相輔相成，具有十分重要的價(jià)值。圖騰通過(guò)色彩與線條結(jié)合，形成統(tǒng)一和諧的藝術(shù)語(yǔ)言平臺(tái)，不僅表達(dá)了黎族人民的思想，也體現(xiàn)了海南黎族獨(dú)特的形式美。雖然海南黎族的圖騰圖案色彩與線條之間的組合比較簡(jiǎn)單，但它的色彩鮮明。同時(shí)，色彩節(jié)奏的變化形成了一種輕松的構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感，節(jié)奏十分鮮明。它用色彩描繪了海南黎族人民早期的生產(chǎn)生活心理狀態(tài)，表現(xiàn)了海南黎族人民向往自由、向往美好生活和高雅靈活的審美情趣。

黎族圖騰色彩樣本庫(kù)方法量化過(guò)程

量化的圖騰色彩收集篩選

選取5個(gè)樣地，分別為景區(qū)景觀類3個(gè)：三亞鹿回頭公園、檳榔谷景區(qū)、椰田古寨景區(qū)；美麗鄉(xiāng)村景觀類1個(gè)：三亞中廖村；酒店景觀類1個(gè)：檳榔谷客棧。

本次量化主要收集到樣地中常用的圖騰紋樣：人形紋圖騰中的祖先紋樣、蛙人紋、大力神紋樣；動(dòng)物圖騰中的龍紋、蛙紋、鹿紋、甘工鳥紋、斑鳩鳥紋、魚紋；植物圖騰中的花瓣紋等。

在進(jìn)行色彩提取前，為了減少所拍攝圖騰顏色色差，選擇陰天為每個(gè)圖騰拍攝5張照片，在色彩提取時(shí)挑選顏色失真度最小的照片以確保調(diào)查的準(zhǔn)確可靠。按照以下要求對(duì)拍攝的照片進(jìn)行篩選：排除部分圖片拍攝中不清楚及顏色失真的照片、色彩失真明顯的照片、由于光線原因受到較大影響的照片。被篩選出的都是色調(diào)豐富、具有代表性的圖案紋樣，一共篩選出33張黎族圖騰色彩照片，通過(guò)以上操作，使得最終保留的圖騰照片更具有針對(duì)性和代表性。

研究方法

對(duì)篩選下來(lái)的33張黎族圖騰照片依照整體色調(diào)類似的圖片素材歸為一類順序排列。在提取主色調(diào)時(shí)一共進(jìn)行兩次色彩提取，第一次提取是為了收集更多真實(shí)且具有代表性的色塊建立色庫(kù)，第二次提取是在第一次提取的基礎(chǔ)上提取出色塊的主色調(diào)。第一次提取可使用的主流研究提取方法有三種：K－means算法[1]、基于HLS色彩空間的色彩分層[2]、以及使用Photoshop軟件進(jìn)行分離，三者在對(duì)色彩提取的效果也不太相同。從K－means算法和HLS的顏色空間中提取的主要色調(diào)飽滿度相對(duì)較低，與樣本本身的色彩存在一定差異。然而，使用Photoshop軟件工具提取的顏色與K－means算法和HLS的顏色空間相比，色調(diào)更豐富、更明亮，更接近真實(shí)物體照片的顏色[3]，因此色彩提取量化采用Photoshop軟件提色的方法進(jìn)行第一次圖騰色彩色塊的提取。第二次提取主色調(diào)使用MaTools軟件。

圖騰色彩量化過(guò)程

用Photoshop2019軟件一次導(dǎo)入篩選下來(lái)的33張黎族圖騰照片，依次對(duì)圖騰紋樣底色進(jìn)行提取，點(diǎn)擊文件→導(dǎo)出→存儲(chǔ)web所用格式→格式選為png—8→色塊選擇8，得到第一次提取的黎族圖騰RGB顏色3種色相的8種顏色，共33*8=264種顏色，如表所示。第二次主色調(diào)提取在第一次RGB顏色色塊圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行第二次提取的RGB色塊圖圖片的主色調(diào)，用MaTools軟件在線識(shí)圖自動(dòng)識(shí)別圖片色彩，提取圖片主色調(diào)，其原理是按照照片底色畫面中色彩所占的單位面積程序自動(dòng)篩選9個(gè)主色調(diào)，如表所示。

表中第二次提取用MaTools軟件從264個(gè)色塊中自動(dòng)識(shí)別提取出的9個(gè)主色調(diào)依次“土黃、黑、赤、青、白、深土黃、淺灰、淡黃、天藍(lán)”，其HEX顏色代碼依次為“#b39675、#212d3a、#653938、#616f77、#d0d9e3、#8b7134、#b2b5ba、#e2d89e、#1daded”，9個(gè)主色調(diào)HEX顏色代碼依次轉(zhuǎn)換成RGB顏色代碼為：土黃“r：179，g：150，b：117”、黑“r：33，g：45，b：58”、赤“r：101，g：57，b：56”、青“r：97，g：111，b：119”、白“r：208，g：217，b：227”、深土黃“r：139，g：113，b：52”、淺灰“r：178，g：181，b：186”、淡黃“r：226，g：216，b：158”、天藍(lán)色“r：29，g：173，b：237”，如表所示。

黎族紋樣色彩的提取結(jié)果分析與運(yùn)用

色彩量化結(jié)果的美學(xué)規(guī)律分析

9個(gè)主色調(diào)中提取出的“淡黃、土黃、深土黃”均為黃色系；“黃色”在視覺美學(xué)上給人活力、希望、溫暖的心理感受?！俺嗌卑思t色，紅色是赤色的子集，紅色是在赤色的基礎(chǔ)上加白色形成的，紅色的鮮艷程度與赤色中加入白色量有關(guān)；赤色在中國(guó)古代是級(jí)別最高的顏色，古代皇宮以赤色為主色調(diào)，宮墻、立柱均涂上此顏色，赤色偏紅在視覺美感上給人高貴、熱情火熱的感受。“黑、白、淺灰”屬于無(wú)彩色系，是中性色，黑色在視覺美學(xué)上是一種沉穩(wěn)莊重高雅的顏色；白色代表了純潔，給人視覺上明亮干凈的感受；淺灰色明度很高、色彩很淺，在視覺美學(xué)上屬于輕柔溫和的感受。“青色”是藍(lán)色加綠形成的顏色，青色在視覺美學(xué)上給人心理感受為清新、高貴、優(yōu)雅，青色在空間環(huán)境中代表了一種能凈化的力量；“天藍(lán)色”是藍(lán)色顏色之一，介于青色和靛青色中間，天藍(lán)色代表了寧?kù)o、清新，天藍(lán)色在視覺美學(xué)上給人一種心情放松、安靜悠然的心理狀態(tài)。

提取的主色調(diào)中的“青、赤、白、黑、黃”在我國(guó)傳統(tǒng)的色彩使用上稱為“五行正色”，五行色彩從古代就一直廣泛使用，甚至在如今的民間繪畫色彩工藝上也廣為運(yùn)用，而且在海南黎族圖騰景觀中提取出的色彩“青、赤、白、黑、黃”這五種色彩與別的學(xué)者在苗族織錦[4]、廣西瑤族織錦、土家織錦[5]上提取的“青、赤、白、黑、黃”色系一致，側(cè)面反映了少數(shù)民族在色彩的運(yùn)用上與漢族色彩使用是大體相同的。但是由于各民族之間審美有差異，所以各民族也有著自身獨(dú)特的色彩，如苗沛源、方周倩等人《民族織錦的主色提取方法》一文中，實(shí)驗(yàn)提取結(jié)果得到了獨(dú)特的綠色和獨(dú)特的天藍(lán)色，分別來(lái)自壯錦和黎錦之中，而在景觀圖騰中提取量化黎族圖騰主色調(diào)結(jié)果中存在天藍(lán)色，驗(yàn)證了別人的成果，也證實(shí)量化提取出來(lái)的色彩使用的提取方法是科學(xué)的，是符合色彩視覺美學(xué)規(guī)律的，所建立的色彩基因庫(kù)可以直接使用。

色彩應(yīng)用方法

1.參考黎族圖騰紋樣第一次提取RGB顏色表，直接應(yīng)用已提取好的色彩庫(kù)

對(duì)單個(gè)顏色進(jìn)行搭配處理，單色搭配不是集一種色調(diào)而是由三種色調(diào)包括暗、中、明三種色系的顏色組成，視覺效果較好尤其是在熱帶景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中尤為突出。

2.參考黎族圖騰元素色彩提取的主色調(diào)表自行搭配

相似色搭配，相似色都擁有相接近的顏色，相似色搭配可以產(chǎn)生和諧美感的同時(shí)還兼具令人悅目、低對(duì)比度的優(yōu)點(diǎn)。如黃色和淡黃、黃色加土棕搭配。

對(duì)照色搭配，運(yùn)用色調(diào)相差很大的顏色進(jìn)行搭配即為對(duì)比色搭配。由于顏色特征的不同或相差過(guò)大，因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺對(duì)比。對(duì)比與和諧的感覺因相映或相拒的力量所平衡而產(chǎn)生。例如：通常會(huì)選擇淺色調(diào)和深色調(diào)的搭配從而達(dá)到深與淺的明暗對(duì)比，如黑色與白色搭配；若想要純度上的差異配色，可選用鮮艷色調(diào)與灰濁色調(diào)搭配，如淡黃色+灰色+白色搭配；

原色搭配，如藍(lán)色+黃色+赤色（紅）搭配。

3.參考五行色相生配色規(guī)律

五行相生中，正色的兩色搭配一般為：赤+黃、黃+白、白+黑、黑+青、青+赤。正色的三色搭配一般為：赤+黃+白、黃+白+黑、白+黑+青、黑+青+赤、青+赤+黃。正色的四色搭配一般為：赤+黃+白+黑、黃+白+黑+青、白+黑+青+赤、黑+青+赤+黃、青+赤+黃+白。

黎族人民對(duì)色彩的運(yùn)用有著自己的感悟，在黎族中黃色是代表財(cái)富和權(quán)力，赤色系列的紅色代表著吉祥和美好生活，黑色、白色、藍(lán)色、青色分別代表了莊重、純潔、理性和凈化，黎族人民用豐富多樣的圖騰色彩表達(dá)了對(duì)美好生活的期盼。

熱帶園林中的黎族圖騰色彩要保持圖騰景觀中的色彩均衡與統(tǒng)一，對(duì)比突出，畫面和諧或者有沖擊力，民族性顏色的設(shè)計(jì)使整個(gè)圖騰形象不再單調(diào)，體現(xiàn)了黎族民俗特色，且在海南熱帶園林中還要考慮該圖騰景觀作品應(yīng)該表達(dá)怎樣的情景氛圍。

黎族圖騰在景觀、建筑、道路、植物設(shè)計(jì)中，要在利用黎族圖騰元素中的色彩與海南本土材料有機(jī)相結(jié)合的同時(shí)兼顧實(shí)用性與審美性，做到與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，達(dá)到整體設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)的感性和理性、藝術(shù)性和科學(xué)性的爭(zhēng)論一直是設(shè)計(jì)界的永恒話題，數(shù)字景觀的設(shè)計(jì)理論和方法為風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)提供了一些科學(xué)性和理性的依據(jù)。從數(shù)字景觀的角度研究黎族圖騰色彩的量化，獲得黎族圖騰色彩基因庫(kù)，并且提出應(yīng)用的策略，改變了以往憑借景觀設(shè)計(jì)師個(gè)人感知來(lái)運(yùn)用黎族景觀圖騰色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)的模式，可以促成更多圖騰色彩元素的量化方法，為黎族圖騰在熱帶園林中提供色彩運(yùn)用參考。

參考文獻(xiàn)

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[4]王蘭英.苗族視覺藝術(shù)元素的提取與應(yīng)用[J].貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，17（01）：55-58+62.

[5]苗沛源，方周倩，孫婷，等.民族織錦的主色提取方法[J].紡織學(xué)報(bào)，2021，42（09）：120-125.