指向核心素養(yǎng)的文言文群文閱讀教學(xué)

紀(jì)歡歡

摘 要 通過(guò)群文閱讀教學(xué)，營(yíng)造真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境，學(xué)生可以真正的親歷閱讀，參與積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，做到“在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀”，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 文言文教學(xué) 群文閱讀 核心素養(yǎng) 教學(xué)價(jià)值 設(shè)計(jì)案例

文言文群文閱讀教學(xué)可以讓學(xué)生通過(guò)提高閱讀量形成語(yǔ)感，既使學(xué)生真正親歷閱讀，又節(jié)約了教學(xué)時(shí)間。

文言文的教學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)不止于讀懂字面義和其文本道理，還在于古人的表達(dá)風(fēng)格、說(shuō)理特點(diǎn)、思維方式、民族審美觀等，而這一切教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，單篇教學(xué)方式很難做到。群文閱讀教學(xué)模式可以通過(guò)多文本的歸納、比較，以更好地感受和把握文本深層處的妙處。

統(tǒng)編必修下冊(cè)第八單元選入了四篇文體不同的文言文，即《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》。本單元的人文主題為“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，所屬的學(xué)習(xí)任務(wù)群是“思辨性閱讀與表達(dá)”，單元任務(wù)為“傾聽(tīng)理性的聲音”。

一、基于“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

文言文群文提供給學(xué)生較為豐富的語(yǔ)言材料，學(xué)生可以梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，把握文言詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的詞義和用法，辨析古今漢語(yǔ)詞義的異同。

結(jié)合第八單元的四篇文言文，指向語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的教學(xué)設(shè)計(jì)嘗試如下：

群文文本：《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》。

學(xué)習(xí)任務(wù)：打通文本，占有更多的語(yǔ)言現(xiàn)象，梳理常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。

具體任務(wù)一：梳理虛詞“以”在文本中的意思，繪制詞義圖。

具體任務(wù)二：借助成語(yǔ)理解文言實(shí)詞的意思，比如“休”（“永保無(wú)疆之休”）“克”（“能克終者蓋寡”）“簡(jiǎn)”（“簡(jiǎn)能而任之”）“遇”（“重念蒙君實(shí)視遇厚”）“是”（“是而不見(jiàn)可悔故也”）“速”（“始速禍焉”）“數(shù)”（“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”）等。

設(shè)計(jì)意圖：（1）以分組合作的方式借助注釋、工具書(shū)梳理四篇文章中的文言現(xiàn)象，比如常用文言虛詞的用法和意義。（2）掌握借助成語(yǔ)理解文言實(shí)詞的方法。

二、基于“思維發(fā)展與提升”的群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

本單元四篇文言文重在說(shuō)理，故把握觀點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)作者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣成為群文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)。

1.示例一

群文文本：《阿房宮賦》《六國(guó)論》《過(guò)秦論》。

學(xué)習(xí)任務(wù)：請(qǐng)從觀點(diǎn)、觀點(diǎn)表達(dá)的方法、選材的角度分析《六國(guó)論》《阿房宮賦》《過(guò)秦論》的異同點(diǎn)，并分析三篇文章的關(guān)注點(diǎn)有什么不同。

設(shè)計(jì)意圖：旨在通過(guò)比較把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。

2.示例二

群文文本：蘇洵《六國(guó)論》、蘇軾《六國(guó)論》、蘇轍《六國(guó)論》、李楨《六國(guó)論》。

學(xué)習(xí)任務(wù)：六國(guó)滅亡是不可阻擋的歷史趨勢(shì)，不同的人歸因不同。閱讀這四篇課文后，你認(rèn)為四位作者對(duì)六國(guó)的滅亡各持什么觀點(diǎn)？為什么不相同？

具體任務(wù)：

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)任務(wù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)“針對(duì)同一段歷史，作者評(píng)論的不同立場(chǎng)決定觀點(diǎn)的表達(dá)”。

三、基于“審美鑒賞與創(chuàng)造”的群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

審美鑒賞與創(chuàng)造側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生形成正確健康向上的審美意識(shí)、審美情趣、鑒賞品味，并逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。文言文閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生這一核心素養(yǎng)中，主要體現(xiàn)在：1.增進(jìn)對(duì)文言文的美感體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情；2.能比較兩個(gè)以上文學(xué)作品的異同，能對(duì)不同體裁的文學(xué)作品作出自己的評(píng)價(jià)。

本單元選入的四篇文章文體不同，風(fēng)格各異，從文體角度進(jìn)行辨析比較，從而欣賞不同文風(fēng)的美。

群文文本：《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)任務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生能辨析不同文體特點(diǎn)及不同交際情境中的表達(dá)特點(diǎn)的不同。

四、基于“文化傳承與理解”的群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

1.比較、分析不同文本在文化觀念上的異同；2.在學(xué)習(xí)中認(rèn)同、熱愛(ài)、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

示例一

群文文本：《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

設(shè)計(jì)意圖：感受作者憂國(guó)憂民的情懷，學(xué)習(xí)中國(guó)士大夫的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

示例二

群文文本：《阿房宮賦》《過(guò)秦論》，蘇洵、蘇軾、蘇轍、李楨4人的《六國(guó)論》。

學(xué)習(xí)任務(wù)：縱觀歷史，無(wú)論是“六國(guó)破滅”還是秦朝的滅亡顯然是由眾多原因共同造成的?？墒?，這些作者的歸因?yàn)楹螘?huì)如此單一？這類(lèi)史論文是否不夠理性，不講邏輯呢？

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生學(xué)會(huì)跳出文本邏輯之外，關(guān)注文本解讀的觀念，理解創(chuàng)作主體的寫(xiě)作訴求。

綜上例述，在既定議題之下，可以選擇不同的文本組建群文，設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，側(cè)重實(shí)現(xiàn)對(duì)某一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)培養(yǎng)為例，本單元的四篇文章都在說(shuō)理，但作者的身份不同，說(shuō)理對(duì)象不同，各自的處境不同，寫(xiě)作目的也不同。于是，他們對(duì)文體、觀點(diǎn)與語(yǔ)言風(fēng)格的選擇也就有所不同。這樣的單元組合表現(xiàn)出了一定程度的相關(guān)性與離散性，便于學(xué)生進(jìn)行關(guān)聯(lián)與辨析，通過(guò)比較能訓(xùn)練學(xué)生洞察力和判斷力。

〔本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（基礎(chǔ)教育研究專(zhuān)項(xiàng)）“基于群文閱讀的高中文言文課題化教學(xué)策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JSZJ21124）研究成果。〕

[作者通聯(lián)：福建三明市第二中學(xué)]