譯者身份、文本選擇和海外傳播路徑的研究

周萍

【摘要】《西游記》的英譯在世界了解中國(guó)古典文學(xué)的進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。然而，由于該著作英譯本的影響力大多集中于漢學(xué)學(xué)術(shù)圈，不太為普通大眾所知，導(dǎo)致其對(duì)外傳播遭遇了一定的困境。本文試圖從譯者身份和文本選擇兩個(gè)方面探究原因，在明確以上因素對(duì)翻譯的影響后，重視文化差異和讀者接受心理，著重利用國(guó)際資源，結(jié)合多模態(tài)探索更多目標(biāo)讀者喜聞樂見的海外傳播路徑，以期有助于《西游記》以及更多中國(guó)文化典籍的英譯及國(guó)際傳播。

【關(guān)鍵詞】《西游記》；譯者身份；文本選擇；海外傳播路徑

【中圖分類號(hào)】H315 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）01-0103-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.033

一、引言

作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說，《西游記》被列為四大名著之一，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)桿，很早便引起了英語世界的關(guān)注，其國(guó)際影響也甚是廣泛，目前已有英、日、德、法等多種文字版本。從1895年美國(guó)傳教士吳板橋?qū)ζ洳糠终禄剡M(jìn)行譯介至2021年藍(lán)詩玲翻譯的《西游記》簡(jiǎn)本問世，這部小說的英譯史已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)一百二十多年。較另外三大名著而言，《西游記》在英語世界的傳播較晚，盡管該小說的英譯本數(shù)量并不少，但是由于時(shí)代更新和語言變換，30多年都沒有全新的《西游記》英譯本出版，直到2021年才有藍(lán)詩玲翻譯的簡(jiǎn)本問世，無法滿足讀者的求新心理（崔子涵，2022：101）。本文將梳理并分析《西游記》英譯本的譯者身份及其文本選擇的基本特征，探明當(dāng)前《西游記》英譯研究停滯的原因，從而探索包括《西游記》在內(nèi)的中國(guó)文化典籍的海外譯介方式及其傳播路徑，以期有效提升中國(guó)典籍英譯本的國(guó)際傳播影響力。

二、譯者身份

《西游記》在其100多年的英譯進(jìn)程中，先后吸引了十幾位譯者對(duì)其進(jìn)行譯介，他們的身份各不相同。綜而觀之，以下兩個(gè)方面值得注意。

（一）從譯者主體來看，《西游記》英譯者從事的職業(yè)多種多樣，且絕大多數(shù)是外籍人士

自從西方傳播者譯介《西游記》以來，他們的身份構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，呈現(xiàn)出多樣化的特征，但多為知名人士。晚清以后，中國(guó)的國(guó)門被迫打開，那一時(shí)期承擔(dān)著“西學(xué)東漸”使命的來華傳教士很多，最初的譯介可以追溯到美國(guó)來華傳教士吳板橋和英國(guó)的李提摩太，他們選譯了《西游記》的部分章回，就此開啟了這部經(jīng)典著作在英語世界的傳播進(jìn)程。除此之外，還有英國(guó)職業(yè)漢學(xué)家倭納、阿瑟·韋利和翟理斯，又有諸如韋爾、海倫·海斯和馬頓斯這樣的英美文化學(xué)者，余國(guó)藩、譚力海等大學(xué)教授，美籍華人翻譯家王際真、英國(guó)翻譯家詹納爾和藍(lán)詩玲也參與了《西游記》的翻譯研究。此外，美籍華人學(xué)者夏志清與美國(guó)漢學(xué)家白之兩位知交好友，以及楊憲譯與戴乃迭夫婦兩組中外合譯者都為《西游記》的英譯研究做出了一定貢獻(xiàn)（鄭錦懷、吳永昇，2012：152）。正是因?yàn)檫@些譯者身份多樣且特殊，使得《西游記》英譯本插上翅膀，超越地域限制而廣泛傳播，英語世界的受眾對(duì)《西游記》的了解也越來越深入。

（二）從譯者的翻譯目的來看，體現(xiàn)了不同的翻譯觀

由于文化身份、社會(huì)環(huán)境、教育背景等因素，很多譯者積極參與到《西游記》的英譯事業(yè)中。其中，有的看中宗教色彩，比如說早期的來華傳教士，他們的目的不在于把中國(guó)文明和智慧帶去歐洲，以達(dá)到“啟智”的效果，而是把中國(guó)典籍當(dāng)作了解中國(guó)的窗口，以至于那一階段的譯本大多帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。如李提摩太認(rèn)為《西游記》蘊(yùn)含著豐富的基督教精神，只是把它作為一個(gè)“援佛入耶”的工具。而有些譯者則看中其文學(xué)價(jià)值，如翟理斯在他的《中國(guó)文學(xué)史》一書中專門譯介了《西游記》的部分內(nèi)容。還有些譯者只是想傳播中華文化，如余國(guó)藩花費(fèi)十幾年時(shí)間一心只想傳播和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的特色文化，他的全譯本極大地促進(jìn)了中西方文化交流?！段饔斡洝纷钚掳娴淖g者藍(lán)詩玲在采訪中表示自己重新翻譯《西游記》主要是由于文學(xué)因素、版本更新和教學(xué)需求以及譯者自身因素幾個(gè)原因，漢學(xué)圈和普通讀者都急需一部全新的譯本進(jìn)行研讀。

三、文本選擇

截至2022年初，《西游記》共有65個(gè)英譯版本。通過梳理和歸納《西游記》英譯本的章回、類型及副文本等內(nèi)容后，以下幾個(gè)問題值得思考。

（一）所選回目不夠全面

《西游記》講述的是唐僧及孫悟空、豬八戒、沙僧三徒長(zhǎng)途跋涉，一路降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難后終于到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事。盡管該小說以“大鬧天宮”的故事為開端，但這并不代表孫悟空就是全書唯一的主角。以李提摩太和海倫·海斯的譯本為例，兩人在選擇翻譯文本時(shí)都有“重頭尾”的傾向，全譯章回集中于猴王身世與取得真經(jīng)，詳細(xì)敘述孫悟空的成長(zhǎng)歷程，而天路歷程等回目刪除篇幅很大，這在一定程度上使得唐僧的形象被美猴王所遮蔽。阿瑟·韋利雖完整地保留了齊天大圣的故事和唐僧的使命幾個(gè)章回，八十一難中卻只選取了三個(gè)能強(qiáng)烈突出孫悟空的英雄形象的故事，即通天河、烏雞國(guó)和車遲國(guó)，忽略了其中一些精彩的女性形象。其實(shí)，《西游記》中眾多個(gè)性鮮明的女性形象都有其文化意義，看似是陪襯，卻反映了獨(dú)立的人格。藍(lán)詩玲作為一名女性和母親，選用了三打白骨精、三借芭蕉扇、紅孩兒等以女性為主人公的章回，在故事情節(jié)上與其他節(jié)譯本相互補(bǔ)充，彌補(bǔ)了此前的英譯本中缺席的女性形象?？傮w而言，雖然大部分譯者都會(huì)保留主線故事，但是對(duì)原著情節(jié)的部分刪減和省略可能會(huì)使譯本偏離了原著的精髓。

（二）絕大多數(shù)英譯本為節(jié)譯本

縱觀《西游記》的英譯本，百回選譯本（節(jié)譯本或單行本）占據(jù)多數(shù)，僅僅只有詹納爾和余國(guó)藩兩人出版了英文全譯本。由于《西游記》原著篇幅過長(zhǎng)且含有大量詩詞描寫，要想完全讀懂原著實(shí)際上非常困難，節(jié)譯本則方便不同的讀者快速了解中國(guó)文化和西游故事（朱明勝，2016：103）。《西游記》最開始的英譯主要以片段譯文的形式出現(xiàn)，吳板橋、翟理斯、馬頓斯等人都是片段英譯的代表。而后，節(jié)譯本大概有十幾個(gè)版本，其中含有不少單行本，最早可以追溯到李提摩太，學(xué)界一般認(rèn)為他發(fā)行了第一個(gè)英譯單行本，而在英語世界影響最廣泛的是1942年面世的韋利版，其譯本集文學(xué)、神話色彩于一體，故事趣味性十足，遺憾的是他只選取了原書的三十回合，不到全書的三分之一，導(dǎo)致部分文化意象丟失。最新出版的藍(lán)詩玲版也是簡(jiǎn)本，由于原著篇幅過長(zhǎng)，且存在重復(fù)部分和與內(nèi)容無關(guān)的詩詞描寫，加上受到企鵝出版社的字?jǐn)?shù)限制，藍(lán)僅僅只翻譯了全書的四分之一，刪去了大量?jī)?nèi)容。

（三）副文本信息側(cè)重點(diǎn)各不相同

副文本對(duì)于促進(jìn)譯本傳播起著極其重要的作用，而《西游記》英譯本中副文本的表現(xiàn)形式隨著社會(huì)環(huán)境的變化等因素也在不斷發(fā)生變化，不同的副文本設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出譯者對(duì)該譯本側(cè)重點(diǎn)的不同。就譯本的封面而言，它能形象地反映書的主題內(nèi)容，精美的封面可以給讀者留下良好的第一印象，從而促進(jìn)銷售。以李提摩太的譯本為例，其封面頁塑造了一個(gè)猴子單腳著地、右手持金箍棒、左手搭在額頭上向遠(yuǎn)處眺望的形象。余國(guó)藩版則是以師徒四人為重點(diǎn)，另有木吒護(hù)送師徒四人過河。而藍(lán)詩玲版的封面除了背景選用了黃色，還有一條龍的輪廓若隱若現(xiàn)，孫悟空身披紅色披風(fēng)，手握金箍棒，腳踏蓮花（崔子涵，2022：100）。其設(shè)計(jì)完美地體現(xiàn)了中國(guó)元素，極大地激發(fā)了讀者的閱讀期待，其封底有很多名人書評(píng)，副文本的綜合利用很好地引導(dǎo)了讀者，也符合西方讀者的閱讀期待。

四、對(duì)外傳播路徑

雖然美猴王的形象在西方深入人心，曾被拍成影視劇，也是電腦游戲中的主角人物。雖然西方人知道齊天大圣，卻并不怎么知道《西游記》，這種情形導(dǎo)致了《西游記》英譯本在英語讀者中的傳播范圍和國(guó)際影響力十分有限。因此，《西游記》的海外傳播路徑值得深思，翻譯策略、傳播路徑、人才利用等具體方法有助于提升其國(guó)際影響力。

（一）重視文化差異與讀者接受

中國(guó)古典文學(xué)要想真正走出去，必須得了解西方受眾的審美期待和閱讀習(xí)慣。在判斷一個(gè)譯作的價(jià)值時(shí)，目標(biāo)讀者對(duì)譯文的接受程度，起著不可估量的作用。由于大部分《西游記》英譯本的譯者都是外籍人士，他們對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)存有一定的局限性，譯者在翻譯過程中面臨的最大困難就在于語言和文化差異。如若能有更多中外譯者合作翻譯，除了盡量忠實(shí)于原文，還可以了解目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣和喜好，采取一些靈活的翻譯策略，充分滿足譯入語讀者的閱讀習(xí)慣和期待，拉近與讀者的距離，讀者對(duì)譯本的認(rèn)可度便會(huì)不斷增加?？紤]到不同受眾的需要，如簡(jiǎn)潔性和可讀性是普通讀者的首要訴求，如果說把《西游記》進(jìn)行全譯，他們可能會(huì)望而卻步，但是對(duì)于那些想要研究中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的專業(yè)人士，全譯本的文學(xué)價(jià)值更高，更值得研讀。因此面對(duì)不同的受眾群體，譯者可選擇合適的文本進(jìn)行全譯或節(jié)譯，以此減少受眾的理解困難?？傊繕?biāo)讀者的情感應(yīng)該盡可能地貼近源語讀者的閱讀感，這樣才能更好地用英語講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交流。

（二）加強(qiáng)與國(guó)際出版社合作

出版社是連接譯者與讀者的橋梁和紐帶，其發(fā)揮的作用也不容忽視。除譯文本身，一部?jī)?yōu)秀的譯作還取決于外包裝、出版社的知名度、宣傳方式等，這些因素均有可能會(huì)相互作用，影響譯作的傳播與接受。中國(guó)文學(xué)外譯的一大困境就是出版社的選擇問題，因渠道有限，大多情況下還是由國(guó)內(nèi)出版社承擔(dān)中國(guó)文學(xué)外譯項(xiàng)目，這就使得譯本的傳播與接受范圍非常局限（張汨，2019：113）。積極正面的海外宣傳與報(bào)道有助于傳播中國(guó)文化經(jīng)典，譯者可主動(dòng)吸引并加強(qiáng)與海外知名的融媒體、出版商，著名的編輯和報(bào)刊等合作，綜合利用副文本，注重書名、封面等設(shè)計(jì)，先引發(fā)讀者的感官體驗(yàn)，然后引向經(jīng)典閱讀，再推動(dòng)譯本接受，最后實(shí)現(xiàn)文化傳播。如為藍(lán)詩玲出版《西游記》的企鵝出版社在海外知名度比較高，加上其副文本非常豐富，因此其譯本在海外傳播力度很大，出版后就廣受媒體和評(píng)論家的關(guān)注，同時(shí)獲得了學(xué)術(shù)界和讀者好評(píng)。此外，國(guó)內(nèi)出版社也可主動(dòng)與海外出版機(jī)構(gòu)締結(jié)友好合作關(guān)系，加強(qiáng)以“中國(guó)經(jīng)典名著”為主題的精品圖書出版計(jì)劃，傳播中華文化之美，提升英譯作品的國(guó)際傳播力。

（三）注重多模態(tài)傳播

從傳統(tǒng)單調(diào)的文字傳播，到當(dāng)今的圖文并茂，再到圖、文、聲等多種模態(tài)結(jié)合，多模態(tài)譯介有助于中國(guó)文化走向世界，而傳統(tǒng)單一的譯介方式和傳播路徑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，《西游記》等中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍作品的海外傳播迫切需要多途徑傳播。早在2007年，英國(guó)曼徹斯特皇宮劇院就上演了一部現(xiàn)代歌劇《猴子：西游記》，這也是《西游記》首次被改編為歌劇。又或者是央視開拓創(chuàng)新，推出英文版《西游記》，采取“24小時(shí)輪播”方式，這些都是結(jié)合多模態(tài)打破文字壁壘的舉措，也為中國(guó)文化典籍海外傳播帶來了新機(jī)遇。

除上述途徑外，還可以考慮拓寬譯本形式，改變傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍模式，因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)讀者的閱讀形式趨于碎片化，因此可將英文紙質(zhì)版書籍錄制成有聲書或是設(shè)計(jì)智能VR體驗(yàn)眼鏡等產(chǎn)品，這樣不僅可以消除讀者的文字疲勞，還可以豐富目標(biāo)讀者的閱讀方式（陳子娟，2021：121）?；蚴墙Y(jié)合當(dāng)下流行的“互聯(lián)網(wǎng)+”，根據(jù)受眾情況創(chuàng)新傳播媒介，靈活選擇非語言模態(tài)，如把英譯作品改編成歌劇、話劇、戲劇、紀(jì)錄片等，與各大自媒體、直播平臺(tái)等有機(jī)協(xié)同，以線上演唱會(huì)的形式進(jìn)行各種巡演，或是錄制成短視頻上傳至Youtube或TikTok，給予目標(biāo)群眾強(qiáng)烈的視覺感官體驗(yàn)，讓受眾以生動(dòng)、直觀的方式了解《西游記》的故事概要，再學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化。

（四）獲取政府支持，善用國(guó)際資源

隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)典文化走出國(guó)門、走向世界變得越來越重要。盡管《西游記》在海內(nèi)外受到了廣泛關(guān)注與評(píng)價(jià)，但文學(xué)經(jīng)典的海外傳播僅靠譯者一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，國(guó)家相關(guān)部門有必要設(shè)立專門的四大名著翻譯機(jī)構(gòu)，拿出專項(xiàng)資金，制定翻譯政策，鼓勵(lì)海內(nèi)外更多專業(yè)人才參與中華文化典籍作品的英譯事業(yè)，并且聯(lián)合英語學(xué)術(shù)界的知名專家、書評(píng)人在本領(lǐng)域權(quán)威期刊或者國(guó)際報(bào)刊進(jìn)行評(píng)價(jià)和宣傳，以此推動(dòng)中國(guó)文化對(duì)外傳播。例如楊謹(jǐn)倫在藍(lán)譯本的序言中把孫悟空比作超人、蜘蛛俠和美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，封底還有一些名人的書評(píng)，這些副文本的加注可以讓讀者快速了解《西游記》在中國(guó)的文學(xué)地位，激發(fā)目標(biāo)讀者的閱讀興趣。

西方漢學(xué)家、國(guó)外大學(xué)教授、華裔作家、出版機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者更熟悉英語受眾的心理和期待，因此，召開國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議或論壇等活動(dòng)也有助于“講好中國(guó)故事”。同時(shí)要充分發(fā)揮我國(guó)學(xué)者、專家的作用，為海外友人提供咨詢和幫助等，搭建中國(guó)文學(xué)外譯的交流平臺(tái)，共同研究中國(guó)典籍海外傳播中所存在的問題并尋求解決辦法，以便更有利于宣傳中國(guó)文化。

五、結(jié)語

翻譯作為跨文化傳播的重要途徑，在我國(guó)“文化走出去戰(zhàn)略”中具有重要意義?！段饔斡洝返陌倌暧⒆g歷程是推動(dòng)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典走出國(guó)門、走向世界的一項(xiàng)重大舉措。但是如何將其豐富的文化內(nèi)涵介紹給英語讀者并非易事，如何在跨文化背景下創(chuàng)作出目標(biāo)讀者可以接受和理解的譯本，成了每一個(gè)譯者應(yīng)該深思的問題。盡管目前《西游記》已經(jīng)存在一些影響較為廣泛的英譯本，但是時(shí)代的進(jìn)步和語言的更新仍然會(huì)繼續(xù)召喚新譯本，由此可見中華典籍英譯事業(yè)仍然任重而道遠(yuǎn)。今后中國(guó)文化典籍作品的英譯研究中，其海外傳播不僅應(yīng)該關(guān)注譯者主體、傳播內(nèi)容，還要重視海外需求，結(jié)合多重模態(tài)創(chuàng)新傳播路徑，以目標(biāo)讀者喜聞樂見的方式講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

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