從空間視角論“堂廡特大”

【摘要】 王國維在《人間詞話》中以“堂廡特大”評價馮延巳詞，說明馮詞較花間詞的開拓之功，但王國維未言明其具體含義。歷來論者多從“思想深度”“憂患意識”及“境界”“意境”兩方面進行闡述。本文嘗試以“堂廡”二字天然蘊含的空間本意為研究視角，對此問題再做探討。從此視角切入，立足于馮詞文本，選取“花間鼻祖”溫庭筠詞作為對照，可發(fā)現(xiàn)馮詞的“堂廡特大”表現(xiàn)為現(xiàn)實空間上描寫場景的擴大以及通過夢境、想象、回憶等途徑向非現(xiàn)實空間的延伸和擴展，從而造就了更為廣闊的詞境，呈現(xiàn)了“堂廡特大”的面貌。

【關鍵詞】堂廡特大；馮延巳；溫庭筠；空間

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）01-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.014

王國維在《人間詞話》中有一則關于馮延巳的評論：“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、后二主皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也?！盵1]這里王國維用了“堂廡特大”一詞形容馮延巳詞風的某種新變，但未對其具體內(nèi)涵做出說明。現(xiàn)今對此問題的研究成果頗豐，概括來講，論者多從以下兩方面進行探討。楊海明《論馮延巳詞》一文指出“堂廡特大”主要指馮詞在反映生活時，具有一定的“思想深度”[2]；其《唐宋詞史》中又進一步指出： “它（馮詞）在抒寫艷情的同時，‘注入了相當深廣的憂患意識?！盵3]“憂患意識”無疑是對“思想深度”的具體化和細化，從詞作內(nèi)容層面給予了“堂廡特大”以合適的解讀。葉嘉瑩《論馮延巳詞》一文則指出：“（馮詞）惟其不可確指，故其所寫者，乃但為一種感情之境界，而非一種感情之事件。此馮延巳詞與韋莊詞之一大差別，亦為詞之境界在發(fā)展中之一大進展?！盵4]葉氏則從“境界”層面給予了“堂廡特大”以合理的闡釋。此兩種論斷均頗具識見，筆者甚為同意。在此基礎上，本文嘗試以“堂廡”二字天然蘊含的空間本意為研究視角，對此問題再做探討。從此視角切入，立足于馮詞文本，選取“花間鼻祖”溫庭筠詞作為對照，可發(fā)現(xiàn)馮詞的“堂廡特大”表現(xiàn)為現(xiàn)實空間上描寫場景的擴大以及通過夢境、想象、回憶等途徑向非現(xiàn)實空間延伸和擴展，從而造就了更為廣闊的詞境，呈現(xiàn)了“堂廡特大”的面貌。

一、現(xiàn)實空間：馮詞描寫場所的明顯擴大

從空間視角探討馮詞的“堂廡特大”，首先要關注的就是詞作所呈現(xiàn)的現(xiàn)實空間，即所描繪的具體場所、場景及景物等的變化。

統(tǒng)觀溫詞和馮詞，描寫場所最顯著的一個變化是溫詞多閨閣室內(nèi)，馮詞多庭院室外。王國維輯溫庭筠《金荃詞》得70首，是目前收錄溫詞最全面的集子，其中最常見的描寫對象有：鏡（包括前后鏡、鸞鏡、鏡中、明鏡、鈿鏡等）、簾（包括水晶簾、重簾、繡簾、卷簾等）、窗（包括紗窗、綠窗、瑣窗等）、屏（包括畫屏、銀屏、錦屏等）、枕（包括頗黎枕、山枕、鴛枕、鴛鴦枕等）等，直接表明詞所描寫的場所多為深閨繡閣之中。溫詞中的主人公甚至都極少走出閨門來到庭院。在為數(shù)不多的涉及庭院景物的描寫中，卻又往往在下文重新轉入閨房，如最能代表溫詞特色的一組十五首《菩薩蠻》中有三首分別寫到了“綠楊滿院庭中月”“南園滿地堆輕絮”“竹風輕動庭除冷”，而下文依次轉為“翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩”“無言勻睡臉，枕上屏山掩”以及“山枕隱秾妝，綠檀金鳳凰”，顯然描寫重點又回到了山枕、屏風等香閨之中。誠如劉熙載《藝概》卷四所言：“溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨?！盵5]《全唐五代詞》收錄馮詞112首，其中如溫詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》般通篇純粹發(fā)生于閨房之內(nèi)的，僅有《采桑子·西風半夜簾櫳冷》《虞美人·玉鉤彎柱調(diào)鸚鵡》《更漏子·夜初長》 等約10首，占比不足十分之一，而即使算作此類的如《菩薩蠻·嬌鬟堆枕釵橫鳳》《菩薩蠻·沉沉朱戶橫金鎖》等詞作又分別有“玉佩天涯遠”“千里香屏夢”之句，以想象或夢境將深閨促狹空間變得遼闊悠遠。同時，即使描寫場所為室內(nèi)的馮詞，亦不同于溫詞往往局限于香閨一隅，一味地對枕、屏、境以及閨房器物、服飾妝容情有獨鐘，馮詞則多寫室內(nèi)歡宴，如“弦管泠泠，齊奏云和曲。公子歡筵猶未足”（《鵲踏枝》），“款舉金觥勸，誰是當筵最有情”（《拋球樂》），“雙玉斗，百瓊壺。佳人歡飲笑喧呼”（《采桑子》）等。雖發(fā)生于室內(nèi)但因描寫事件不同，空間感開闊了許多。馮詞中明確描寫了庭院景致的則有三四十首，占比高達四分之一。隨著描寫數(shù)量的增多，庭院景致也變得豐富起來，春夏秋冬四季俱全，春日的“小堂深靜無人到，滿院春風”（《鵲踏枝》），夏日的“碧池波皺鴛鴦浴”（《鵲踏枝》），秋日的“寒蟬欲報三秋候，寂靜幽齋，葉落閑階”（《采桑子》），冬日的“深冬寒月，庭戶凝霜雪”（《清平樂》）等。甚至同為春日，還可區(qū)分出早春、仲春、晚春，早春如“西園春早，夾徑抽新草。冰散漪瀾生碧沼，寒在梅花先老”（《清平樂》），仲春如“南園春半踏青時，風和聞馬嘶”（《醉桃源》），晚春如“雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住”（《鵲踏枝》）等等，可謂多姿多彩、豐富多變，與溫詞由意象的系列化、序列化造成的“巧麗綿密，跡象紛倫”[6]之面貌完全不同了。

除去庭院描寫的增多，馮詞還常常通過“高樓”這一意象以遠眺呈現(xiàn)更為廣闊的空間。溫詞中亦有此類，如“畫樓相望久，欄外垂絲柳”（《菩薩蠻》）、“虛閣上，倚欄望，還似去年惆悵”（《更漏子》），但所寫并不闊遠，僅《夢江南·梳洗罷》描繪了“過盡千帆皆不是”的景象，是一例外。而馮詞高樓眺望的景象則開闊多了，如《芳草渡》：“梧桐落，蓼花秋。煙初冷，雨才收。蕭條風物正堪愁。人去后，多少恨，在心頭。燕鴻遠。羌笛怨。渺渺澄江一片。山如黛，月如鉤。笙歌散?；陦魯唷Ｒ懈邩??！痹~的上片以近景起句，下片的鴻、江、山、月則都是“倚高樓”所見之遠景，遼闊至極。上片結句所言的“恨”，從人物心頭生發(fā)，然后充斥上片其身所經(jīng)之地，進而下片的目光所及之處亦盡是愁恨了。這種由近及遠的寫法，使得離愁別緒得以擴張和蔓延，充斥著整個空間，甚至可以說充塞天地了。正如葉芝的著名的詩《當你老了》的結尾句：“愛情是怎樣逝去|又怎樣步上群山|怎樣在繁星之間藏住了臉?！盵7]這一句一下將時間和空間都擴展開來，群山之巔空間已經(jīng)足夠開闊，更延伸至星空之浩瀚，馮詞與此有同工之妙。一種情緒，尤其是離愁類的悲情，一旦與整個宇宙空間發(fā)生聯(lián)系，便往往能自然而然上升到人類共通的關于命運悲劇性的情感體驗高度上來，使人覺得整個宇宙都被此種情感所籠罩，當置身其中，情感體驗也就愈發(fā)濃重而浩大了。作品所傳達出的這種情感便自然更有感動人心的力量。這正是馮詞“堂廡特大”的實質(zhì)所在。再如“坐對高樓千萬山”（《拋球樂》）、“樓上春寒山四面”（《鵲踏枝》）、“樓上重檐山隱隱”（《鵲踏枝》）、“霜積秋山萬樹紅”（《拋球樂》）等只句，都是通過登樓遠眺將“山”的意象引入，空間感自然壯闊許多。而溫詞中除卻“故人萬里關山隔”（《菩薩蠻》）、“沉香閣上吳山碧”（《菩薩蠻》）二句描寫了真正的自然界的山，其余山景則實際僅是屏上的畫作，如“枕上屏山掩”（《菩薩蠻》）、“金鴨小屏山碧”（《酒泉子》）、“曉屏山斷續(xù)”（《歸國遙》）等。兩相對比，馮詞較溫詞空間之開闊十分明顯?，F(xiàn)實生活中，尤其在生產(chǎn)技術相對落后的古代，高樓并不像今天這么常見，故而在當時語境中比司空見慣的當下具有更強烈的空間感和距離感。而空間感和距離感的擴大，無疑使得情感的表達更加深入、宏大，更能扣人心弦。

馮詞現(xiàn)實空間的擴大還表現(xiàn)在不少詞作甚至走出庭院，來到曠野，描繪了郊陌山林、自然山水等景象。突破閨帷、庭院之作在溫詞中常以只句出現(xiàn)如“江上柳如煙，雁飛殘月天”（《菩薩蠻》）、“綠楊陌上多離別”（《菩薩蠻》）等，且所寫到底是真實還是夢境又或回憶，往往無法確指。而馮詞如“河畔青蕪堤上柳，獨立小橋風滿袖”（《鵲踏枝》）、“芳草長川，柳映危橋橋下路”（《酒泉子》）、“石城山下桃花綻。宿雨初收云未散。南去棹，北歸雁。水闊天遙腸欲斷”（《應天長》）、“石城花落江樓雨。云隔長洲蘭芷暮”（《應天長》）、“北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠”（《玉樓春》）、“馬嘶人語春風岸，芳草綿綿。楊柳橋邊。落日高樓酒旆懸”（《鵲踏枝》）等等，顯然描繪的都是實景，且涉及河畔、橋、長川、山水、云天等豐富而開闊的意象，所營造的空間感闊遠廣大。值得一提的是此類詞作中，馮延巳描寫了不少“林”的意象，如“林間戲蝶簾間燕，各自雙雙”（《采桑子》、“平林新月人歸后”（《鵲踏枝》）、“林花狼籍酒闌珊”（《醉桃源》）、“黃鶯求友啼林前”（《金錯刀》）等，樹林作為地理空間上處于郊野的存在，與人類的庭院樓閣往往有一定距離，故而其在詞作中的出現(xiàn)自然能使空間感擴大。而溫詞中“林”字竟一處都未曾出現(xiàn)。

總之，馮詞中的抒情主人公不再僅僅是閨中女子，而多了詞人的自我抒寫，這也就具備了主人公活動范圍擴大的可能性。馮詞中雖然也不乏珠簾、錦帳、枕簟等意象，但池塘、庭樹、中庭、小園等的介入以及河畔、小橋、平林、秋山、關山等等語匯的出現(xiàn)，表明主人公是明顯走出了繡閣甚至院落的，她（或他）或獨立荒池，或獨立花前，或獨立階前，或獨倚梧桐，或無語憑闌，或獨自尋芳，或獨立小橋，或倚高樓、上高樓，甚而登高、游春、踏青。單純從人物活動場所看，較之溫詞，就體現(xiàn)出在空間上明顯的延展與擴大，構成“堂廡特大”的一個重要表現(xiàn)。

二、非現(xiàn)實空間：“夢”“回憶”“想象”等構成的延展

在描寫場所的明顯變化，引起了詞作現(xiàn)實空間上表現(xiàn)出“堂廡特大”的面貌外，馮詞還借助“夢”“回憶”“想象”等途徑以及“無限”“無數(shù)”“千”“萬”等極數(shù)式的表達，將空間延展到了非現(xiàn)實中，更進一步地擴大了。

首先，“夢”的作用。溫詞中亦有關于“夢”的描寫，但是溫庭筠重在通過“夢”營造一種迷離朦朧的氛圍，如數(shù)首《菩薩蠻》中的“春夢正關情，鏡中蟬鬢輕”“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦”“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷”“相憶夢難成，背窗燈半明”，以及《遐方怨》之“未卷珠簾，夢殘，惆悵聞曉鶯”等等?！皦簟辈粌H未使得詞作描寫的時空變大，反而愈發(fā)的局限于那一卷簾幕，一方枕席之中了。馮詞中的“夢”則對空間的延展起了十分積極的正向作用，如“水闊花飛，夢斷巫山路”（《鵲踏枝》）、“銀屏夢與飛鸞遠”（《虞美人》）、“除非魂夢到鄉(xiāng)國，免被關山隔”（《憶秦娥》），夢境中的山水、鄉(xiāng)國、關山遠遠壯闊于夢生發(fā)的這一方床幃，又因其非現(xiàn)實性而不受現(xiàn)實因素的拘束，顯得隨心所欲，自然開闊。而如“魂夢萬重云水”（《應天長》）、“夢魂千里青門道”（《菩薩蠻》）、“千里香屏夢”（《菩薩蠻》）等句，則將“夢”與“萬重”“千里”等詞匯搭配，可謂成千成萬倍地將時空擴展了。

其次，“回憶”的作用。溫詞中幾乎沒有對往事的回憶，馮詞則通過回憶將時間、空間都做了延展。如《鵲踏枝》：“花外寒雞天欲曙。香印成灰，起坐渾無緒。檐際高桐凝宿霧。卷簾雙鵲驚飛去。屏上羅衣閑繡縷。一晌關情，憶遍江南路。夜夜夢魂休謾語。已知前事無尋處。”上片是閨中人在室內(nèi)的所見所聞，換頭則聚焦到“屏上羅衣”這一細小之物，空間感較之上片反而越發(fā)緊縮，幾乎又要回歸到女子服飾妝容的俗套上，但緊接一句“一晌關情，憶遍江南路”，女子的回憶使得空間延展到曾經(jīng)生發(fā)過“前事”的“江南路”，瞬間變得無比開闊了。再如《喜遷鶯》：“宿鶯啼，鄉(xiāng)夢斷，春樹曉朦朧。殘燈和燼閉朱櫳。人語隔屏風。香已寒，燈已絕。忽憶去年離別。石城花雨倚江樓。波上木蘭舟?！痹~作雖然寫到了鶯啼、春樹，但透過殘燈、朱櫳、屏風、香等意象表明整體情景仍舊發(fā)生于閨房中，但在結句轉入回憶，“石城花雨倚江樓，波上木蘭舟”這一回憶中的景象不僅傳達了對當年離別記憶之深刻，更以戶外的花雨江樓、碧波蘭州描繪了一幅闊遠而秀美的景象，詞境自然更為顯闊。

與“回憶”作用相似，馮詞還通過“想象”使得時空得以擴大延展，這在溫詞中亦是未曾出現(xiàn)的。如此首《鵲踏枝》的上片“幾日行云何處去。忘卻歸來，不道春將暮。百草千花寒食路。香車系在誰家樹”，尾句為女主人公想象中如行云不定般的男子游冶他方，春暮了還不歸來，在百草千花的寒食季節(jié)，將車馬系在其他女子的樹上。題材仍屬閨怨，但通過這層想象，詞作描寫的空間感變得闊大起來，也因為是想象，所以充滿疑問，因而多了一層不確定性，車馬所系之地簡直漫無邊際了。再如《酒泉子》：“庭樹霜凋。一夜愁人窗下睡，繡幃風，蘭燭焰，夢遙遙。 ? ?金籠鸚鵡怨長宵?；\畔玉箏弦斷，隴頭云，桃源路，兩魂銷。”寫女子半夜夢醒，聽到鸚鵡啼叫及玉箏弦斷的聲響，顯然發(fā)生于閨房臥榻，但結句“隴頭云，桃源路，兩魂銷”通過對所念之人去處的想象，使得詞作呈現(xiàn)的整體空間隨著這云、這路無限延展了。

要之，馮詞描寫空間的擴大，無論是現(xiàn)實層面還是非現(xiàn)實層面，都是其詞作“堂廡特大”的重要體現(xiàn)。造成此種“特大”之“堂廡”的內(nèi)在原因則是詞人擺脫了代言體的束縛，真正開始以詞抒寫自身之感受。而又因其身居相位，與西蜀詞人普遍的下僚身份不同，其眼界與生活方式亦自存在差異。故而當馮延巳以此種身份真實地敘寫一己之目之所及、心之所思，自然不可避免地表現(xiàn)出“特大”的“堂廡”。同樣，當其將自身之哲理感悟置于遼闊高遠的庭閣、高樓乃至山、水、天、云，甚至延伸到夢境、想象、回憶等背景中時，詞作的情感內(nèi)蘊就相應變得更加深厚和宏大，具備了更廣闊和豐富的聯(lián)想空間，形成了更大的感發(fā)力量，從而造就了更為廣闊的詞境，呈現(xiàn)出“堂廡特大”的面貌。后世詞人，婉約派如柳永羈旅行役詞中對景色的鋪排，秦觀以細膩景語對情感的收束，豪放派如蘇、辛筆下“大江東去”“疊嶂西馳”式的壯美河山，都毋庸置疑地有賴于馮延巳的開拓之功。

參考文獻：

[1]彭玉平譯注.人間詞話[M].北京：中華書局，2018：32.

[2]楊海明.論馮延巳詞[J].文史哲，1985，（02）：12-18.

[3]楊海明.唐宋詞史[M].天津：天津古籍出版社，

1998：12.

[4]葉嘉瑩.論馮延巳詞[M]//繆鉞、葉嘉瑩.靈溪詞說.上海：上海古籍出版社，1987：70.

[5]劉熙載著，袁津琥箋釋.藝概箋釋[M].北京：中華書局，2019：528.

[6]王易.中國詞曲史[M].南昌：江西教育出版社，2005：

37.

[7]董伯韜譯.當你老了——葉芝詩選[M].長沙：湖南文藝出版社，2019：6.

作者簡介：

張杏，女，山東泰安人，碩士研究生，主要從事詞學研究。