永州文旅背景下朝陽(yáng)巖摩崖石刻的保護(hù)與開發(fā)

【摘要】 永州文旅資源十分豐富，摩崖石刻眾多，其中朝陽(yáng)巖摩崖石刻為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在摩崖石刻中地位突出。朝陽(yáng)巖今存摩崖石刻154方，內(nèi)容大多書寫文人的山水之樂與隱逸之思，也有不少憑吊古跡與詠懷古人之作，具有較高的文學(xué)價(jià)值與書法價(jià)值。要充分發(fā)揮朝陽(yáng)巖摩崖石刻的價(jià)值，需要對(duì)朝陽(yáng)巖公園核心景區(qū)及外圍景區(qū)進(jìn)行重構(gòu)，并把朝陽(yáng)巖摩崖石刻置于永州文旅發(fā)展的大背景下，設(shè)計(jì)出合理而科學(xué)的文旅路線來(lái)。

【關(guān)鍵詞】永州；文旅；朝陽(yáng)巖；保護(hù)；開發(fā)

【中圖分類號(hào)】K877? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.026

基金項(xiàng)目：本項(xiàng)目為湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“永州文旅背景下摩崖石刻的保護(hù)與開發(fā)——以朝陽(yáng)巖為研究中心”[2021年第3576號(hào)]最終成果。

永州文旅資源十分豐富，4A景區(qū)有12家；3A景區(qū)有39家[1]，其中尤其以永州寧遠(yuǎn)九嶷山舜帝陵、永州祁陽(yáng)浯溪碑林、永州道縣濂溪故里等景區(qū)的文化底蘊(yùn)最為深厚。但值得注意的是，也有不少新擴(kuò)建的A級(jí)景區(qū)文化底蘊(yùn)不夠深厚，如零陵?yáng)|山景區(qū)基本上是后來(lái)構(gòu)建，所依托的歷史建筑極少，柳宗元文化旅游區(qū)除柳子廟、柳子街為古建筑外，大部分是近幾年所建的仿古建筑。缺乏深厚底蘊(yùn)的文化旅游無(wú)疑會(huì)給人千篇一律的感覺，也很難吸引持續(xù)不斷的游客。故要提升永州文旅的品質(zhì)，還需不斷挖掘本地文化資源。在永州本地文化中，摩崖石刻以分布廣泛、內(nèi)容豐富、觀賞性強(qiáng)而為人關(guān)注。永州摩崖石刻主要分布在“瀟水—湘水”沿線。在古代，這條水路是從中原地區(qū)通往嶺南地區(qū)的交通要道，不少文化名人在途經(jīng)此道時(shí)留下了大量摩崖石刻。其中屬于國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有浯溪碑林摩崖石刻、朝陽(yáng)巖摩崖石刻、陽(yáng)華巖摩崖石刻；屬于省級(jí)文物保護(hù)單位的有淡巖摩崖石刻、九龍巖摩崖石刻、寒亭暖谷摩崖石刻、層巖摩崖石刻、上甘棠月陂亭摩崖石刻等。但這些摩崖石刻不少處于未開發(fā)或封閉狀態(tài)，如能合理利用，定能大大提升永州文旅的文化品位。本文以朝陽(yáng)巖摩崖石刻為中心研究，探討摩崖石刻對(duì)于永州文旅開發(fā)的意義。

朝陽(yáng)巖摩崖石刻位于永州市零陵區(qū)朝陽(yáng)巖公園內(nèi)，是永州八景之一“朝陽(yáng)旭日”所在地。朝陽(yáng)巖由零虛山、朝陽(yáng)巖上洞、逍遙徑、朝陽(yáng)巖下洞、青陽(yáng)洞、陰潛澗六個(gè)部分組成。巖山洞泉危峙于瀟水之濱，乘舟可攬勝，踏階可探幽。永泰二年（766）夏秋之際，道州刺史元結(jié)到湖南觀察史治所衡陽(yáng)討論軍事，過零陵時(shí)發(fā)現(xiàn)該洞，于是創(chuàng)作了《朝陽(yáng)巖銘》，他在《朝陽(yáng)巖銘并序》中寫道：“永泰丙午中……至零陵，愛其郭中有水石之異，泊舟尋之，得巖與洞，此邦之形勝也。自古荒之而無(wú)名稱。以其東向，遂以朝陽(yáng)命焉?！盵2]后又作《朝陽(yáng)巖下歌》：“朝陽(yáng)巖下湘水深，朝陽(yáng)洞口寒泉清。零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇帶郡城。荒蕪自古人不見，零陵徒有先賢傳。水石為娛安可羨，長(zhǎng)歌一曲留相勸?！背?yáng)巖由此始為人知。據(jù)元結(jié)詩(shī)文可知，早在唐代，朝陽(yáng)巖上還修建了茅閣。元結(jié)之后，歷代文人紛至沓來(lái)，石刻漸增，最終形成今貌。根據(jù)《湖南朝陽(yáng)巖石刻考釋》的統(tǒng)計(jì)，朝陽(yáng)巖石刻可見者共有154幅，可分為詩(shī)刻、榜書、題刻、志文碑記，其中“詩(shī)刻76幅，題刻29幅，榜書30幅，志文碑記19幅”。[3]

朝陽(yáng)巖石刻的作者群體以仕宦文人為主，本土文人也有部分創(chuàng)作。這些文人作為當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英，他們?cè)谑谏鲜銘褦堉尽?zhēng)攀文采，其中自然不乏高賢名家。正所謂“謾教山水屬高賢”（明嘉靖十年許岳詩(shī)刻），山水陶冶了高賢，高賢美化了山水。臨水巖洞之幽奇使過往文人雅興大發(fā)，名家與詩(shī)文共同為朝陽(yáng)巖增光潤(rùn)色，正是二者之互利共贏造就這一自然人文雙重景觀。在朝陽(yáng)巖眾多的山水詩(shī)文中，主要體現(xiàn)了兩大主題：一是文人的山水之樂與隱逸之思。朝陽(yáng)巖東岸州城為熱鬧之處，屬性為陽(yáng)、動(dòng)；西岸朝陽(yáng)巖為孤寂之地，屬性為陰、靜。由南向北的瀟水隔開陰、陽(yáng)與動(dòng)、靜，又使兩岸保持來(lái)往，城中有案牘事務(wù)與生活百態(tài)，巖下有清幽木石與山水人文，使得游覽零陵的歷代士人官宦都能在朝陽(yáng)巖與州治之間保持動(dòng)靜結(jié)合與陰陽(yáng)平衡，實(shí)現(xiàn)身心的舒適與平和。唐咸通間李當(dāng)《題朝陽(yáng)洞》有言“今來(lái)愜心賞，回首戀煙蘿”①，朝陽(yáng)巖景色清幽佳絕，乘舟而歸，難免回首，再看一眼煙聚蘿纏、水石奇絕之處，顧盼之間可見歸隱幽居之思。那一處綠蔭與石壁，銘刻在李當(dāng)心中，朝陽(yáng)洞左崖壁上也永遠(yuǎn)地留下了他的手跡。明嘉靖間黃焯《朝陽(yáng)巖和元子》云：“云連翠岫成圖畫，水隔湘波不市城”，完美詮釋前言所述境界。游宦居城中而有出世之思，遂游朝陽(yáng)巖，身處幽寂林泉而觀前賢蒼勁銘刻，則生入世宏愿，頗有范希文“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”之雅風(fēng)。

二是憑吊古跡與詠懷古人。在朝陽(yáng)巖留下石刻的文化名人很多，除元結(jié)外，柳宗元、黃庭堅(jiān)、王炎等人均留下了作品。除此外，朝陽(yáng)巖上還建有寓賢祠。歷代文人雅客游歷巖下，拜祭前賢，辨識(shí)前賢字跡，傾慕之情油然而生，遂靈思突發(fā)，揮毫而就，繼而丹書刻石。元結(jié)一生為官清廉開明、立有戰(zhàn)功，其開創(chuàng)朝陽(yáng)巖之后的第十二年，即大歷十三年秋，張舟游朝陽(yáng)巖而作《題朝陽(yáng)巖傷故元中丞》，詩(shī)末兩句為“跡在人已歿，空傷今古情”，詩(shī)人于游覽中不禁追思已故賢臣元次山，感慨物是人非，詩(shī)刻見于朝陽(yáng)洞洞楣，時(shí)至今日，仍能感染后人。崇寧三年，黃庭堅(jiān)游朝陽(yáng)巖，作《游愚溪并序》：“冉溪昔居人，埋沒不知年。偶托文字工，遂以愚溪傳。柳侯不可見，古木蔭濺濺……下入朝陽(yáng)巖，次山有銘鐫。蘚苔破篆文，不辨瞿李袁。” [4]詩(shī)人造訪愚溪、憑吊柳子，踏足朝陽(yáng)巖，尋訪元結(jié)真跡，眼見元次山《朝陽(yáng)巖銘》，飽覽水石之異的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)前賢追思之情。南宋淳熙年間，王炎作有《湘中雜詠十絕》，其一為“朝陽(yáng)巖下莫云冷，冉水磯邊秋樹深。欲吊元和柳司馬，溪山無(wú)力挽歸心” [5]。詩(shī)人游歷朝陽(yáng)巖，于煙蘿巖下感到凄冷，思此處前賢而所感遂發(fā)。永貞革新失敗后，柳宗元于元和間貶居永州十年，游遍永州山水卻不能消減其貶謫之哀與進(jìn)京之愿。王炎此時(shí)任職湘地，雖非謫臣，仍切身實(shí)地感受到前賢柳司馬所思所想。

值得注意的是，至明清時(shí)期，湖湘本土文人開始崛起，他們也開始仿效前賢，摹刻詩(shī)文于石壁之上，相比起流寓文人而言，他們更多的是對(duì)自然風(fēng)景的喜愛和對(duì)前賢的追慕，而少了一份隱逸之思。何紹基堪為本土文人的代表。何紹基，字子貞，號(hào)東洲，湖南道州（今道縣）人，清代詩(shī)人、書法家、畫家。同治元年正月，何紹基與楊翰等人齊游朝陽(yáng)巖，是夜下榻于四賢堂，眾人觥籌交錯(cuò)，何紹基寫下了《海琴太守招游朝陽(yáng)巖，即事有作，兼柬白蘭言學(xué)使》，該詩(shī)寫道：“城中碧云庵，城西朝陽(yáng)巖。太守簿領(lǐng)余，于茲拂塵衫。巖間次山題，銘語(yǔ)初未鑱。上客有鄧子，法紹斯冰巖。千秋缺事補(bǔ)，光怪發(fā)嶄巖。構(gòu)亭曰篆石，命酒與客咸。酒闌索我書，筆突墨不黬?！盵6]對(duì)于先賢留下的遺跡，本土文人極為珍視，他們?cè)阼b賞前賢留下的或遒勁、或清麗的字跡時(shí)，補(bǔ)刻了元結(jié)的《朝陽(yáng)巖銘》，并且構(gòu)篆石亭以護(hù)之，為保護(hù)朝陽(yáng)巖摩崖石刻做出了一定貢獻(xiàn)。

朝陽(yáng)巖不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還是書法藝術(shù)的寶窟。根據(jù)作者與書寫者的關(guān)系可把朝陽(yáng)巖摩崖書法分為三類：一是詩(shī)文創(chuàng)作者本身就是書法家，如明代王泮在朝陽(yáng)巖留下《捕蛇歌》就屬這種類型，他是創(chuàng)作者，也是書寫者，揭示了“苛政從來(lái)猛于虎”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二是作者和書法者并非同一人，作者和書法者的名聲相得益彰而使得石刻廣為人知。如《奉和左丞八舅題朝陽(yáng)洞》，為唐魏淙題，進(jìn)士崔鵬書。三是前賢在朝陽(yáng)巖留下作品，或當(dāng)時(shí)并未上石，或受風(fēng)雨剝蝕而磨滅不見，或遭后世無(wú)知者鏟去，導(dǎo)致一些名家、名作不可復(fù)見。后人出于對(duì)前賢的仰慕，復(fù)刻作品于石壁之上。如柳宗元《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》，就是明代朱兗重刻于朝陽(yáng)巖之上的。這些作品有楷書、篆書、草書、行書等，有如一本活生生的書法字典，而且這些作品還具有極高的文學(xué)價(jià)值，這又是書法字典所不能比擬的。也正因?yàn)槿绱?，朝?yáng)巖摩崖石刻引起后人駐足觀看，流連而不忍離去。

也正因?yàn)槌?yáng)巖石刻有如此高的文學(xué)價(jià)值和書法價(jià)值，故后人不斷對(duì)朝陽(yáng)巖進(jìn)行修繕。據(jù)朝陽(yáng)巖石刻統(tǒng)計(jì)，在朝陽(yáng)巖石刻周圍，修建的亭就有西亭、聽泉亭、覽勝亭、篆石亭等，祠則有元刺史祠、寓賢祠等。歷代地方統(tǒng)治者或士人也十分珍愛這些遺跡，多次對(duì)朝陽(yáng)巖進(jìn)行整修：如，宋治平三年，蔣之奇游朝陽(yáng)巖，于原址復(fù)建西亭而后作《重建朝陽(yáng)巖西亭詩(shī)及序》；元祐四年，張綬游朝陽(yáng)巖后將蔣之奇之詩(shī)及序刻于逍遙徑旁。明正德年間，永州知府曹來(lái)旬修朝陽(yáng)巖，重建聽泉亭、修繕覽勝亭，同時(shí)新建元刺史祠，并開拓逍遙徑。曹來(lái)旬的舉措使朝陽(yáng)巖迎來(lái)一個(gè)中興階段，重新成為文人墨客紛至沓來(lái)的人文自然合一的景觀?？滴跷迥?，張登云重修朝陽(yáng)巖，作《朝陽(yáng)巖重修碑記》，記中有云：“茲二十年兵燹之后，風(fēng)雨飄搖，荊榛灌筏，勝游不再，惟余欵乃?！酢酢酢酢酢酢酢鮿俚貙幦缡呛酰∮杳抗?，與二三寮友泛舟其下，□衣而上，徘徊瞻眺?！酢踣E之□□，□崗阜之如屬，引清風(fēng)之徐來(lái)，延明月之長(zhǎng)□。”記后題為：“大清康熙歲丙午□□□上湖南道工部張登云鳳臺(tái)再題。”

從不知名的巖洞到現(xiàn)在的密集石刻，從起初的茅閣到后來(lái)祠堂亭臺(tái)之興衰，朝陽(yáng)巖已然成為天然景點(diǎn)轉(zhuǎn)變成自然人文雙重景觀的一個(gè)范例。淡巖遭到嚴(yán)重破壞后，朝陽(yáng)巖現(xiàn)存石刻數(shù)量在永州境內(nèi)排名第二，僅次于同為元結(jié)開辟的浯溪碑林，今之諸多石刻已殘缺不全。寓賢祠曾于歷代多次修繕，現(xiàn)狀卻不容樂觀，門前荒草叢生，祠內(nèi)舊貌不存，令游人感慨萬(wàn)千。本文根據(jù)朝陽(yáng)巖文化遺跡現(xiàn)存情況，結(jié)合永州特別是零陵文化旅游現(xiàn)狀，對(duì)朝陽(yáng)巖公園的修繕及其旅游開發(fā)提出如下構(gòu)想：

一、朝陽(yáng)巖景區(qū)核心部分（圍墻以內(nèi)部分）。（1）重新修繕寓賢祠，不僅只是寓賢祠建筑，寓賢祠內(nèi)的陳設(shè)也應(yīng)重新考慮。寓賢祠應(yīng)主打“寓賢”主題，并把寓賢主題和永州廉政思想教育相結(jié)合，突出寓賢的當(dāng)代價(jià)值。清康熙《永州府志》卷九：“寓賢祠：在朝陽(yáng)巖上，祀元結(jié)、黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍、鄒浩、范純?nèi)?、范祖禹、張浚、胡銓、蔡元定諸賢?！背队乐莞尽匪腥宋锿?，康熙之后直至今天對(duì)永州發(fā)展、特別是文化發(fā)展有突出貢獻(xiàn)者，均應(yīng)列入祭祀范圍。當(dāng)然，根據(jù)人物所做貢獻(xiàn)大小，可分等級(jí)陳列。對(duì)于有突出貢獻(xiàn)者，可塑雕像祭祀；對(duì)于貢獻(xiàn)次要者，可通過掛畫陳列之。要凸顯人物廉政、勤政、愛民、愛國(guó)等優(yōu)秀事跡，要通過道德模范引導(dǎo)人們提升自身思想素質(zhì)，通過優(yōu)秀文化教化廣大民眾。另外，寓賢祠內(nèi)應(yīng)開辟專門區(qū)域，展覽并銷售朝陽(yáng)巖摩崖石刻拓片，通過該方式達(dá)到宣傳朝陽(yáng)巖石刻文化的目的，讓更多民眾了解朝陽(yáng)巖摩崖石刻。（2）對(duì)于已經(jīng)磨滅或快要磨滅的摩崖石刻，要做好修繕工作。即使是摩崖石刻，在上千年的風(fēng)雨剝蝕中也難以完整保存下來(lái)。例如，浯溪碑林的《大唐中興頌碑》在歷史上就有過多次重刻行為，最近幾年對(duì)《大唐中興頌碑》進(jìn)行清洗、保護(hù)，才使得《大唐中興頌碑》再次以完好面貌重現(xiàn)于游客面前。朝陽(yáng)巖摩崖石刻也應(yīng)當(dāng)如此。特別是對(duì)于元結(jié)的《朝陽(yáng)巖銘》，更應(yīng)在凸顯的位置重新摹刻于石壁之上，或者用活碑重刻，立于核心景區(qū)大門之前，以凸顯元結(jié)對(duì)朝陽(yáng)巖的創(chuàng)始之功。

二、朝陽(yáng)巖景區(qū)外圍部分（現(xiàn)朝陽(yáng)巖公園核心景區(qū)以外的地區(qū)）。（1）在臨近湖南科技學(xué)院東校門的朝陽(yáng)巖公園入口處，有一片叢石，該區(qū)域適合于摩崖。歷代歌詠朝陽(yáng)巖的詩(shī)歌有許多，但并非所有作品都上了石，還有很大一部分作品，特別是近現(xiàn)代名家的作品并未上石，可以精心打造這一區(qū)域，把未上石名家名作摹刻于這一區(qū)域，與摩崖石刻核心區(qū)相互補(bǔ)充，同時(shí)也能讓民眾在進(jìn)入朝陽(yáng)巖公園的第一時(shí)間內(nèi)感受到摩崖石刻文化的魅力。（2）根據(jù)南宋時(shí)王象之《輿地紀(jì)勝》對(duì)朝陽(yáng)巖的記載：“亭臺(tái)凡十六所，自唐迄今，名賢留題，皆鑱于石?！盵7]從元明清至近現(xiàn)代又不斷重建、新修了不少亭臺(tái)樓閣，而據(jù)實(shí)地考證，今朝陽(yáng)巖公園核心部分僅存建筑3處，外圍部分也僅3處。朝陽(yáng)巖核心部分區(qū)域狹小，難以容下更多建筑，但外圍部分面積較為廣大，可以根據(jù)實(shí)際情況，把歷史上曾經(jīng)存在的建筑部分恢復(fù)起來(lái)，并配以相關(guān)匾額與文聯(lián)，以增強(qiáng)朝陽(yáng)巖公園的整體文化氛圍。（3）朝陽(yáng)巖公園內(nèi)翠湖的設(shè)計(jì)。可開辟沿湖道路，湖中修建回廊與亭榭，永州文化名人的石雕可安置在相關(guān)位置，他們的作品也可以在恰當(dāng)?shù)奈恢糜枰哉故?，讓民眾在鳥語(yǔ)荷香的氛圍中受到本土優(yōu)秀文化的熏陶。

三、把朝陽(yáng)巖摩崖石刻文化融入永州地方文化中。朝陽(yáng)巖摩崖石刻雖為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但畢竟只是一個(gè)文化點(diǎn)，規(guī)模還沒有達(dá)到可以單獨(dú)吸引大量游客的程度，但可以根據(jù)具體情況，可打造出具有特色的旅游路線，成為永州文旅的有機(jī)組成部分。這里初步設(shè)計(jì)兩條具有特色的旅游路線：（1）以零陵段瀟水為中心的旅游路線。以朝陽(yáng)巖為起點(diǎn)，在清晨欣賞朝陽(yáng)巖摩崖石刻的藝術(shù)魅力，感受“朝陽(yáng)旭日”的美景后，從朝陽(yáng)巖坐船沿瀟水到達(dá)霞客渡，進(jìn)入柳子街，參觀柳子廟；下午前往東山景區(qū)，感受永州八景之“綠天蕉影”“山寺晚鐘”，然后重返霞客渡，坐船至回龍塔，登上回龍塔，欣賞“回龍夕照”之美景。然后從回龍塔坐船至萍島，欣賞“瀟湘夜雨”之美景，住宿于萍島，或自原路回到零陵古城，欣賞零陵古城晚上的燈光秀，結(jié)束一天的行程。（2）以摩崖石刻為中心的巖洞文化旅游路線。永州摩崖石刻大多分布于風(fēng)景奇特的崖壁或溶洞之中，可以獨(dú)自形成以摩崖石刻為中心的巖洞文化旅游路線：路線可自零陵朝陽(yáng)巖、淡巖摩崖石刻開始，來(lái)到東安欣賞九龍巖摩崖石刻，再前往祁陽(yáng)欣賞浯溪碑林，然后到寧遠(yuǎn)欣賞紫霞巖、無(wú)為洞摩崖石刻，再至道縣欣賞月巖摩崖石刻，至江華欣賞陽(yáng)華巖、秦巖及寒亭暖谷摩崖石刻，然后至江永欣賞石枧摩崖石刻、層巖摩崖石刻、上甘棠月陂亭石刻后，結(jié)束摩崖石刻之旅。

由此可見，永州摩崖石刻資源十分豐富，文化內(nèi)涵十分深厚，如果能對(duì)永州摩崖石刻資源進(jìn)行修整并設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的旅游路線，不僅能讓世人充分了解永州杰出的摩崖石刻藝術(shù)，還能極大提升永州文旅的品味，從而促進(jìn)永州文旅的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

注釋：

①下文所引詩(shī)文如無(wú)特殊說明，均錄自朝陽(yáng)巖摩崖石刻。

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作者簡(jiǎn)介：

范思豪，湖南科技學(xué)院文法學(xué)院2020級(jí)漢文專業(yè)學(xué)生。（指導(dǎo)老師：肖獻(xiàn)軍）