非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水族馬尾繡的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究

任廷艷?李濤

水族馬尾繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是水族人民智慧的結(jié)晶，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承具有重要意義。為了對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承，探索其數(shù)字化保護(hù)與傳承路徑是信息時(shí)代發(fā)展的需求?，F(xiàn)通過分析水族馬尾繡文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，指出目前馬尾繡文化保護(hù)與傳承中存在的問題，著重介紹水族馬尾繡數(shù)字化保護(hù)與傳承的具體措施，以期達(dá)到對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)與傳承的目的，為少數(shù)民族的非遺保護(hù)與傳承提供多元化、立體化的保護(hù)和傳承思路。

引言

聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！盵1]水族馬尾繡，是流傳于貴州省三都水族自治縣的一種傳統(tǒng)美術(shù)，是水族最具代表性的民族文化，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的、古老又具民族特色的、以馬尾為重要原材料的一種特殊刺繡技藝，其技藝復(fù)雜巧妙，馬尾繡工藝品圖案典雅、精致耐用，兼具觀賞性和實(shí)用性。馬尾繡的圖案和花色蘊(yùn)含著深厚的水族文化底蘊(yùn)。馬尾繡作品是水族獨(dú)特的情感表達(dá)方式，體現(xiàn)了水族人民特有的思維方式和審美習(xí)慣。然而在信息時(shí)代，馬尾繡這種傳統(tǒng)技藝受到?jīng)_擊，其面臨傳承斷層的困境。

《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》規(guī)定，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，并堅(jiān)持真實(shí)性和整體性的保護(hù)原則[2]。通過對(duì)近年來關(guān)于少數(shù)民族非遺的研究發(fā)現(xiàn)，“數(shù)字化技術(shù)”應(yīng)用成為研究熱點(diǎn)。目前的非遺保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入“后申遺時(shí)代”，非遺保護(hù)工作應(yīng)縱深發(fā)展，由單純地建立“名錄體系”轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注全面、高效、專門化的數(shù)字化保護(hù)工作[3]。數(shù)字化技術(shù)不僅在還原非遺原貌上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且數(shù)字化的展示方式也更加生動(dòng)和直觀，數(shù)字化資源更有利于非遺的發(fā)展和再利用。因此，在數(shù)字化時(shí)代背景下，探索馬尾繡這類受區(qū)域限制的傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護(hù)和傳承具有重要意義，其不僅可以對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)，也能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信。

馬尾繡文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

水族馬尾繡是水族特有的古老的刺繡工藝，通常以3—4根馬尾為芯，再將白色絲線包裹馬尾制作繡品的輪廓，輔以彩色絲線填繡在輪廓中間。水族婦女制作的馬尾繡繡品，造型典雅，具有立體感，且經(jīng)久耐用。以往，馬尾繡主要依靠村寨中技藝高超的婦女以手口相傳的形式培養(yǎng)傳承人，而現(xiàn)在由于大量水族青年外出務(wù)工，水族馬尾繡的傳承出現(xiàn)斷層，馬尾繡繡品的質(zhì)量也有所下降。針對(duì)這種情況，近年來當(dāng)?shù)卣扇《喾N手段加大對(duì)水族馬尾繡的保護(hù)和傳承力度，大力支持水族馬尾繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；開辦不同類型的水族馬尾繡技藝培訓(xùn)班，用于培養(yǎng)馬尾繡傳承人；在貴州三都水族自治縣建成集展覽、培訓(xùn)、銷售于一體的馬尾繡保護(hù)傳承基地“馬尾繡傳承保護(hù)展示中心”；同時(shí)，水族馬尾繡也走出山區(qū)，頻繁出現(xiàn)在各大博覽會(huì)、交易會(huì)上。這些措施不僅提升了水族馬尾繡的知名度，也對(duì)馬尾繡的傳承起到了積極作用。但是在信息飛速發(fā)展的時(shí)代，需要探索更高效的馬尾繡保護(hù)與傳承模式。目前，馬尾繡保護(hù)與傳承中仍有以下問題亟待解決。

馬尾繡資源開發(fā)不足

由于水族馬尾繡這種獨(dú)特的民間傳統(tǒng)工藝主要分布在黔南布依族苗族自治州三都縣境內(nèi)三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨[4]，大多處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于缺乏資金和技術(shù)，水族馬尾繡資源的收集和整合工作主要依賴為數(shù)不多的傳承人，且缺少系統(tǒng)科學(xué)的方法，導(dǎo)致水族馬尾繡的資源開發(fā)不全面，不完善。

馬尾繡資源宣傳力度較弱

目前，雖然建成了“馬尾繡傳承保護(hù)展示中心”，但其作用也只局限于馬尾繡工藝品的展示和技術(shù)培訓(xùn)。由于地域限制，參觀人數(shù)較少，也尚未建立專門的門戶網(wǎng)站，缺乏對(duì)馬尾繡系統(tǒng)全面的介紹，外界對(duì)水族馬尾繡的了解是零星、散亂的，無(wú)法對(duì)馬尾繡起到有效的宣傳作用，阻礙了水族馬尾繡的傳播。

傳承手段陳舊，形式單調(diào)

目前，水族馬尾繡的傳承方式還停留在參觀手工作坊和開辦培訓(xùn)班，通過瀏覽圖片和實(shí)物、專人講解等形式展示馬尾繡作品，這種傳承手段僅應(yīng)用了視覺和聽覺，屬于低級(jí)別的外在體驗(yàn)，觀眾的參與性不強(qiáng)，無(wú)法產(chǎn)生深刻印象，大大削弱了水族馬尾繡的感染力。同時(shí)，傳統(tǒng)傳承方式的傳承面狹窄，大多數(shù)年輕人對(duì)自己的民族文化不了解、不感興趣，極大地阻礙了水族馬尾繡非遺的傳承和傳播。

水族馬尾繡文化內(nèi)涵挖掘不足

作為刺繡“活化石”的水族馬尾繡，有著上千年的傳承歷史，其價(jià)值體現(xiàn)在圖案和色彩的應(yīng)用上，每一種圖案都是水族婦女想象出來的圖騰崇拜，每個(gè)圖案背后都有其特殊的文化含義，其不僅具有巨大的傳承價(jià)值，也為研究水族民族文化提供了寶貴資料。由于沒有建立完善的馬尾繡資源庫(kù)，無(wú)法對(duì)馬尾繡的文化價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，目前對(duì)馬尾繡的研究多為對(duì)馬尾繡圖案和紋樣設(shè)計(jì)的研究，缺少對(duì)馬尾繡蘊(yùn)含的民族歷史和民族文化內(nèi)涵的挖掘和研究。

數(shù)字化保護(hù)與傳承研究的必要性

2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中明確提出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立相應(yīng)的檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)?！盵5]借助現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，對(duì)民族文化進(jìn)行修復(fù)、存儲(chǔ)、重構(gòu)和挖掘，更加科學(xué)、系統(tǒng)地保護(hù)和傳承非遺文化。要解決水族馬尾繡文化保護(hù)與傳承中出現(xiàn)的問題，就要將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到馬尾繡的保護(hù)和傳承中，開啟馬尾繡保護(hù)與傳承的新局面，煥發(fā)馬尾繡的新活力。依托數(shù)字化技術(shù)手段是數(shù)字化時(shí)代馬尾繡傳承與發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)開展馬尾繡的數(shù)字化研究具有重要意義。

有利于保護(hù)和傳承水族馬尾繡傳統(tǒng)技藝

為了長(zhǎng)期而有效地保護(hù)和傳承水族馬尾繡傳統(tǒng)技藝，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)馬尾繡技藝資源和工藝制品進(jìn)行采集、整理、記錄和存儲(chǔ)，建立水族馬尾繡數(shù)據(jù)資料庫(kù)，可以為馬尾繡的保護(hù)和傳承提供保障，也可以為馬尾繡資源的全方位開發(fā)提供了條件。

有利于促進(jìn)水族馬尾繡的傳播

要突破傳統(tǒng)的展館展示模式，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美要求的馬尾繡多媒體作品，以大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來。同時(shí)要開發(fā)多種傳播途徑，拓寬其傳播面和受眾面，打響水族馬尾繡的知名度，打開水族馬尾繡的銷售市場(chǎng)。

有利于實(shí)現(xiàn)水族馬尾繡的傳承和發(fā)展

由于缺少優(yōu)秀的技藝傳承人，馬尾繡工藝制品的質(zhì)量下降。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)建立數(shù)字化網(wǎng)站，配合多元化傳播方式，為水族青年深入了解馬尾繡提供信息來源，從而增強(qiáng)其民族文化認(rèn)同感，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)馬尾繡的制作工藝，并成為水族馬尾繡傳承人的儲(chǔ)備人才，熱愛自己的民族文化，增強(qiáng)民族文化自信。

有利于發(fā)揮水族馬尾繡的商業(yè)價(jià)值

在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)加大對(duì)水族馬尾繡宣傳的同時(shí)，引入電商模式，設(shè)計(jì)并開發(fā)符合大眾審美的馬尾繡工藝品，將其通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷售，讓馬尾繡進(jìn)入大眾的日常生活。如此不僅能拓寬?cǎi)R尾繡的市場(chǎng)，也利于形成系統(tǒng)的馬尾繡產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮水族馬尾繡的商業(yè)價(jià)值，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

馬尾繡數(shù)字化保護(hù)與傳承的具體措施

馬尾繡的數(shù)字化保護(hù)與傳承主要是利用數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)、數(shù)字交互技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字傳播技術(shù)等解決傳統(tǒng)非遺資源獲取的局限性、非遺展示的單一性以及非遺傳播的制約性等問題，在保護(hù)和傳承非遺的同時(shí)，使非遺在信息化時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。水族馬尾繡數(shù)字化保護(hù)與傳承的具體措施主要有建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)，搭建數(shù)字化網(wǎng)站，制作數(shù)字媒體作品，制作馬尾繡工藝品三維模型，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，數(shù)字化展示中心的建設(shè)，利用新媒體技術(shù)傳播等。

建立馬尾繡資源數(shù)據(jù)庫(kù)

對(duì)馬尾繡資源的搜集與整合是保護(hù)和傳承馬尾繡的重要工作。整合當(dāng)?shù)卣⒏咝?、圖書館的力量，收集與馬尾繡相關(guān)的歷史故事、制作工藝、作品、傳承人信息等資料，建立完備的馬尾繡數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)水族馬尾繡資源的科學(xué)管理。資源數(shù)據(jù)庫(kù)以“數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)+數(shù)據(jù)挖掘”為技術(shù)基礎(chǔ)，主要有文獻(xiàn)集合、多媒體信息集合、信息檢索服務(wù)、數(shù)據(jù)挖掘四大模塊。文獻(xiàn)集合主要是馬尾繡相關(guān)歷史研究文獻(xiàn)、地方志等；多媒體信息集合包括馬尾繡傳承人信息、圖片信息、工藝品的詳細(xì)講解等；信息檢索服務(wù)主要為其他服務(wù)提供數(shù)據(jù)源，為馬尾繡資料的查找和補(bǔ)充提供便利；數(shù)據(jù)挖掘模塊功能是挖掘水族馬尾繡的文化內(nèi)涵，發(fā)揮其社會(huì)效用。通過建立數(shù)據(jù)庫(kù)，將馬尾繡實(shí)體資源轉(zhuǎn)化為可以永久使用的數(shù)字資源，以實(shí)現(xiàn)馬尾繡資源信息的保存和利用。

搭建數(shù)字化網(wǎng)站

搭建數(shù)字化網(wǎng)站是水族馬尾繡向外傳播的前提，利用互聯(lián)網(wǎng)的傳遞性、交換性、共享性、開放性等特點(diǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，使馬尾繡得以有效推廣。建立專業(yè)的“水族馬尾繡”數(shù)字化網(wǎng)站，能有效提升水族馬尾繡的知名度，擴(kuò)大水族馬尾繡的傳播范圍。首先，將網(wǎng)站作為展示平臺(tái)，公眾通過瀏覽網(wǎng)站可以了解馬尾繡的文化起源、傳承故事、歷史資料等重要信息，加深公眾對(duì)水族馬尾繡的認(rèn)知。其次，該網(wǎng)站也應(yīng)是一個(gè)教育就業(yè)平臺(tái)，在網(wǎng)站上可以發(fā)布有關(guān)馬尾繡培訓(xùn)資訊、馬尾繡工作室等信息，也可以查詢馬尾繡相關(guān)信息，科普馬尾繡相關(guān)知識(shí)，為水族青年提供就業(yè)信息。再次，為各個(gè)馬尾繡工作坊提供馬尾繡工藝品線上交易平臺(tái)，拓寬?cǎi)R尾繡的網(wǎng)絡(luò)銷售渠道。最后，該網(wǎng)站也是一個(gè)服務(wù)平臺(tái)，可以為公眾提供咨詢、評(píng)論、交易、定制等服務(wù)，與公眾進(jìn)行互動(dòng)和交流，促使公眾積極加入馬尾繡的傳承和傳播中。

制作數(shù)字媒體作品

傳統(tǒng)的傳承載體如圖書、報(bào)紙、紀(jì)念館展示往往局限于表層，對(duì)公眾的吸引力較弱。保護(hù)和傳承馬尾繡需要?jiǎng)?chuàng)新非遺傳承載體，利用數(shù)字媒體技術(shù)為馬尾繡的傳播注入新的活力。將數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用到馬尾繡資源的收集、記錄、存儲(chǔ)和傳播中，不但可以增強(qiáng)馬尾繡的傳播效果，更能提升馬尾繡的傳承成效。利用數(shù)字媒體技術(shù)保護(hù)和傳承馬尾繡文化，可以拍攝相關(guān)紀(jì)錄片、影視作品、短視頻等，如聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)拍攝高質(zhì)量的紀(jì)錄片，真實(shí)記錄馬尾繡的起源、發(fā)展和變遷，這不但可以作為馬尾繡的宣傳素材，也可以作為民族地區(qū)學(xué)校開展非遺教育的資源，從而激發(fā)年輕一代對(duì)民族文化的熱愛，激勵(lì)其積極投身于民族文化的保護(hù)與傳承中。還可以以馬尾繡傳承人為原型拍攝影視作品，通過藝術(shù)手段展現(xiàn)他們對(duì)傳統(tǒng)技藝的熱愛。借助這些數(shù)字媒體作品，有利于傳承和弘揚(yáng)馬尾繡非遺技藝，傳播少數(shù)民族獨(dú)特的文化。

建設(shè)數(shù)字化展示中心

位于三都縣非遺一條街的“馬尾繡保護(hù)傳承展示中心”還在使用傳統(tǒng)的實(shí)物展示方式，難以發(fā)揮其傳承基地的作用。建設(shè)馬尾繡數(shù)字化展示中心，可以依托人工智能、VR、AR等數(shù)字技術(shù)手段，采用數(shù)字化展示和沉浸式體驗(yàn)方式，重現(xiàn)馬尾繡的發(fā)展歷史，讓馬尾繡作品以更鮮活的方式呈現(xiàn)出來，增強(qiáng)大眾對(duì)水族文化的認(rèn)知。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的馬尾繡制品多為背帶、圍腰、護(hù)套等產(chǎn)品，且紋樣以花鳥蟲魚為主。這些產(chǎn)品既不符合當(dāng)代人的審美，也無(wú)法滿足當(dāng)代人的生活需求。通過整合優(yōu)秀的手工藝者和設(shè)計(jì)人才，借助CAD等設(shè)計(jì)軟件，將馬尾繡傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)女包、服飾、裝飾畫、手機(jī)殼等實(shí)用型馬尾繡文創(chuàng)作品，讓馬尾繡進(jìn)入大眾生活，擴(kuò)大馬尾繡的社會(huì)影響力。

應(yīng)用新媒體技術(shù)

在馬尾繡的保護(hù)與傳承中，可以運(yùn)用微信公眾號(hào)、抖音等多元化傳播方式，如在各旅游景點(diǎn)張貼有關(guān)馬尾繡宣傳的二維碼，公眾通過關(guān)注微信公眾號(hào)，及時(shí)接收馬尾繡的最新動(dòng)態(tài)；借助抖音等短視頻平臺(tái)展現(xiàn)馬尾繡的魅力，擴(kuò)大馬尾繡的傳播范圍，激發(fā)公眾對(duì)馬尾繡的興趣。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，信息技術(shù)愈發(fā)成熟，利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)和傳承馬尾繡更加便捷化和多樣化。采取建設(shè)水族馬尾繡數(shù)據(jù)庫(kù)、建立數(shù)字化網(wǎng)站、制作多媒體作品、搭建新媒體平臺(tái)等措施，突破時(shí)空限制，擴(kuò)大水族馬尾繡的傳播范圍，提升傳播效果。數(shù)字化技術(shù)在水族馬尾繡的完整性保護(hù)、資源共享、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承等方面發(fā)揮了優(yōu)勢(shì)。目前，水族馬尾繡數(shù)字化研究還處于起步階段，需要聯(lián)合政府、高校、企業(yè)為水族馬尾繡資源的數(shù)字化提供資金和技術(shù)支持，進(jìn)一步完善水族馬尾繡數(shù)字化保護(hù)與傳承方式。

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