文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展下傳統(tǒng)手工藝的文化重塑

亓?xí)燥w

傳統(tǒng)手工藝是一個民族獨特的歷史文化載體，是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧以及勞動的結(jié)晶，也是人類文化多樣性的呈現(xiàn)方式。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝賴以生存的環(huán)境發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，如何賡續(xù)傳統(tǒng)手工藝文化血脈已然成為社會可持續(xù)發(fā)展中亟待解決的問題。近年來，隨著社會轉(zhuǎn)型的不斷深入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)異軍突起，為傳統(tǒng)手工藝的文化重塑提供了良好契機。現(xiàn)從傳統(tǒng)手工藝的文化資源與價值入手，分析傳統(tǒng)手工藝文化面臨的傳承困境，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)手工藝文化煥發(fā)生機的路徑，包括政府推動傳統(tǒng)手工藝向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以技術(shù)跨界活化傳統(tǒng)手工藝生命力，以傳統(tǒng)手工藝優(yōu)勢搭建文創(chuàng)平臺等，以期為促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)手工藝的協(xié)同發(fā)展提供一些思路。

引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，其融合了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩方面概念，表現(xiàn)出低耗、強滲透性、高附加值等特征。新形勢下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為國內(nèi)外推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展轉(zhuǎn)型的一大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國外已實現(xiàn)了較為成熟的發(fā)展，而在我國尚處于起步階段。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很好地適應(yīng)了當(dāng)今時代的發(fā)展趨勢，呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于創(chuàng)新、創(chuàng)意發(fā)展形成，為實現(xiàn)自身的健康有序發(fā)展，必須要賦予該產(chǎn)業(yè)以文化支撐及民族特質(zhì)。對此，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)唯有兼具鮮明的民族個性和傳統(tǒng)文化特色，方可依托其后發(fā)優(yōu)勢，在激烈的國際競爭中立于不敗之地。

傳統(tǒng)手工藝作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源自勞動人民的生產(chǎn)、生活需求，不僅是民間藝術(shù)和技術(shù)的綜合體，還是一代又一代中華兒女的智慧結(jié)晶和審美情趣的物外體現(xiàn)。隨著國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)手工藝的生存發(fā)展空間不斷被擠壓，因此傳統(tǒng)手工藝迫切需要相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持其開發(fā)利用，避免陷入“為了保護而保護”的尷尬局面，這樣才能促進手工技藝的傳承與發(fā)展。對此，以傳統(tǒng)手工藝蘊含的民族特色、文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，推進其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，不僅可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)手工藝文化空間的萎縮之態(tài)，還可助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝的文化資源與價值

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月，我國共有43個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)位列全球第一。而在我國公布的五批1557項國家級非遺代表性項目中，傳統(tǒng)美術(shù)類有139項，傳統(tǒng)技藝類有287項。我國地域遼闊，不同地域傳統(tǒng)手工藝文化資源都具有高度的文化價值。例如，中國的陶瓷工藝、紡織工藝、金屬工藝等，不僅通過手與手藝人的生命本體關(guān)系來呈現(xiàn)、貫穿和延續(xù)人的文化性，還借其活態(tài)流變特性為文化差異性的產(chǎn)生和維護提供技術(shù)基礎(chǔ)。如雕版印刷技藝，是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成冊頁或書籍的一種特殊技藝。其肇始于1300年前的中國，開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載了海量的歷史文化信息。它與在此基礎(chǔ)上發(fā)明的活字印刷統(tǒng)稱為古代中國“四大發(fā)明”之一，在人類文化傳播史上發(fā)揮著無與倫比的作用；又如，南京云錦織造技藝，是中國傳統(tǒng)織造技術(shù)的重要代表，有著十分健全的生產(chǎn)體系；龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝，利用該項技藝燒制的茶具、裝飾瓷、餐具等，始終服務(wù)于人們的日常生活。諸如此類的傳統(tǒng)手工藝，承載著深厚的文化內(nèi)涵與民族情感，是一代代傳統(tǒng)手工匠人藝術(shù)創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，關(guān)乎著人們生產(chǎn)、生活方方面面的利益訴求。

傳統(tǒng)手工藝是我國傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，種類繁多，不僅蘊含著豐富的造物思想和深厚的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會人們的審美觀念。融合了手藝人創(chuàng)造靈感的各式各樣傳統(tǒng)手工藝品，寄托著其豐富的思想情感，每一件都有著無法磨滅的歸屬性。自古以來，手工生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征是“工具在手”（工具由勞作個體直接掌握）、“工力在身”（動力由勞作個體直接支配），即生產(chǎn)力諸要素統(tǒng)一于勞作者的生命本體和生命活動。生命本體的全然介入，使工具和動力人格化，手工生產(chǎn)也因此依存并取決于傳統(tǒng)手工藝制作中，手藝人將自身靈感融入手工技藝實踐中，如此日復(fù)一日、年復(fù)一年沉淀的手工藝制作經(jīng)驗，極大豐富了傳統(tǒng)手工藝品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)手工藝尤為注重就地取材，追求一種人與自然和諧共處的狀態(tài)。這也和當(dāng)今時代所倡導(dǎo)的低碳環(huán)保理念具有共通性。對可持續(xù)發(fā)展這一新文明觀而言，在工業(yè)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的影響下，傳統(tǒng)手工藝品的生存空間不斷受到廉價工業(yè)品的擠壓，致使越來越多的傳統(tǒng)手工藝逐漸淡出社會大眾的視野。近年來，我國不斷加大對傳統(tǒng)手工藝的保護傳承力度，傳統(tǒng)手工藝也憑借其鮮明的民族文化特色和豐富的審美趣味，逐漸與當(dāng)今時代人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求相適配。因此，保護傳承傳統(tǒng)手工藝的重要價值在于，通過對傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)造物思想的傳承，激發(fā)并強化人們的審美意識及文化認同。

傳統(tǒng)手工藝文化傳承的困境

作為勞動密集型社會實踐，傳統(tǒng)手工藝在科學(xué)技術(shù)、文化土壤、消費市場等因素的綜合影響下，不斷走向衰落，其傳承面臨著巨大困境。首先，傳統(tǒng)手工藝長期以來沿襲業(yè)內(nèi)傳承、家族傳承以及師徒傳承的傳統(tǒng)傳承模式。在具體傳承過程中，往往由老藝人向子女、徒弟等傳授手工藝的相關(guān)經(jīng)驗技法，傳承形式多以口耳相傳為主。但由于一些手工藝傳承人不注重對相關(guān)理論知識、技術(shù)技法的系統(tǒng)整理，僅注重對傳統(tǒng)手工藝的實踐指導(dǎo)，在一定程度上影響了手工藝的傳承。例如，山東的抽紗工藝，現(xiàn)在只有膠東半島的一些老藝人還會繡一些最傳統(tǒng)的圖案，這類手工藝技藝面臨的失傳現(xiàn)象與人們對本民族文化價值的忽視有很大關(guān)系。在市場經(jīng)濟條件下，許多產(chǎn)品已逐漸脫離具有本民族文化藝術(shù)和風(fēng)格特點的載體，而成為可以用金錢買到的商品，這也導(dǎo)致我國手工藝品的市場競爭力不強。

其次，由于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品制作生產(chǎn)周期較長，需要耗費大量時間和精力，且產(chǎn)量少，難以滿足市場需求，所以現(xiàn)在大多數(shù)年輕人更傾向于在城市發(fā)展，接受各式各樣的新鮮事物，不再愿意花費數(shù)年甚至更長的時間來學(xué)習(xí)鉆研傳統(tǒng)手工藝，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝傳承斷檔的現(xiàn)象屢見不鮮。盡管近年來政府加大了對傳統(tǒng)手工藝的保護力度，但由于手工技藝的特殊性，絕大多數(shù)非遺傳承人都是年齡較大的“老藝人”。這些“老藝人”制作產(chǎn)品是為了滿足自己的生活需求，其產(chǎn)品大多按照自己的喜好來設(shè)計制作，并不能適應(yīng)市場要求，多數(shù)只能將手工作品拿到集市上售賣或者作為工藝品送給親友收藏。這樣一來，“老藝人”制作的手工藝品既不能滿足現(xiàn)代市場需求，又不能讓產(chǎn)品進入市場流通，使傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品難以發(fā)展壯大。

最后，傳統(tǒng)手工藝根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，在其承襲過程中，一些手藝人由于缺乏創(chuàng)新意識，在一定程度上制約了自身的思維觀念以及創(chuàng)作方式。另外，在地域、經(jīng)濟、民俗等因素的綜合作用下，許多手藝人鮮有與外部世界的交流機會，對新事物知之甚少，長期固守陳舊的審美理念，沒有考慮產(chǎn)品是否能夠融入當(dāng)代生活，使得傳統(tǒng)手工藝無法適應(yīng)時代發(fā)展，無法滿足人們的多樣化需求，進一步影響了傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)手工藝的文化重塑

政府推動傳統(tǒng)手工藝向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展進程中，政府扮演著發(fā)動者、組織者的重要角色。傳統(tǒng)手工藝作為勞動人民在漫長歷史長河中積累沉淀的智慧結(jié)晶，是民族文化的根基，其傳承發(fā)展理應(yīng)得到政府的有力支持。鑒于此，地方政府應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)手工藝納為重要的發(fā)展資源，推進其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時，政府部門也要避免缺位、越位現(xiàn)象，為傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造有利空間。在具體工作中，政府可推動傳統(tǒng)手工藝與地方企業(yè)的融合發(fā)展，并構(gòu)建相應(yīng)的保障體系，在稅收等方面進行適當(dāng)減負，以此助力傳統(tǒng)手工藝實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，開發(fā)豐富多樣的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品并投入市場，從而有效展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)濟價值。另外，地方政府還應(yīng)進一步調(diào)動社會企業(yè)積極參與各式各樣的工藝文化展覽，展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的文化魅力，吸引公眾的目光，提高人們對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度，進而調(diào)動人們對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的購買欲望，促進地方傳統(tǒng)手工藝與經(jīng)濟的并行發(fā)展。

以技術(shù)跨界活化傳統(tǒng)手工藝生命力

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程主要涉及制造、銷售兩方面內(nèi)容，前者關(guān)乎傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，后者影響著傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的銷售及效益，二者合力共助傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。長期以來，傳統(tǒng)手工藝一直通過小企業(yè)或民間作坊進行承襲，不管以何種形式進行傳承，跨界活化都是傳統(tǒng)手工藝傳承的重要發(fā)展途徑。一些傳統(tǒng)手工藝之所以能夠得到有效傳承發(fā)展，一方面是其傳承形式創(chuàng)新，很好地契合了當(dāng)今時代社會大眾的審美需求。另一方面是其依托技術(shù)創(chuàng)新、工藝優(yōu)化提升了其整體發(fā)展水平。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)豐裕，企業(yè)面對日益激烈的市場競爭，引入機械化生產(chǎn)取代部分純手工制作，降低手工占比，借助先進科學(xué)技術(shù)提升生產(chǎn)效率，推進傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。在科技加持下，當(dāng)代手工藝無論是產(chǎn)品品質(zhì)還是生產(chǎn)效率都得到了迅速提升，而一些小規(guī)模作坊則著力于保留純手工制作工序，生產(chǎn)兼具傳統(tǒng)手工特色及文化內(nèi)涵的高品質(zhì)附加值產(chǎn)品。如此一來，不僅可以充分發(fā)揮一些生產(chǎn)材料的優(yōu)勢，還可以保留機械化生產(chǎn)難以取代的核心技藝。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，基于現(xiàn)代技術(shù)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)推進傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代制作工藝的有機融合，構(gòu)筑具有傳統(tǒng)工藝特色且新穎獨特的現(xiàn)代工藝品，進一步開發(fā)生產(chǎn)出可滿足公眾個性化、多樣化需求的手工藝產(chǎn)品。

另外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，推進小型手工藝作坊轉(zhuǎn)型發(fā)展對傳統(tǒng)手工藝的文化重塑有著十分積極的意義。通過對西方國家奢侈品品牌發(fā)展史的了解，不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分品牌均起源于手工作坊。為我國傳統(tǒng)手工藝的文化重塑提供了有力借鑒。西方國家不僅注重對工匠藝人的保護，更注重保護工匠身處的工藝作坊，在他們看來，手工藝是品牌精神內(nèi)涵的根本，倘若作坊消失在人們視野中，再要對其進行重塑將變得困難重重。正是精湛的工匠技藝及新潮的設(shè)計，才使這些品牌成為消費者競相追逐的奢侈品。當(dāng)下，人們對手工藝產(chǎn)品的消費本質(zhì)上就是對文化的消費，在新時代消費觀念的驅(qū)使下，消費者選購商品不再局限于產(chǎn)品的功能性，還會受到情感因素、非物質(zhì)觀的影響。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展下以技術(shù)跨界活化傳統(tǒng)手工藝，需要在推進傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，擺脫傳統(tǒng)營銷思維定式，打造專屬的手工藝品牌，用自身的文化內(nèi)涵填充品牌故事，推進產(chǎn)品與營銷策略的協(xié)同創(chuàng)新，進而獲得長久可持續(xù)的文化及商業(yè)價值。

以傳統(tǒng)手工藝優(yōu)勢搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)手工藝的文化重塑，應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合傳統(tǒng)手工藝的實際情況及其發(fā)展優(yōu)勢，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺，發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的顯性經(jīng)濟價值，依托傳統(tǒng)手工藝的地域文化優(yōu)勢，打造具有地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺。如此，不僅可以保留傳統(tǒng)手工藝的原生性特色，還可實現(xiàn)其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。另外，搭建傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺，應(yīng)積極引入各方主體的有力支持，推進地方政府、學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及手藝人之間的交流合作，依托政府、高校、企業(yè)、手藝人多方主體之間的深度聯(lián)合及協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建一支綜合素質(zhì)高的傳統(tǒng)手工藝保護傳承人才隊伍，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，如三維場景的搭建、元數(shù)據(jù)的整理以及數(shù)據(jù)庫的建設(shè)等，使平臺資源更為系統(tǒng)化，進而開發(fā)出一系列代表性產(chǎn)品，解決我國傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展中面臨的多方面問題，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研、商等一體化發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺的打造，實現(xiàn)了對各方面資源的優(yōu)化整合，不僅使分散的資源形成聚合效應(yīng)，還實現(xiàn)了明確分工，凸顯了手工藝生產(chǎn)的豐滿性，拓展了其生產(chǎn)應(yīng)用的空間。

結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝是人類文化發(fā)展的記錄與呈現(xiàn)，有著深刻的時代烙印。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，依托傳統(tǒng)手工藝鮮明的民族文化特征及其豐富的審美趣味，推進其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅是對其作為生產(chǎn)力的有力踐行，還是對其回歸社會生活的必要途徑。實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的文化重塑，助力傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展探明新的方向，傳播弘揚其精神內(nèi)涵的同時，創(chuàng)造理想的功利意義，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)健康發(fā)展，使其在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中發(fā)揮作用。因此，多元主體應(yīng)圍繞如何在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下有效推進傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展進行探索，明確傳統(tǒng)手工藝的文化資源與價值，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝文化傳承面臨的困境，通過政府推動傳統(tǒng)手工藝向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以技術(shù)跨界活化傳統(tǒng)手工藝生命力，以傳統(tǒng)手工藝優(yōu)勢搭建文創(chuàng)平臺等方式，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)手工藝的協(xié)同發(fā)展。

參考文獻

[1]潘魯生.民藝學(xué)論綱[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.

[2]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[3]呂品田.必要的張力[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007.

[4]李炎.再顯與重構(gòu)——傳統(tǒng)民族民間工藝的當(dāng)下性[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009.

[5]邱春林.中國手工藝文化變遷[M].上海：中西書局，2011.

[6]凌玉建.論藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)向[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

[7]許平.文化的互補——作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的文化基礎(chǔ)的傳統(tǒng)手工藝[J].裝飾，1997（02）：11-13.