中國傳統(tǒng)文化符號的視覺動態(tài)活化及探索

中國傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的凝練與象征，是文化交流的工具和載體。通過對符號的抽象提煉、形式轉(zhuǎn)換、隱喻闡釋等手段的演繹，可以使中國傳統(tǒng)文化符號實現(xiàn)當(dāng)代視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化。數(shù)字信息時代，人們的價值理念、審美情趣和生活方式均與以往有很大不同，弘揚中華傳統(tǒng)文化有必要對中國傳統(tǒng)文化符號進行視覺動態(tài)活化和探索；在傳統(tǒng)文化符號視覺活化過程中還要思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與科技的關(guān)系?，F(xiàn)以中國傳統(tǒng)文化符號的“水墨”元素融入《動態(tài)構(gòu)成》課程為例，探索“水墨”元素在視覺傳達過程中的動態(tài)韻律表達，并思考如何將更多中國傳統(tǒng)文化符號與動態(tài)設(shè)計相融合，將中國傳統(tǒng)文化符號從多維、動態(tài)的視角呈現(xiàn)中演繹出富有活力的藝術(shù)語言和美學(xué)表現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的二十大報告繼續(xù)強調(diào)：“傳承中華傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求。不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化符號是中國傳統(tǒng)文化的核心要素?！皠?chuàng)新性傳承”與“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的關(guān)鍵是如何從中國傳統(tǒng)文化比較典型的符號入手，將符號的形式、概念、對象、語境變?yōu)榭梢暬?，并找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多媒體藝術(shù)的契合點。

中華傳統(tǒng)文化的視覺轉(zhuǎn)化及傳承創(chuàng)新，對中華傳統(tǒng)文化中的視覺元素進行歸納、具象化及抽象化轉(zhuǎn)化，運用圖像、文字、符號、色彩等視覺元素，并融合多種設(shè)計表達形式，創(chuàng)作出與中華傳統(tǒng)文化主題相關(guān)的插畫、海報、科普繪本、MG動畫、IP構(gòu)建，打造中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及周邊產(chǎn)品，弘揚、活化及創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。

符號及中國傳統(tǒng)文化符號

符號是表達信息的一種形式。符號可以表達概念、信念、價值、情感、行動等信息，是信息傳達和交流的工具和載體。索緒爾的符號學(xué)理論認(rèn)為：“符號由能指和所指構(gòu)成，分別傳達符號所代表的內(nèi)涵意義與外延意義”[1]。符號是與社會互動的工具。同時，符號是科學(xué)技術(shù)的載體，具有時代性和價值性，具有不同的文化特性，符號同時也可以表達價值觀念、道德觀念和行為方式等。老子的《道德經(jīng)》是我國早期重要的符號學(xué)論著，老子提出“以‘道為核心的人類生存體系和許多人類生存基本觀念，并解釋了道、德、善、美、知、無、有、智、明、力、強等含義”[2]。

中國傳統(tǒng)文化符號的本質(zhì)是以“符號”來傳達中國特有的民俗事象的意義和人類行為，人們在對符號進行“編碼”“解碼”的過程中賦予中國傳統(tǒng)文化符號新的含義。挖掘中國傳統(tǒng)文化符號，并對其進行視覺性轉(zhuǎn)化，借助多媒介傳播形式，更好地保護和傳承中華傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化符號的挖掘與推廣有利于塑造中華民族精神與中華民族形象，使人們堅定文化自信，凝聚民族精神；探索中國傳統(tǒng)文化中的特色圖形、構(gòu)成元素，使中國傳統(tǒng)文化形象及故事走進大眾，走進現(xiàn)代人的日常生活。

中國傳統(tǒng)文化符號是中華傳統(tǒng)文化的一部分，隨著現(xiàn)代化的推進，保護和傳承中華傳統(tǒng)文化尤為迫切。智媒時代，人們獲取信息的手段更加多元化，單一的靜態(tài)化信息傳達方式已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。中國傳統(tǒng)文化符號的動態(tài)化呈現(xiàn)則是推動傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”工作發(fā)展的重要方式。

中國傳統(tǒng)文化符號的類別

符號可以用語言、文字、圖像或圖標(biāo)來表達。中國文化符號可以分為多種類別，如文化符號、政治符號、軍事符號、飲食符號等；也可以是價值符號、道德符號、感情符號、審美符號、民俗符號等。

價值符號是表達世界觀、人生觀及信仰的符號，比如“太極圖”代表了道家的觀點；“仁”“和”代表儒家思想。道德符號與弗洛伊德思想的“超自我”“道德化自我”相似，是指人類高尚的思想和行為?！吨芤住分小吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身”的思想，老子主張的“上善若水”都是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德的要求；價值符號中有些思想也是關(guān)于道德的，如《論語·顏淵》的“仁者愛人”思想，意思是充滿智慧的人要有仁愛之心。

政治符號是政治力量的工具，宮殿是中國古代政治符號的象征之一，皇帝是“天子”，是代天行政的統(tǒng)治者，如皇帝身著“龍袍”住在“紫禁城”中。“宮殿”“龍袍”都具有政治符號功能。中國傳統(tǒng)軍事符號中最具代表性的“虎符”是中國古代帝王用來調(diào)兵的信物，是保密學(xué)的始祖。中國軍事著作《孫子兵法》中有大量軍事符號，闡述了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事規(guī)律，揭示了“兵者詭道”的作戰(zhàn)本質(zhì)。

德國哲學(xué)家卡西爾提出“情感符號說”，蘇珊·朗格也在其著作《情感與形式》中指出：“在藝術(shù)中，形式之被抽象僅僅是為了顯而易見，形式之?dāng)[脫其通常的功用也僅僅是為獲致新的功用——充當(dāng)符號，以表達人類的情感?！盵3]中國傳統(tǒng)的感情符號的“燈籠”和“喜”是喜慶、圓滿的象征，代表了人們對幸福、吉祥的美好祈愿；民族服飾中的并蒂蓮、連理枝等紋樣以形象的視覺語言隱喻了美好的情感寄予，這些元素均是中國傳統(tǒng)文化傳承下來的對情感的物化、釋放。

中國傳統(tǒng)文化中的“有”與“無”、“神”與“形”、“文”與“質(zhì)”等，釋家有以“空”為美的“般若絕境”，這些傳統(tǒng)審美符號具有鮮明的民族特性。民俗符合與老百姓息息相關(guān)，“民俗文化符號不僅是社會生活的自然產(chǎn)物，也是藝術(shù)創(chuàng)作的靈動語言，其構(gòu)成系統(tǒng)包括自然類、造物類、人體類、非物類等多個方面。民俗符號語言的修辭包括比喻、象征、夸張、指事、擬人、諧音等類型，在造型或圖像的背后往往有多彩的敘事成分和奇妙的生成邏輯”[4]。這些民俗符號元素構(gòu)成了獨具韻味的東方設(shè)計。

水墨元素及其動態(tài)魅力

水墨是中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式，是中國面向全世界的一張藝術(shù)名片。水墨多指一種不使用彩色，純以水墨點染、皴擦的繪畫技法，是中國傳統(tǒng)繪畫獨有的表達形式。

水墨與色彩

水墨與色彩不同，色彩具有明艷動人的特點，而水墨不像色彩那么直觀，或溫潤，或淡然，或質(zhì)樸，有著禪意的空靈。唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“運墨而五色具?！笨梢娔恢挥泻谏?，墨與水的不同比例還會呈現(xiàn)干、濕、濃、淡的變化?！澳治迳敝父?、濕、濃、淡、焦?！案赡敝该P蘸少量的水，呈現(xiàn)干枯的飛白效果；“濕墨”指毛筆蘸較多的水和墨，紙面呈現(xiàn)潤澤的效果；“濃墨”指毛筆蘸較多的墨，少許的水，墨色重而濃；“淡墨”指毛筆蘸較多的水，少量的墨，墨色具有淡雅、氤氳的美感；“焦墨” 指比濃墨還要黑的墨色。墨除了“五色”說，還有“六彩”的說法，清代唐岱《繪事發(fā)微》說：“墨色之中，分為六彩。何謂六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也?！惫湃藢λ陌V迷與墨色的豐富變化有關(guān)，水墨畫中的墨色可以生發(fā)出豐富的變化和想象。

水墨與層次

中國的傳統(tǒng)繪畫以毛筆、宣紙或絹為主要工具，以水、墨為主，色彩為輔。因為工具和材料的關(guān)系，水墨流動的特性和豐富的空間層次被表現(xiàn)得淋漓盡致，水墨變化的色階和層次豐富。首先，水墨的不同比例變化，再加上會有“干濕濃淡”等變化使水墨的層次變化豐富。其次，生宣的質(zhì)地和滲透性讓水和墨的層次細(xì)膩，水墨的虛實和空間關(guān)系明顯，作品的墨象和色階變化豐富，物象似像非像，令人產(chǎn)生無限遐想。在一幅水墨作品中，墨的濃淡可以表現(xiàn)畫面的空間感、層次感和靈動感，闡釋物象的虛實與氣韻。

水墨與留白

在水墨作品中，常用留白來表達創(chuàng)作者所需要的空間，通常用于流水、云霧、天空等景象的繪制。比如水汽氤氳，遠山縹緲，隱約的意象便可以留白“結(jié)合在點、染、筆鋒變幻、干、濕、濃、淡等技法之中”。留白實際是一種鮮明的虛實對比，是水墨作品中構(gòu)圖的重點，正是留白的運用，才使構(gòu)圖疏密、聚散的對比有了視覺上的力量感。水墨人物畫和花鳥畫通常也不畫背景，這樣能使主題和畫面的意境更加突出，空白部分雖為“虛”，但實際是為了更好地突出畫面的“實”。

水墨元素的動態(tài)韻律

多元文化背景下的水墨元素可以讓設(shè)計概念更有底蘊，使設(shè)計表達更加生動。對傳統(tǒng)文化的活化不是原汁原味地照搬歷史原貌，而是用今天的語言、現(xiàn)代人的思維描述受傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)下。將水墨的特質(zhì)運用到插畫、海報、Logo、包裝、文創(chuàng)設(shè)計等視覺傳達設(shè)計中，使傳統(tǒng)水墨構(gòu)成元素與動態(tài)語言及數(shù)字媒體技術(shù)融為一體，賦予傳統(tǒng)水墨新的生命力。

1960年，特偉先生導(dǎo)演的中國第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，將水墨畫技法與動畫融合，震驚了國際動畫界；其后的《山水情》更是屢獲獎項，是水墨動畫的經(jīng)典之作?！渡剿椤樊嬅婵侦`，水墨傳神，寓意深遠，動畫中蘊含著中國獨有的道法自然和禪宗的審美哲學(xué)，水墨符號在動畫作品中被賦予新的審美境界。近年來，“水墨”元素多以多維、動態(tài)方式的演繹，2022年北京國際設(shè)計周中發(fā)布的“第四屆當(dāng)代國際水墨設(shè)計雙年展”動態(tài)海報是水墨與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的動態(tài)化表達的經(jīng)典之作。設(shè)計師可以通過可視化交互平臺，融合機械、聲音、燈光等元素進行實時渲染來完成動態(tài)設(shè)計。例如，可視化編程開發(fā)平臺Touch Designer可以讓設(shè)計師不編寫代碼，僅創(chuàng)建連線和節(jié)點，再通過調(diào)整平臺相應(yīng)的參數(shù)就能生成水墨動態(tài)海報作品。水墨的動態(tài)表達不僅包括水墨動畫、動態(tài)海報，還包括水墨廣告、欄目包裝水墨特效及更多的動態(tài)設(shè)計。水墨元素與科技相結(jié)合，可以創(chuàng)作出多維、生動且富有活力的藝術(shù)語言和美學(xué)表現(xiàn)。

動態(tài)構(gòu)成與中國傳統(tǒng)文化符號的視覺動態(tài)化

“構(gòu)成”是包豪斯設(shè)計基礎(chǔ)課程體系中的一門重要課程。早在1922年，在包豪斯任教的教育家莫霍里·納吉、阿爾弗萊德·格麥尼就發(fā)表了《取決于各種力的動力學(xué)構(gòu)成方式》。其中說道：“所謂的構(gòu)成主義，就是以各種力的動力學(xué)構(gòu)成方式所作的空間活動，我們必須用宇宙生命的動態(tài)的原理來代替古老藝術(shù)的靜的原理，欲代替靜的材料構(gòu)成（材料與形的關(guān)系），必須展開動的構(gòu)成（有活力的形式與力的關(guān)系）?！盵5]“動態(tài)構(gòu)成設(shè)計，是指具有動態(tài)變化的視覺元素在遵循形式美法則、設(shè)計美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)的組合、構(gòu)成，形成能夠傳遞視覺信息，感受視覺美感的新的編排方式?！盵6]隨著智媒時代的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)已經(jīng)從原來的靜態(tài)變成動態(tài)。現(xiàn)今，動態(tài)視覺設(shè)計已經(jīng)成為智媒時代設(shè)計的重要表達方式，構(gòu)成的相關(guān)動態(tài)規(guī)律、動態(tài)設(shè)計方法、動態(tài)設(shè)計思維是現(xiàn)代設(shè)計師需要掌握的內(nèi)容和技能。《動態(tài)構(gòu)成》作為一門設(shè)計基礎(chǔ)課，它連接著最基礎(chǔ)的構(gòu)成課程和展現(xiàn)能力的設(shè)計課程，對學(xué)生拓寬視野、掌握新媒體技術(shù)有著重要作用?！秳討B(tài)構(gòu)成》課程結(jié)合了藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成基礎(chǔ)，有利于現(xiàn)代化科學(xué)、信息技術(shù)將圖形、符號轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣討B(tài)化的表達。另外，《動態(tài)構(gòu)成》課程以活化傳統(tǒng)文化為綱要，可以促進中國傳統(tǒng)圖形設(shè)計觀念的更新，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化數(shù)字化振興的時代要求，并能夠提升學(xué)生的設(shè)計內(nèi)涵。在傳承和活化中華傳統(tǒng)文化的同時，也能為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，適應(yīng)新的設(shè)計市場變化。

《動態(tài)構(gòu)成》課程可以采用“PBL項目式分組學(xué)習(xí)”的方式及跨學(xué)科融合方式，課程可以將更多中國傳統(tǒng)文化符號與動態(tài)設(shè)計相結(jié)合，以實現(xiàn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化符號進行動態(tài)化、互動性、創(chuàng)新性作品的呈現(xiàn)目標(biāo)；《動態(tài)構(gòu)成》課程可以結(jié)合“學(xué)以致用、服務(wù)區(qū)域發(fā)展、文化科技融合”的實踐目標(biāo)構(gòu)建專業(yè)教學(xué)體系。以PBL項目分組為例，在中國傳統(tǒng)文化符號的動態(tài)活化中打破單一的設(shè)計學(xué)科專業(yè)壁壘，整合學(xué)校的文科、農(nóng)科、工科及醫(yī)科的學(xué)科資源。學(xué)科交叉融合的小組構(gòu)成，可以高效地將傳統(tǒng)文化、信息技術(shù)與動態(tài)構(gòu)成相結(jié)合，開闊學(xué)生的眼界并提高其跨專業(yè)處理問題的能力。課程還可以引入地方民俗文化元素，提煉地域文化中的民俗信仰、民間藝術(shù)、生存智慧、社會活動、文化景觀等符號與精神要素，對地域民俗文化進行圖形、符號、數(shù)字化、動態(tài)化等視覺化轉(zhuǎn)化，以實現(xiàn)“學(xué)以致用、服務(wù)區(qū)域發(fā)展、文化科技融合”的實踐目標(biāo)。

在對“水墨”元素進行符號挖掘及視覺轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，可以從中華傳統(tǒng)文化傳播的需求入手，對市場上已有的中華傳統(tǒng)文化主題設(shè)計展開調(diào)研和分析，并梳理中國傳統(tǒng)文化的符號、圖形，在完成中華傳統(tǒng)文化主題的文創(chuàng)設(shè)計作品的基礎(chǔ)上，思考如何將其動態(tài)化。契合智媒時代的中華傳統(tǒng)文化的動態(tài)傳播作品，更直觀、更高效地傳播中華傳統(tǒng)文化知識；將短視頻與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，以多元化設(shè)計方式活化中華傳統(tǒng)文化。根據(jù)符號化、動態(tài)視覺轉(zhuǎn)化方式思考中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而研究中華傳統(tǒng)文化跨文化傳播的方式及創(chuàng)新的模式和理念。

總之，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，弘揚傳統(tǒng)文化不是照搬歷史，而是對其進行創(chuàng)新性活化。動態(tài)圖形設(shè)計是講好“中國故事”，演繹“中國式浪漫”，活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳方式。將中華傳統(tǒng)文化符號從多維、動態(tài)視角進行生動表達，以動態(tài)化的設(shè)計手段來弘揚民族魅力任重而道遠。

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