美國(guó)搖滾樂(lè)迷骨肉皮的性革命者形象研究

李禹賢

摘要：美國(guó)性革命深受第二次女性主義浪潮的影響，改變了1950年代保守的社會(huì)文化，使女性擁有了性的自由。而搖滾樂(lè)文化是1960年代青年文化標(biāo)語(yǔ)中“性、毒品、搖滾樂(lè)”的代表，骨肉皮作為與搖滾明星以及業(yè)內(nèi)人士接觸密切的狂熱女性樂(lè)迷吸引了媒體和大眾注意，搖滾樂(lè)文化中存在嚴(yán)重的厭女傾向，并逐步被新聞界的男性評(píng)論家和新聞媒體構(gòu)建為“性革命先鋒”或者“墮落女性”的形象，來(lái)維護(hù)父權(quán)制結(jié)構(gòu)特權(quán)，而這也引來(lái)了女性主義者對(duì)于性革命以及骨肉皮一詞造成女性形象污名化的不滿和爭(zhēng)論，對(duì)女性的性化從專業(yè)研究逐漸變?yōu)榱斯J(rèn)的社會(huì)問(wèn)題，女性主義者面對(duì)性問(wèn)題的兩難矛盾，顯示出1960至1980年代女性議題的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：性革命；搖滾樂(lè)；骨肉皮；第二次女性主義浪潮

中圖分類號(hào)：G13/17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）10-0071-04

20世紀(jì)60年代是美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期，性革命作為一場(chǎng)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)往往被女性主義學(xué)者置于以女性為中心的研究框架中，尤其是在羅訴韋德案①后關(guān)于女性生育健康權(quán)、女性性愉悅權(quán)利、在父權(quán)家長(zhǎng)制下爭(zhēng)奪性自主權(quán)等討論一直爭(zhēng)端不斷。本文將以性革命中最具話題性和代表性的群體，即搖滾樂(lè)文化中的狂熱女性樂(lè)迷骨肉皮為中心，從骨肉皮如何產(chǎn)生，大眾媒體如何構(gòu)建骨肉皮的性革命者形象為切入點(diǎn)，來(lái)初步考察20世紀(jì)60至80年代美國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的矛盾以及性問(wèn)題研究的復(fù)雜性。

一、性革命在美國(guó)的開展以及性革命中的女性

性革命（Sexual Revolution）在美國(guó)婦女史上始終富有爭(zhēng)議，性革命時(shí)期美國(guó)最高法院取消了對(duì)于文學(xué)作品以及電影中情愛情節(jié)與鏡頭的審查；女性獲得了憲法保護(hù)的墮胎權(quán)以及性自由的權(quán)利等。性革命劇烈地轉(zhuǎn)變了美國(guó)社會(huì)和文化，使性不再成為隱秘的欲望，但同時(shí)也造成了艾滋病傳播、婦女被性化以及產(chǎn)生大量單親家庭等社會(huì)問(wèn)題。

在1950年代，盡管美國(guó)文化環(huán)境顯示出了強(qiáng)大的性壓抑氛圍，但實(shí)際上清教主義的官方道德和個(gè)人私下的性行為卻大相徑庭。1957年美國(guó)官方公布的私生子數(shù)量就已突破20萬(wàn)，而且私生子所占出生比在1940年至1957年間增加了兩倍［1］。生物學(xué)家阿爾弗雷德·金賽（ALFRED KINSEY）在1953年發(fā)表的《女性性行為報(bào)告》是美國(guó)最早的關(guān)于性行為范圍、頻率、分布和多樣性的綜合調(diào)查。報(bào)告顯示，在他調(diào)查的5940名美國(guó)白人女性中，80%的女性認(rèn)為戀愛階段進(jìn)行的性行為是不道德的，但卻有50%的女性發(fā)生過(guò)婚前性行為［2］16。金賽報(bào)告發(fā)行后，在美國(guó)談?wù)撔曰顒?dòng)不僅變得更容易被接受，而且還為性問(wèn)題提供了性科學(xué)支持。1957年口服避孕藥問(wèn)世，并在1960年得到美國(guó)食品和藥物管理局的批準(zhǔn)，由此女性獲得了一種方便且不需要與性伴侶協(xié)商使用的節(jié)育方法，女性可以自由地探索自己的性行為并發(fā)掘性樂(lè)趣，人們通常把這當(dāng)作1960年代初性革命開展的標(biāo)志，此時(shí)的美國(guó)白人中產(chǎn)階級(jí)第一次接受年輕女性婚前性行為