體育教育融入道德推理的有效性和策略研究

謝倩

道德發(fā)展是體育教育的目標(biāo)之一。但是，很少有研究探索在體育環(huán)境中促進(jìn)道德發(fā)展的方式。本文的目的在于驗(yàn)證分析在體育教育過程中融入專門設(shè)計(jì)的為期兩個(gè)月的道德發(fā)展干預(yù)措施的有效性，并研究道德推理在男性和女性之間是否有所不同。干預(yù)措施的設(shè)計(jì)基于創(chuàng)建以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍和交互教學(xué)模式。本文的研究對(duì)象共包括157名學(xué)生，分成對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組，其中對(duì)照組為80人（42名男生和38名女生），實(shí)驗(yàn)組為77人（37名男生和40名女生）。在干預(yù)開始前和結(jié)束后，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組、女生組和男生組的同學(xué)進(jìn)行道德判斷測(cè)試（包括前測(cè)和后測(cè)）。結(jié)果表明，在體育教育過程中，與對(duì)照組相比，實(shí)驗(yàn)組在被干預(yù)后有著統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上更強(qiáng)的道德推理。但是，沒有發(fā)現(xiàn)顯著的性別差異。這些發(fā)現(xiàn)表明，適當(dāng)?shù)捏w育干預(yù)設(shè)計(jì)可以支持道德發(fā)展。

在包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家中，學(xué)生的道德發(fā)展無論是在小學(xué)學(xué)段還是高中學(xué)段都被視為體育課程中的教育目標(biāo)之一。同時(shí)，參加體育活動(dòng)是培養(yǎng)和促進(jìn)兒童道德發(fā)展的環(huán)境之一。 正如Shields和Bredemeier所說，體育可能是促進(jìn)道德發(fā)展最重要的體育鍛煉環(huán)境。因而，通過體育促進(jìn)道德發(fā)展成為了近幾十年實(shí)證研究的主題。

根據(jù)勞倫斯·科爾伯格（Laurence Kohlberg）的理論，道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分?？茽柌裉岢隽艘粋€(gè)基于學(xué)生們經(jīng)歷的道德發(fā)展的三個(gè)級(jí)別的模型。這些級(jí)別中的每一個(gè)都包括兩個(gè)單獨(dú)的階段。在每個(gè)階段，要求學(xué)生們以不同的方式思考好行為或壞行為的問題，以感知和解決道德困境。為了保證行事符合道德規(guī)范，一個(gè)人必須具有做出道德判斷的認(rèn)知能力，而道德判斷的能力則被定義為“做出道德決定和判斷的能力（即基于內(nèi)部原則），根據(jù)這種判斷采取行動(dòng)。

關(guān)于道德的研究層出不窮，但是，迄今為止，對(duì)交互教學(xué)風(fēng)格對(duì)道德發(fā)展影響的研究較少。此外，對(duì)道德發(fā)展實(shí)施的干預(yù)計(jì)劃設(shè)計(jì)中缺乏成就目標(biāo)理論。根據(jù)成就目標(biāo)理論，有兩個(gè)主要的目標(biāo)觀點(diǎn)，即一個(gè)人的行為可以分為任務(wù)取向和自我取向兩種。這些目標(biāo)取向反映了個(gè)人如何解釋其能力水平以及如何在特定情況下定義成功。以較高的任務(wù)為導(dǎo)向的人傾向于以自我為參考標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己的能力，并且只有在學(xué)習(xí)或掌握任務(wù)時(shí)，他們才會(huì)感到成功。相比之下，以自我為導(dǎo)向的人只有在超越別人的情況下會(huì)感到成功。自我取向與侵略性行為有著正相關(guān)關(guān)系。鑒于此，研究以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍干預(yù)計(jì)劃以促進(jìn)道德發(fā)展十分必要。

前人研究中也涉及了兩個(gè)性別之間的道德推理是否存在任何差異的問題。但是，前人研究并未達(dá)成共識(shí)，甚至還存在矛盾。一些研究中，表明女性與男性在道德發(fā)展水平上有所不同，并且參與運(yùn)動(dòng)對(duì)兩種性別都沒有相同的影響，而其他研究表明，女性和男性的道德推理沒有差異。因此，男性和女性之間的差異道德推理問題仍然不清楚，因此有必要進(jìn)一步研究。

本文的主要目的是驗(yàn)證體育干預(yù)計(jì)劃的有效性，本計(jì)劃基于交互教學(xué)風(fēng)格以及創(chuàng)造以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍，以促進(jìn)高中生的道德發(fā)展。具體而言，文中的研究目標(biāo)一是，探索基于交互教學(xué)風(fēng)格和任務(wù)導(dǎo)向的干預(yù)計(jì)劃是否可以促進(jìn)學(xué)生的道德推理。二是調(diào)查性別之間的道德推理是否有任何差異。

1 理論前提

本問基于并利用了結(jié)構(gòu)發(fā)展理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。這些理論指出，道德行為的發(fā)展與社會(huì)互動(dòng)有關(guān)。因此，本文以交互教學(xué)法為理論前提。具體而言，選擇交互的教學(xué)風(fēng)格，是因?yàn)樗菍W(xué)生之間真正互動(dòng)的手段，還結(jié)合了促進(jìn)道德發(fā)展的特征。交互的教學(xué)風(fēng)格不僅為學(xué)生提供了基本互動(dòng)的機(jī)會(huì)，還為觀察、加強(qiáng)、建模和模仿運(yùn)動(dòng)員行為提供了契機(jī)。此外，學(xué)生成對(duì)工作，互相提供反饋，學(xué)會(huì)遵守規(guī)則并有討論和解決問題的機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)生通過合作和同伴互動(dòng)來學(xué)習(xí)社交技能，例如傾聽他人，等待輪流完成任務(wù)、幫助同學(xué)等。

本文的另一個(gè)理論前提是創(chuàng)造以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍。以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍促進(jìn)了同齡人之間的合作，交互性和社會(huì)互動(dòng)。換句話說，它促進(jìn)了所有培養(yǎng)和促進(jìn)個(gè)人道德推理的元素。此外，以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍有助于學(xué)生變得更加負(fù)責(zé)任，更加合作、減少運(yùn)動(dòng)的不當(dāng)行為，通過參與體育活動(dòng)來獲得更多的積極經(jīng)驗(yàn)。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究對(duì)象

本文選取了157名高中生，由79名男生和78名女生組成，年齡從16歲到18歲不等。這些學(xué)生分別抽取自高中一年級(jí)和二年級(jí)，各四個(gè)班，共八個(gè)班。在研究開始時(shí)，隨機(jī)分別選擇了高中一年級(jí)和二年級(jí)的兩個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)組，剩下的四個(gè)班則構(gòu)成了對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)組由37名男生和40名女生組成，對(duì)照組共有80名學(xué)生，42名男生和38名女生。

2.2 干預(yù)過程

干預(yù)持續(xù)了兩個(gè)月。所有小組的學(xué)生每周有兩節(jié)體育課，總共有16堂課。干預(yù)計(jì)劃的主題也包括在常規(guī)課程中，包括排球，田徑和舞蹈。本文的主要研究人員介紹了干預(yù)計(jì)劃，而對(duì)照組的參與者則遵循特定的常規(guī)課程，其中包括相同的活動(dòng)（即排球，田徑和舞蹈）。在干預(yù)計(jì)劃中，強(qiáng)調(diào)了交互教學(xué)風(fēng)格和以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍。

為了采用交互教學(xué)風(fēng)格，本文以約翰遜和沃德的具體理論和原則為指導(dǎo)。他們提出了一種同伴互教的模式，即體育教育的全班性同伴互教模式（CWPT-PE）。在每節(jié)體育課中，CWPT-PE策略包含六個(gè)特定元素：

（1）團(tuán)隊(duì)。每個(gè)班級(jí)都將學(xué)生劃分成以四個(gè)學(xué)生為一組的永久團(tuán)隊(duì)。

（2）同伴二人組。在每個(gè)團(tuán)隊(duì)中，學(xué)生與其中一名成員組隊(duì)，組成一個(gè)較小的兩個(gè)組。

（3）練習(xí)時(shí)間和任務(wù)卡。本課程的每個(gè)任務(wù)都通過任務(wù)卡進(jìn)行介紹。首先，教師演示要執(zhí)行的任務(wù)，然后學(xué)生可以查閱任務(wù)卡以獲取更多信息，包括對(duì)演習(xí)的描述，所需技能的關(guān)鍵特征以及執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。然后，學(xué)生將在分配的時(shí)間內(nèi)（約兩分鐘）單獨(dú)練習(xí)這些任務(wù)。

（4）同伴互檢。在接下來的兩分鐘內(nèi)，學(xué)生們檢查同伴對(duì)該技能的掌握情況。一個(gè)學(xué)生練習(xí)五次，在此過程中，同伴進(jìn)行觀察。每次練習(xí)之后，觀察者用“豎起大拇指”的手勢(shì)表示同伴的正確表現(xiàn)或用“大拇指朝下”的手勢(shì)，表示對(duì)同伴錯(cuò)誤動(dòng)作的反饋，同時(shí)要指出練習(xí)動(dòng)作中的哪些關(guān)鍵特征是缺失的或不合適的。

（5）發(fā)布團(tuán)隊(duì)成績(jī)。每對(duì)成員完成同伴檢查后，每個(gè)組的一個(gè)成員進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并公布整個(gè)組正確練習(xí)的次數(shù)。

（6）目標(biāo)設(shè)定。在每天的課程開始時(shí)，教師為每個(gè)團(tuán)隊(duì)設(shè)立一個(gè)目標(biāo)。目標(biāo)確定應(yīng)基于團(tuán)隊(duì)成員的數(shù)量及其在上課中的表現(xiàn)。

在干預(yù)計(jì)劃的教學(xué)過程中，為了保證以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氣氛，并不強(qiáng)調(diào)組間競(jìng)爭(zhēng)，而重點(diǎn)在于保證學(xué)生的課上滿足感和體驗(yàn)感。例如，在上課期間，教師講解了排球的技術(shù)要素之后，要求學(xué)生保留個(gè)人筆記，以便為之后的技術(shù)提升奠定好理論基礎(chǔ)。干預(yù)計(jì)劃的實(shí)施者根據(jù)學(xué)生各自的改進(jìn)動(dòng)力來幫助學(xué)生設(shè)定目標(biāo)，而不是根據(jù)他們的班級(jí)排名設(shè)定目標(biāo)。此外，學(xué)生要根據(jù)同伴的個(gè)人表現(xiàn)、努力程度和進(jìn)步程度進(jìn)行反饋。

2.3 干預(yù)措施

（1）對(duì)感知?jiǎng)訖C(jī)氛圍的驗(yàn)證

在為期兩個(gè)月的干預(yù)計(jì)劃之前和之后，研究者組織每個(gè)參與者進(jìn)行以學(xué)習(xí)和表現(xiàn)為導(dǎo)向的體育課程問卷（LAPOPECQ）。這樣做的目的是評(píng)估在干預(yù)期間，學(xué)生們是否以與研究人員一致的方式看待動(dòng)機(jī)氛圍的變化。換句話說，在干預(yù)計(jì)劃期間，學(xué)生們是否認(rèn)為動(dòng)機(jī)氛圍轉(zhuǎn)向了以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍，而不是以自我為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍。LAPOPECQ包括27個(gè)問題/項(xiàng)目，這些問題/項(xiàng)目衡量了在體育課中，學(xué)生對(duì)教師和學(xué)生之間互動(dòng)行為的看法。題目的設(shè)置使用了李克特五級(jí)量表，即每個(gè)題目/項(xiàng)目有五種回答，其中“完全不同意”=1，“完全同意”=5。這些題目/項(xiàng)目對(duì)應(yīng)于五個(gè)元素，代表兩個(gè)目標(biāo)取向。元素1和5對(duì)應(yīng)于任務(wù)取向，而其他三個(gè)元素（2、3和4）與自我取向相對(duì)應(yīng)。

（2）交互教學(xué)風(fēng)格的驗(yàn)證

兩名觀察者隨機(jī)選擇三節(jié)體育課的錄像并進(jìn)行分析，以驗(yàn)證交互教學(xué)風(fēng)格。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是每節(jié)課程中是否都包含CWPT-PE的六個(gè)特定元素。根據(jù)課程分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)組的教師遵循了約翰遜和沃德的干預(yù)模型。

（3）道德判斷和評(píng)估

每個(gè)參與的學(xué)生在為期兩個(gè)月的干預(yù)計(jì)劃之前和之后分別進(jìn)行了道德判斷測(cè)試，以評(píng)估學(xué)生的道德推理。道德判斷測(cè)試基于Kohlberg的道德結(jié)構(gòu)-發(fā)展理論。在道德測(cè)試中，個(gè)人面對(duì)兩個(gè)道德困境，即必須表達(dá)他/她同意還是反對(duì)一系列論點(diǎn)，以支持或反對(duì)每個(gè)故事中規(guī)定的行為。學(xué)生們用李克特型九分量表做出了回答，其中“完全不同意”=–4，“完全同意”=+4。每個(gè)題目/項(xiàng)目都對(duì)應(yīng)于Kohlberg的六個(gè)道德發(fā)展階段之一。

3 結(jié)果和討論

為了確定干預(yù)措施在參與者的道德發(fā)展方面是否存在任何差異，在兩個(gè)層面上對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行了分析，一是實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的對(duì)比分析，二是男生組和女生組之間的對(duì)比分析。

3.1 結(jié)果

（1）動(dòng)機(jī)氛圍的驗(yàn)證

通過對(duì)動(dòng)機(jī)氛圍驗(yàn)證中的五個(gè)元素的統(tǒng)計(jì)和分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組之間，以及男生組和女生組之間，在干預(yù)之前的測(cè)試中（前測(cè)）中并沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著差異。

元素1對(duì)應(yīng)的是以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍，數(shù)據(jù)表明，在干預(yù)后（后測(cè)），實(shí)驗(yàn)組的得分明顯高于對(duì)照組（F1，152= 13.16，p<.01）。這一發(fā)現(xiàn)表明在干預(yù)計(jì)劃中強(qiáng)調(diào)以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍。

就元素2和4而言，與以自我為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍相對(duì)應(yīng)，干預(yù)結(jié)束時(shí)（后測(cè)），兩組之間沒有顯著差異。但是，同樣與以自我為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍相對(duì)應(yīng)的元素3表明，在干預(yù)之后，對(duì)照組的得分明顯高于實(shí)驗(yàn)組（F1，152=4.32，p<.05），這表明為了避免以自我為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍，必須在體育課中中采用特定的教學(xué)方式。

最后，關(guān)于與任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍相對(duì)應(yīng)的元素5，通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，盡管實(shí)驗(yàn)組得分高于對(duì)照組，但這種差異并不顯著。

（2）道德推理

關(guān)于參與學(xué)生的道德發(fā)展測(cè)試，前測(cè)中兩組之間和兩個(gè)性別之間無任何顯著差異。干預(yù)后，即后測(cè)中發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組在道德推理上的表現(xiàn)遠(yuǎn)高于對(duì)照組（F1，152=5.31，p<.05）。男生組和女生組之間仍沒有顯著差異。對(duì)實(shí)驗(yàn)組內(nèi)部差異進(jìn)行的配對(duì)t檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)顯示實(shí)驗(yàn)組有顯著改善（t=2.62，p<.05）。相反，對(duì)照組沒有明顯變化。

3.2 討論

本文旨在研究體育教育中的干預(yù)計(jì)劃在支持高中學(xué)生道德發(fā)展方面的有效性。所使用的策略是基于交互教學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)建以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍的技術(shù)。本文的另一目的是調(diào)查性別之間的道德推理是否有任何差異。

本文假設(shè)干預(yù)計(jì)劃在學(xué)生道德推理中具備有效性。在研究結(jié)束時(shí)發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組在道德推理上表現(xiàn)出比對(duì)照組更高的分?jǐn)?shù)，這意味著干預(yù)計(jì)劃對(duì)參與者的道德推理產(chǎn)生了積極影響。更具體地說，是相互教學(xué)風(fēng)格和以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍的結(jié)合促進(jìn)了高中學(xué)生的道德發(fā)展。

正如Kurtines和Gewirtz提出的社會(huì)互動(dòng)，尤其是同伴互動(dòng)，在道德發(fā)展中起著重要的作用。促進(jìn)道德發(fā)展的教育指導(dǎo)行動(dòng)所秉持的一個(gè)基本原則便是保持一種讓學(xué)生們感到溫暖和可接受的心理氛圍，并為學(xué)生提供了參加民主進(jìn)程的機(jī)會(huì)。正如本文的數(shù)據(jù)所示，交互教學(xué)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了同伴之間的參與和互動(dòng)，因此在很大程度上促進(jìn)了道德判斷的進(jìn)一步提升。

此外，由于以前的相關(guān)研究表明，以任務(wù)為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍與道德發(fā)展呈正相關(guān)，因此本文的干預(yù)計(jì)劃著重于強(qiáng)調(diào)任務(wù)取向而不是自我取向。教師的教學(xué)行為和風(fēng)格不易改變的特點(diǎn)，換言之，如果教師在教學(xué)中習(xí)慣應(yīng)用以自我為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍，那么即使對(duì)他的行為進(jìn)行干預(yù)和建議，他還是可能會(huì)繼續(xù)保持他自己的教學(xué)風(fēng)格。為了實(shí)現(xiàn)本文的研究目標(biāo)，也考慮到教師這一特點(diǎn)，本文的干預(yù)計(jì)劃由本文的研究者提出，而不是學(xué)生原有的體育教師。因此，在干預(yù)計(jì)劃設(shè)置的過程中，具有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)提出者，在進(jìn)行任務(wù)選擇時(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)課程的任務(wù)構(gòu)成、學(xué)生自我改善的言語(yǔ)反饋、學(xué)習(xí)和學(xué)生的努力等，同時(shí)，不主張學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)。

這項(xiàng)研究的結(jié)果表明，與對(duì)照組相比，實(shí)驗(yàn)組以自我為導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)氛圍更為強(qiáng)烈。顯然，設(shè)定個(gè)人目標(biāo)并強(qiáng)調(diào)個(gè)人進(jìn)步對(duì)建立更好的道德動(dòng)機(jī)氛圍產(chǎn)生了積極影響。這個(gè)研究結(jié)果與早期研究的結(jié)果一致。此外，本文分析出，體育課程與正確教育干預(yù)措施相結(jié)合可以促進(jìn)學(xué)生的道德推理。特殊設(shè)計(jì)的干預(yù)計(jì)劃對(duì)道德不同方面也有積極影響，例如個(gè)人對(duì)“公平競(jìng)爭(zhēng)、體育精神、以及知識(shí)和情感變化的看法等。

此外，盡管最近的一些其他的研究結(jié)果表明，女性與男性的道德發(fā)展階段不同，并且運(yùn)動(dòng)對(duì)男女的影響并不相同，但本文發(fā)現(xiàn)男生和女生的道德推理之間不具備顯著差異。這一情況一方面可能是由實(shí)驗(yàn)設(shè)置的差異造成的。之前的大多數(shù)相關(guān)研究都是在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中進(jìn)行的，而本文是在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的。有人認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)在男性社會(huì)化中是一個(gè)有力的決定因素，而男性在體育運(yùn)動(dòng)中的侵略行為比女性更易被接受。另一方面，在學(xué)校的體育課程中，比賽并不像運(yùn)動(dòng)環(huán)境中那樣激烈，也不會(huì)出現(xiàn)不惜一切代價(jià)也要贏得勝利的情況。

總之，基于本文，我們得出：（1）為促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，學(xué)校需要對(duì)體育課程進(jìn)行系統(tǒng)的計(jì)劃和設(shè)計(jì)；（2）在體育教育過程中推動(dòng)道德推理的發(fā)展是可行的，而且能夠與體育課程進(jìn)行完美融合，無需偏離體育課程。近后的研究還需要進(jìn)一步探索除了交互教學(xué)風(fēng)格之外的其他不同教學(xué)風(fēng)格的應(yīng)用，此外，還可以研究對(duì)道德發(fā)展具有更多影響的動(dòng)機(jī)氛圍或教學(xué)風(fēng)格的問題。同樣，也可以研究運(yùn)動(dòng)中道德推理的性別差異。通過在學(xué)校體育課程中對(duì)學(xué)生道德推理的檢測(cè)可能會(huì)預(yù)測(cè)到學(xué)生在之后的正式體育競(jìng)技中出現(xiàn)的道德行為。

（作者單位：貴州省普安縣第一中學(xué)）