基于立德樹人的“1234”高職思想政治理論課育人模式初探

［摘 要］ 高校的根本在于立德樹人，思想政治理論課在這方面起著關(guān)鍵作用，對(duì)高校人才培養(yǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。“立德”是要“立樹人之德”，即明大德、守公德、嚴(yán)私德；“樹人”是要培養(yǎng)做到“四個(gè)服務(wù)”、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！耙粋€(gè)宗旨、兩個(gè)陣地、三個(gè)結(jié)合、四以育人”的“1234”高職思想政治理論課育人模式，在充分理解立德樹人內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”“三全育人”基本原則，在教學(xué)中堅(jiān)持“以理服人、以情動(dòng)人、以文化人、以行正人”，緊緊圍繞“四個(gè)服務(wù)”，培養(yǎng)國家和社會(huì)發(fā)展需要的人才。

［關(guān)鍵詞］ 立德樹人；思想政治理論課；育人模式；探析

［作者簡(jiǎn)介］ 劉立紅（1971—），女，湖南益陽人，碩士，湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，思政專任教師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）11-0185-04［收稿日期］ 2022-04-01

引言

習(xí)近平總書記在2016年12月的全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［1］。習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［2］。思想政治理論課要扮演好這一關(guān)鍵角色，思想政治理論課教師必須全面理解立德樹人內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上精心開展教學(xué)活動(dòng)。

一、新時(shí)代立德樹人內(nèi)涵解析

立德樹人由“立德”和“樹人”兩個(gè)動(dòng)賓詞語組成，二者是并列關(guān)系，教育者對(duì)教育對(duì)象的培養(yǎng)既要立德又要樹人，缺一不可。同時(shí)，“立德”居前，“樹人”居后，意味著“樹人”必須先“立德”，“樹人”是“立德”的目標(biāo)、結(jié)果，“立德”的落腳點(diǎn)是“樹人”，“立德”是為“樹人”服務(wù)的。

從教育內(nèi)容來看，因?yàn)椤傲⒌隆迸c“樹人”是并列關(guān)系，缺一不可，因此教育者在教學(xué)中首先要思考立什么德才能樹人。這就涉及“為誰樹人”“樹什么人”“怎么樹人”的根本問題?！盀檎l樹人”和“樹什么人”之間互為因果關(guān)系，“為誰樹人”決定“樹什么人”，“樹什么人”決定和影響“為誰樹人”。

（一）“樹人”的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此推斷，“樹人”包含三層含義：第一，為誰樹人。新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義教育當(dāng)為人民樹人，為中國共產(chǎn)黨治國理政樹人，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度樹人，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)樹人。第二，樹什么人。新時(shí)代需要的人才是能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。第三，怎樣樹人。樹人途徑有二：扎根中國大地、同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。

（二）“立德”的內(nèi)涵

從“立德”與“樹人”的關(guān)系和“樹人”的內(nèi)涵看，“立德”必須“立樹人之德”。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育在“立德”方面包含三層含義：第一，立人之德，即人類必須具備的基本道德品質(zhì)，如仁、義、禮、智、信。《孟子·告子上》云：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！钡诙?，立中華傳統(tǒng)美德。第三，立時(shí)代之德，即時(shí)代新人之德，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人之德。因此，新時(shí)代“立德”所要“立”的是社會(huì)主義道德，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，代表最廣大勞動(dòng)人民根本利益的先進(jìn)道德體系。它與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密相連，既體現(xiàn)社會(huì)主義的制度屬性，又反映新時(shí)代要求的“德”［3］。

習(xí)近平總書記于2018年5月“五四”青年節(jié)前夕在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德［4］。新時(shí)代立德的目標(biāo)和內(nèi)容是明大德、守公德、嚴(yán)私德?！按蟮隆笔菄覍用娴牡?，是道德層面最高級(jí)別的德。“明大德”就是要明了國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步必須弘揚(yáng)哪些道德品質(zhì)。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的大德就是要胸懷國之大者，情感上愛黨、愛國、愛人民、愛社會(huì)主義制度，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，行動(dòng)上自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、時(shí)代使命，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行統(tǒng)一起來，把個(gè)人發(fā)展與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福統(tǒng)一起來?！肮隆笔巧鐣?huì)層面的德，是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德基石。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)公德的領(lǐng)域越來越廣泛，從現(xiàn)實(shí)空間發(fā)展到虛擬空間。具體來說，社會(huì)公德的內(nèi)容主要包括遵守公共秩序、遵守網(wǎng)絡(luò)空間道德規(guī)范、遵守職業(yè)道德等，就是要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，語言舉止文明，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，助人為樂，愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，熱情周到，奉獻(xiàn)社會(huì)。“私德”是相對(duì)于公德而言的，常指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)、行為習(xí)慣及個(gè)人處理愛情、婚姻、家庭問題、鄰里關(guān)系的道德規(guī)范［5］，主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里和睦。守私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，嚴(yán)格自律。

二、“1234”思想政治理論課育人模式的內(nèi)涵及實(shí)施

“1”是“一個(gè)宗旨”，即以立德樹人為根本宗旨；“2”是“兩個(gè)陣地”，即理論課堂、實(shí)踐課堂兩個(gè)陣地；“3”是“三個(gè)結(jié)合”，即課上課下、線上線下、校內(nèi)校外三結(jié)合；“4”是“四以育人”，即教師在教學(xué)中通過“以理服人”“以情動(dòng)人”“以文化人”“以行正人”實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（一）“1”——一個(gè)宗旨

思想政治理論課的一切教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)都要緊緊圍繞立德樹人這一根本宗旨，在教學(xué)內(nèi)容、案例選擇、課程考核、輔導(dǎo)答疑、日常管理等方面著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

（二）“2”——兩個(gè)渠道

高校思想政治教育工作要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道?！缎聲r(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》強(qiáng)調(diào)要積極開展社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)校課堂與社會(huì)課堂的融合。思想政治理論課教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)渠道的結(jié)合，在課堂教學(xué)主陣地進(jìn)行理論宣講的同時(shí)，還要輔助組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

（三）“3”——課上課下、線上線下、校內(nèi)校外三結(jié)合

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展極大擴(kuò)展了新時(shí)代課程育人的時(shí)空，為更好地發(fā)揮思想政治理論課課程育人的關(guān)鍵作用創(chuàng)造了條件，使課程育人突破了時(shí)間、空間的限制。為充分發(fā)揮思想政治理論課在立德樹人方面的關(guān)鍵作用，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該構(gòu)建課上課下、線上線下、校內(nèi)校外三結(jié)合的全過程全方位育人體系。

課上課下是課堂教學(xué)和課外交流、答疑輔導(dǎo)相結(jié)合。課堂教學(xué)通常不能解決學(xué)生健康成長(zhǎng)所有的問題，也不可能解答學(xué)生心中所有的疑問，不能解決學(xué)生遇到的困難，需要課外交流和輔導(dǎo)答疑。課外交流和輔導(dǎo)答疑不僅僅局限于思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生遇到任何困惑、疑問時(shí)都可尋求教師的幫助，從而發(fā)揮思想政治理論課教師引路人和指導(dǎo)者的作用。

線上線下主要是指互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和課堂教學(xué)的結(jié)合。在教學(xué)中，教師要利用QQ、微信、學(xué)習(xí)通等線上平臺(tái)和課堂探究、課下交流相結(jié)合，及時(shí)答疑解惑、指導(dǎo)幫助。

校內(nèi)校外結(jié)合是指思想政治理論課的育人工作不局限于學(xué)生在校期間，而是終身為學(xué)生服務(wù)。高職學(xué)生由于家庭出身、社會(huì)經(jīng)歷等因素的影響，走出學(xué)校后不可避免會(huì)遇到一些困難和困惑，需要思想政治理論課教師及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。因此，在學(xué)生放了寒暑假或畢業(yè)后，思想政治理論課教師依然要充當(dāng)學(xué)生人生路上引路人和指導(dǎo)者的角色，在學(xué)生需要時(shí)提供必要的物質(zhì)和精神上的支持、引導(dǎo)。

（四）“4”——“四以育人”

如前所述，“樹人”是要培養(yǎng)能夠做到“四個(gè)服務(wù)”、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。有理想是要有中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；有本領(lǐng)要求學(xué)生求真知、練真本領(lǐng)，弘揚(yáng)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、工匠精神、勞模精神；有擔(dān)當(dāng)是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感使命感，把個(gè)人發(fā)展與祖國發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，也就是要讓學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。只有這樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生走向社會(huì)后才能做到“四個(gè)服務(wù)”，這對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)提出了較高的要求。

為提升教學(xué)效果，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，厚植愛國情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持“以理服人、以情動(dòng)人、以文化人、以行正人”，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的“八個(gè)統(tǒng)一”。

1.“以理服人”。馬克思主義認(rèn)為，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”［6］11?！耙岳矸恕本褪窃诮虒W(xué)中堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一。在教學(xué)中，教師要注意教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生通過理論闡釋、邏輯分析、假設(shè)推理、探究論證等手段，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化、深?yuàn)W的道理淺顯化，幫助學(xué)生深刻理解領(lǐng)悟理論的價(jià)值魅力。如為幫助學(xué)生正確全面理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論述，分三個(gè)層次逐一講授，啟發(fā)學(xué)生思考：為什么人的自然屬性受社會(huì)屬性的規(guī)定和制約？為什么生產(chǎn)關(guān)系從根本上決定人的本質(zhì)？為什么人的本質(zhì)是具體的歷史的發(fā)展變化的？教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)實(shí)際、專業(yè)實(shí)際、人類發(fā)展進(jìn)程逐一講解，使學(xué)生深刻理解人的本質(zhì)屬性，這就為后面樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求打下了思想理論基礎(chǔ)。

2.“以情動(dòng)人”。教育家陶行知先生指出：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處?！币虼耍枷胝卫碚撜n要完成立德樹人根本任務(wù)，不僅要循循善誘，以理服人，還要注意以情動(dòng)人，注重情感滲透。馬克思指出，“你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任”，“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”［6］ 247?！耙郧閯?dòng)人”就是在教學(xué)中通過情境體悟和教師本人的情感投入打動(dòng)學(xué)生，達(dá)到自我教育的目的。教師把自己內(nèi)心的信仰、信念、信心，把對(duì)黨、國家、人民、先進(jìn)模范的情感，對(duì)工作的愛，對(duì)學(xué)生的愛，化為深情的、理直氣壯的講課，就能把思想政治理論課建設(shè)成為有溫度的課［7］。

3.“以文化人”是在教學(xué)中把思想政治教育的內(nèi)容滲透到文化藝術(shù)作品中，通過文化藝術(shù)作品的感染力，達(dá)到潤(rùn)物無聲的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。如在講授“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程第十章關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國內(nèi)容時(shí)，教師借助圖片、視頻等音像制品，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的魅力，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。

4.“以行正人”?！皩W(xué)為人師，行為世范”是對(duì)所有教師的要求。教師希望學(xué)生成為什么樣的人，自己就要先成為什么樣的人。思想政治理論課在育人中堅(jiān)持“以行正人”，包含兩個(gè)方面：一是教師要堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，做到自律、嚴(yán)人、格正，自覺做到以德立身、以德施教，時(shí)時(shí)刻刻做學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的自己在現(xiàn)實(shí)生活都嚴(yán)格遵守。恰如古人所言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！倍墙處熢趯?duì)學(xué)生的日常管理中，不僅要注重基本理論知識(shí)的講授和考核，更要注重對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的管理和考核，加強(qiáng)日常監(jiān)管，并滲透到日常教學(xué)工作中。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

［2］習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

［3］虞花榮.論立德樹人的內(nèi)涵［J］.倫理學(xué)研究，2020（6）：82-87.

［4］習(xí)近平：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［EB/OL］.（2018-05-03）［2021-12-23］.http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/03/c_1122774230.htm.

［5］明大德、守公德、嚴(yán)私德：高校要堅(jiān)守立德樹人的初心和使命［EB/OL］.（2019-07-25）［2022-03-13］.https：//theory.gmw.cn/2019-07/05/content_32976904.htm.

［6］馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］朱鈴.堅(jiān)定馬克思主義信仰，認(rèn)真講好思想政治理論課［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2021（1）：83-88.

Research on the Education Model of Ideological and Political Theory Course in Higher Vocational Colleges Based on the “1234”Model

LIU Li-hong

（Department of Political Science and Sports， Hunan High-speed Railway Vocational and Technical College， Hengyang， Hunan 421002， China）

Abstract： The foundation of colleges and universities lies in “building morality and cultivating talents”. The course of Ideological and Political Theory is a key course in this aspect and plays an important role in the cultivation of talents in universities. “Building morality”means “cultivation students morality”to make them have strong faith and beliefs， follow public rules and regulations and discipline themselves. “Cultivating talents”means to train talents that are capable of doing the “four kinds of services”， so as to undertake the task of national rejuvenation in the new era. The education model of “1234”in higher vocational education refers to “one goal， two kinds of positions， three kinds of combinations and four ways of cultivation”. On the basis of fully understanding the connotation of “building morality and cultivating talents”， and combining the characteristics of higher vocational students and the actual situation of teaching practice， we should adhere to the basic principles of the “eight unities”and the“three-whole education”. In the teaching process， we should adhere to the principles of “convincing students by reason， moving students heart by true love， cultivating students with professional knowledge and teaching students with teachers own deeds”. Focusing on “four kinds of services”， we will train qualified socialist constructors and successors.

Key words： “building morality and cultivating talents”; Ideological and Political Theory course; education model; analysis