青年劉伯承確立馬克思主義信仰的動(dòng)因探析

唐秋 何永明

基金項(xiàng)目：本文系新疆大學(xué)雙一流建設(shè)項(xiàng)目“新疆高校研究生歷史課程突出政治性功能改革研究”（編號：XJDX2021YJG26）階段性成果

摘要：劉伯承的成長經(jīng)歷表明，其確立馬克思主義信仰的動(dòng)因主要包括四個(gè)方面：（一）面對封建壓迫的現(xiàn)實(shí)苦難，青年劉伯承的反封救國愛國主義意識(shí)生發(fā)逐步關(guān)注馬克思主義的思想萌芽；（二）接受新式學(xué)堂教育和革命進(jìn)步思想熏陶，青年劉伯承立志救國的內(nèi)生動(dòng)力奠定最終選擇馬克思主義的思想根基；（三）歷經(jīng)從軍革命的戰(zhàn)爭磨煉，青年劉伯承對資產(chǎn)階級民主主義革命思想的重新思考提供了馬克思主義信仰轉(zhuǎn)向的思想契機(jī)；（四）深入學(xué)習(xí)研究社會(huì)主義理論，青年劉伯承對各種革命思潮的反復(fù)對比和實(shí)踐考量決定最終確立馬克思主義崇高信仰的思想轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：青年劉伯承；馬克思主義；信仰；動(dòng)因

中圖分類號：K261;D239文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0022-04

五四時(shí)期既是中國資產(chǎn)階級民主革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，也是中國早期先進(jìn)知識(shí)分子選擇信仰和發(fā)展道路的重要時(shí)期。飽受封建摧殘和壓迫的青年劉伯承，在學(xué)習(xí)、工作的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的腐朽黑暗本質(zhì)，立志要找到改變現(xiàn)存社會(huì)的正確道路，其思想也由稚嫩不斷走向成熟，最終形成了馬克思主義科學(xué)信仰。劉伯承對馬克思主義的選擇和信仰經(jīng)歷了艱難曲折的過程，他的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身為國的精神，對新時(shí)代立德樹人、堅(jiān)定青年一代馬克思主義信仰具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、面對封建壓迫的現(xiàn)實(shí)苦難，劉伯承萌發(fā)反封救國的愛國主義意識(shí)

鴉片戰(zhàn)爭使中國由一個(gè)獨(dú)立自主的封建國家淪為半殖民地半封建社會(huì)的國家，中國人民從此陷入了帝國主義、封建主義和官僚資本主義殘酷剝削和壓迫的深淵，廣大人民群眾的生活苦不堪言，社會(huì)矛盾極其尖銳，人民生活處于水深火熱之中。劉伯承便是這勞苦大眾中的典型代表?！?892年12月4日，劉伯承誕生在四川省開縣浦里區(qū)趙家場鄉(xiāng)張家壩?！保?］1劉伯承出生在腐朽黑暗的封建王朝日漸衰敗、西方帝國主義列強(qiáng)加緊侵略中國的困苦時(shí)代。在劉伯承剛滿2歲這年，即1894年，北洋水師在甲午戰(zhàn)爭中全軍覆沒，甲午戰(zhàn)爭以中國的戰(zhàn)敗而告終。“清朝政府在甲午戰(zhàn)爭中屈服于日本軍國主義，使得中國看起來是個(gè)奄奄一息的巨人。帝國主義列強(qiáng)，一群餓狼一樣爭先恐后地?fù)渖蟻?，撕裂這個(gè)巨人的肢體、吞噬這個(gè)巨人的血肉、并且因此而在它們相互間引起了激烈的矛盾和斗爭?！保?］滿清政府于1895年與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，這大大加深了中國的半殖民地化程度。1900年八國聯(lián)軍侵占北京以后，揭起了英、美、法、德、俄、日、奧、意等帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的狂潮，中國廣大人民群眾飽受西方列強(qiáng)和滿清政府的剝削壓迫，生活苦不堪言。

與封建社會(huì)的貧苦家庭一樣，劉伯承一家希望劉伯承的父親劉文炳和他通過讀書入仕來改換門庭、擺脫貧困。1903年劉伯承隨父參加考試，卻因被人誣告，父子二人一同被逐出考場。劉伯承在后來的回憶中這樣寫道：“五歲入學(xué)，家貧苦讀，至十歲，文字已通順，稍長，父偕往考試，因祖父曾業(yè)吹鼓手，被密告，登時(shí)逐出考場，他在精神上，受極大的刺激?！保?］6封建制度殘酷無情的壓迫加上考場被逐，劉伯承的內(nèi)心深受打擊，也由此認(rèn)識(shí)到了封建制度腐朽、黑暗和反人民的本質(zhì)，他不再將改變現(xiàn)存困苦生活的希望寄托在腐朽黑暗的滿清政府上，認(rèn)識(shí)到改變現(xiàn)存困苦生活的根本就在于推翻現(xiàn)存滿清政府統(tǒng)治下的封建制度，逐步萌發(fā)出“反清滅洋”的救國思想，踏上反封建拯救國家的愛國主義道路。

二、萌生立志救國的內(nèi)生動(dòng)力，劉伯承成為一名赤誠的愛國者

劉伯承在他父親的教誨和影響下，自幼便養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。劉伯承5歲進(jìn)入私塾讀書，師從文物精通的任賢書。在任賢書的指導(dǎo)和幫助下，劉伯承不僅學(xué)得了基本的文化知識(shí)，還習(xí)得了一身武術(shù)。劉伯承師從任賢書6年，于1904年秋天轉(zhuǎn)到廩生劉華英主辦的“漢西書院”就讀。劉華英與維新派、洋務(wù)派等開明人士接觸甚多，因此深受西方先進(jìn)文化和改良主義等先進(jìn)思想的影響，是一位具有先進(jìn)思想的開明人士，也是一位“教育救國”理念的踐行者。為了開拓學(xué)生們的知識(shí)面，劉華英不僅在“漢西書院”開設(shè)了語文、數(shù)學(xué)、理化和地理等科目，他還在授課之余，經(jīng)常給學(xué)生們講述“外面”精彩的世界，以加深學(xué)生們對時(shí)事和新思想的了解?！皾h西書院”的學(xué)習(xí)讓劉伯承開始了解現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和時(shí)事常識(shí)，在學(xué)習(xí)過程中他深受劉華英憂國憂民的精神和濃厚的愛國情感的影響，萌發(fā)了樸素的愛國主義思想。

1905年，清廷下詔廢除科舉，新式學(xué)堂成了青少年求學(xué)的新出路，劉伯承也在這年以優(yōu)異的成績考入開縣高等小學(xué)堂。該學(xué)堂除開設(shè)像國文、修身類的傳統(tǒng)課程外，還開設(shè)外文、數(shù)學(xué)、理化、史地、體操等新科目。劉伯承對算術(shù)、歷史、地理、中國文學(xué)和格致等課程都非常感興趣，但他十分抵觸“三綱五?！笔嚼碚撜f教的修身課程，一位劉伯承敬重的老師就聽到他憤慨不已地說過：“修身，修身，不是修成吃人的虎狼，便是修成任憑虎狼吞噬的羔羊，這種課程學(xué)了又有何用？”［3］9劉伯承在努力學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的過程中，逐步認(rèn)識(shí)到封建禮教的吃人本質(zhì)，開始接受抨擊封建禮教的新思想。新式學(xué)堂的大多數(shù)教師具有較高的近代文化知識(shí)素養(yǎng)，其中留學(xué)于日本弘文師范學(xué)校的傅讓和朱璜等人不僅給學(xué)生帶來新思想、新觀念，而且還秘密傳播《鵑聲》《革命軍》《天演論》《四川》等革命書籍和進(jìn)步雜志中的先進(jìn)思想。劉伯承通過閱讀這些進(jìn)步書籍和雜志，逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存社會(huì)腐敗沒落的根本原因和變革舊社會(huì)的必要性。

1907年，劉伯承因父親病重去逝而被迫輟學(xué)回家務(wù)農(nóng)，年僅15歲的他就挑起了家中的重?fù)?dān)。此時(shí)的劉伯承由學(xué)生淪落到生活的底層，他切身體會(huì)到了生活在社會(huì)底層的窮苦大眾的痛苦和無奈，開始站在新的角度觀察社會(huì)和人生，立志改變現(xiàn)存社會(huì)狀態(tài)。恰逢此時(shí)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在全國各地開展革命活動(dòng)。聲勢巨大、轟轟烈烈的革命活動(dòng)強(qiáng)烈地震撼著滿清政府腐朽黑暗的專治統(tǒng)治。同盟會(huì)聲勢浩大的革命活動(dòng)讓劉伯承看到了希望，他開始認(rèn)識(shí)到孫中山的三民主義在改變現(xiàn)存舊社會(huì)中的巨大作用，開始將目光投向?qū)O中山的三民主義，將其視為埋葬帝制、救國救民的良方。

經(jīng)由早期學(xué)堂的學(xué)習(xí)和后期孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)的激勵(lì)，劉伯承在革命進(jìn)步思想的影響和指導(dǎo)下，開始探尋救國救民的新理論和新道路，為不斷趨向馬克思主義萌發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。

三、歷經(jīng)從軍革命的戰(zhàn)爭磨煉，劉伯承成為一名資產(chǎn)階級民主主義革命者

1911年是中國近代史上風(fēng)云驟變，激烈動(dòng)蕩的年代。就在這一年清政府將粵漢、川漢等鐵路收歸“國有”，并將其主權(quán)拍賣給帝國主義，這一賣國行為引發(fā)了各階層人民的強(qiáng)烈不滿和反對，川、鄂、湘、粵四省興起了轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)，四川尤為激烈，形成了波瀾壯闊的全省規(guī)模的群眾性大起義。此時(shí)，以推翻清王朝為目標(biāo)的辛亥革命風(fēng)潮席卷整個(gè)神州大地，聲勢浩大的反清斗爭在各地風(fēng)起云涌，廣大人民群眾聚集起來奮身起義。辛亥革命使劉伯承看到了光明和希望，他逐漸認(rèn)識(shí)到武力的重要作用，于是剪掉辮子從軍革命。劉伯承從軍的意志異常堅(jiān)定，面對母親的擔(dān)憂和親友們“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”的勸告，劉伯承慷慨激昂地說到：“魚與熊掌不可兼得。大丈夫當(dāng)仗劍拯民于水火，豈顧自己一身之富貴。”［1］8就這樣，青年時(shí)代的劉伯承“懷著富國強(qiáng)兵的愛國主義思想和民主改革的思想，投入了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命”［1］11。劉伯承在探尋救國救民道路的過程中選擇了資產(chǎn)階級民主革命思想，踏上資產(chǎn)階級民主主義革命救國的新道路。

劉伯承懷揣著救國救民、渴求真知的愿望，踏上趕考從軍的道路，1912年2月以文武各科的優(yōu)異成績被重慶蜀軍政府開辦的將校學(xué)堂錄取。劉伯承在將校學(xué)堂嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)，他學(xué)業(yè)優(yōu)秀，除學(xué)習(xí)校內(nèi)課程外，還廣發(fā)涉獵古代的兵書，諸如《孫子》《吳子》《司馬法》《百戰(zhàn)奇略》等著作是他案頭必備之書。劉伯承在努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，每天都會(huì)抽出大量時(shí)間進(jìn)行軍事操練，有時(shí)候?yàn)榱耸炀氄莆漳承﹦?dòng)作和達(dá)到軍事操練的專業(yè)性，他會(huì)反復(fù)操練幾十次甚至上百次。1912年年底劉伯承順利從將校學(xué)堂畢業(yè)，并憑借自己優(yōu)異的成績和優(yōu)秀的表現(xiàn)進(jìn)入熊克武部隊(duì)當(dāng)見習(xí)生，劉伯承漫長的軍旅生涯就這樣開始了。

由于資產(chǎn)階級的軟弱無能，辛亥革命的勝利果實(shí)被以袁世凱為首的反動(dòng)派奪取。袁世凱與帝國主義相勾結(jié)，實(shí)行個(gè)人專斷獨(dú)裁，打擊、迫害革命進(jìn)步勢力，這引起了廣大人民群眾的不滿，討袁呼聲響遍全國。1913年7月，孫中山組織力量發(fā)動(dòng)“二次革命”，熊克武等國民黨人也在重慶積極響應(yīng)，8月4日正式組成討袁軍，并在此日拂曉發(fā)起討袁戰(zhàn)爭。劉伯承率領(lǐng)全排隨連隊(duì)投入寒場坡戰(zhàn)斗，取得了寒場坡大捷。但是由于袁世凱部力量的強(qiáng)大和討袁軍戰(zhàn)略失誤，歷時(shí)50天的“癸丑討袁之役”最終失敗。劉伯承因在戰(zhàn)斗中左腳受傷，返回開縣老家休息養(yǎng)傷。養(yǎng)傷期間的劉伯承在聽聞原討袁將士大都集聚上海，且備受孫中山先生關(guān)懷的消息以后，看到了反袁大業(yè)的光明前景，他于1914年冬天約集軍中同事順江東下，前往上海。經(jīng)過三峽時(shí)，劉伯承知道已經(jīng)擺脫了反動(dòng)鷹犬的追捕，面對三峽兩岸青山對出，天水一色的景致，不禁撫今追昔，展望前途，寫出《出益州》一詩抒發(fā)自己的豪情壯志：“微服孤行出益州，今春病起強(qiáng)登樓。海潮東去連天涌，江水西來帶血流。壯士未埋荒草骨，書生猶剩少年頭。手執(zhí)青鋒衛(wèi)共和，獨(dú)戰(zhàn)饑寒又一秋?！保?］11這短短的56個(gè)字，不僅表明了劉伯承的討袁決心，也表達(dá)出以身許國的堅(jiān)強(qiáng)意志。劉伯承經(jīng)過長途跋涉，終于在申江找到了革命組織，和但懋辛、李蔚如、余際唐、盧師諦、呂超、張沖以及王維綱等反袁志士聚到了一起。1914年秋天，劉伯承在但懋辛的引薦下加入了中華革命黨，不僅為革命組織注入了新的血液，也是劉伯承早期革命征途上的重要標(biāo)志，他已經(jīng)由一個(gè)赤誠的愛國軍人發(fā)展成為清醒的民主主義革命者，民主革命思想不斷成熟。

袁世凱在鎮(zhèn)壓了“二次革命”之后，為了實(shí)現(xiàn)自己的皇帝夢，于1914年5月廢除《臨時(shí)約法》，炮制了一部所謂的“新約法”，并且在日、英帝國主義的支持下，于1915年12月12日，公然宣布復(fù)辟帝制，自稱“中華帝國”的洪憲皇帝。為了推翻袁世凱的新王朝，孫中山組織中華革命軍在各省進(jìn)行武裝起義。1915年12月劉伯承和康云程、王旭東等人返回四川后，深入到革命基礎(chǔ)深厚的奉節(jié)、萬縣、涪陵等縣和鄉(xiāng)，聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐母锩h人、“哥老會(huì)”首領(lǐng)和有志之士，策劃反袁武裝起義。劉伯承在反袁戰(zhàn)役中，充分發(fā)揮自己的才智和軍事指揮能力，協(xié)助張明安整頓編制璧山義勇軍、親臨戰(zhàn)爭前線指揮護(hù)國軍第四支隊(duì)大規(guī)模地開展游擊活動(dòng)，猛烈攻擊敵軍的進(jìn)攻，取得許多勝利。在全國人民的共同努力下，1916年3月22日，袁世凱被迫取消帝制，不久便懷著憂傷和懼怕而死去。但是袁世凱新王朝的垮臺(tái)并沒有結(jié)束北洋軍閥的統(tǒng)治，各派軍閥在“護(hù)法”的旗幟下，又開始了新的混戰(zhàn)。在這幾年中，劉伯承懷揣著救國救民的初心，先后參加許多戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都打著“正義”“救國”的幌子，實(shí)則是軍閥之間各自為自己的利益而進(jìn)行的混戰(zhàn)，所以不管怎么打，打多少勝仗都不能擺脫舊的困境。劉伯承在隆昌戰(zhàn)役中，右大腿不幸受傷，被迫停戰(zhàn)修養(yǎng)身體。壯志未酬的劉伯承，目睹軍閥混戰(zhàn)、人民苦難的悲慘景象，開始檢討過往，探尋新的革命道路。

劉伯承在四川作戰(zhàn)10年，經(jīng)由種種戰(zhàn)爭的磨煉，他不斷成長成熟，不僅軍事作戰(zhàn)和指揮能力得到了突飛猛進(jìn)的提升，他的思想也發(fā)生很大的變化：由一開始滿懷赤誠的富國強(qiáng)兵、救國救民理想到接受資產(chǎn)階級民主主義革命思想，再到新的考量和探索。劉伯承思想的轉(zhuǎn)變，既是他不斷成熟的標(biāo)志，也是劉伯承在探索救國救民道路過程中不斷趨向馬克思主義的重要標(biāo)志。

四、鑄牢理論探析的思想基石，劉伯承成為一名信仰堅(jiān)定的馬克思主義者

1923年劉伯承利用在成都治病養(yǎng)傷的時(shí)間，一方面認(rèn)真檢討、反省過往，認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級民主主義道路不能從根本上改變舊中國的面貌，辛亥革命雖然推翻了一個(gè)清朝皇帝，但又出現(xiàn)了袁世凱、曹錕、吳佩孚等封建軍閥；另一方面努力閱讀、研究各種社會(huì)主義著作以探尋新的救國救民之路。就在劉伯承苦悶彷徨的時(shí)刻，他遇到時(shí)任成都高等師范學(xué)校校長的吳玉章。此時(shí)的吳玉章和惲代英、楊闇公等先進(jìn)人士正以《星期日》為媒介，向廣大人民群眾廣泛介紹宣傳馬克思主義。吳玉章深知?jiǎng)⒉惺歉锩聵I(yè)不可多得的人才，他每隔幾日就會(huì)去看望劉伯承，借探望病情的機(jī)會(huì)，在閑談之中潛移默化地向劉伯承介紹和宣傳馬克思主義的核心思想，以此打開劉伯承了解和認(rèn)識(shí)馬克思主義的大門。后來，在吳玉章的引薦下，劉伯承認(rèn)識(shí)了早期偉大的馬克思主義傳播者楊闇公，他倆相識(shí)以后，交往十分密切，從相互切磋、交談當(dāng)前國家大事和人民訴求中來了解彼此，并且感情日漸深厚。劉伯承曾經(jīng)回憶說：“1924年我在成都與闇公同志一起，可以說朝夕不離，論說當(dāng)時(shí)局勢?！保?］72楊闇公1924年1月2日在日記中寫道：“伯承確是不可多得的人才，于軍人中尤其罕見。返川許久，閱人不可謂不多，天才何故如此罕出。”［4］75

劉伯承通過與楊闇公的交流和切磋，對馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，但他是個(gè)“深思斷言”的人，為人處世喜歡獨(dú)立思考，從不隨波逐流，他并沒有因?yàn)閰怯裾潞蜅铋湽男麄鳌?dòng)員而立即選擇馬克思主義，選擇共產(chǎn)黨。楊闇公和吳玉章在成立了“中國YC團(tuán)（中國青年共產(chǎn)黨）”①以后，真誠邀請劉伯承加入該組織，但是劉伯承卻坦率地說：“見旗幟就拜倒，覺得太不對了。因?yàn)槲覍Ω髋啥紱]有十分的研究，正擬極力深研，將來始能定其方道。”［3］41為了找到救國救民的正確道路和深入了解馬克思主義，劉伯承前往犍為縣五通橋靜養(yǎng)學(xué)習(xí)，他在廣泛閱讀各種社會(huì)主義理論著作和馬克思主義理論經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，通過對比各派理論和主義，逐步走向馬克思主義。1924年吳玉章因戰(zhàn)輾轉(zhuǎn)到了五通橋，他給劉伯承講了中國共產(chǎn)黨的成立及中國共產(chǎn)黨在各地開展革命活動(dòng)的相關(guān)情況。劉伯承和吳玉章協(xié)商一致后，于1924年秋末一起前往上海。劉伯承在上?？吹搅酥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，看到了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的巨大力量，看到了中國的希望。1926年5月，在楊闇公和吳玉章的引薦下，劉伯承光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，為黨組織注入了新鮮的血液。

劉伯承在深入學(xué)習(xí)研究各種社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，在反復(fù)對比和實(shí)踐考量中，最終選擇了馬克思主義，成為一名馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，實(shí)現(xiàn)由資產(chǎn)階級民主主義思想到馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變，是他人生路上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也為中國革命的發(fā)展注入了新鮮的血液。

結(jié)語

劉伯承這一偉大的無產(chǎn)階級革命家，為了找到改變舊社會(huì)、救國救民的真理，經(jīng)百戰(zhàn)而不屈，“遍體彈痕余只眼”而不棄，在革命的磨煉中，在理論的反復(fù)學(xué)習(xí)和對比中，找到馬克思主義這一救國救民的真理，找到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命這一救國救民的正確道路。中國的新民主主義革命之所以能夠取得成功，正是因?yàn)橛邢駝⒉羞@樣無私奉獻(xiàn)、舍身取義的偉大愛國主義者，他們的革命斗爭精神對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)仍然具有深刻的啟示。

注釋：

①中國YC團(tuán)：全稱“中國青年共產(chǎn)黨”，是1924年1月吳玉章、楊闇公等人在成都秘密成立的一個(gè)黨組織。YC字母為中國青年共產(chǎn)黨創(chuàng)建者領(lǐng)導(dǎo)人的化身符號。所以簡稱中國YC團(tuán)。

參考文獻(xiàn)：

［1］《劉伯承傳》編寫組．劉伯承傳［Ｍ］.北京：當(dāng)代中國出版社，2006.

［2］胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)［Ｍ］.武漢：長江文藝出版社，2019：240.

［3］劉備耕.劉伯承的非常之路［Ｍ］.北京：人民出版社，2003.

［4］劉伯承.劉伯承回憶錄［Ｍ］.上海：上海文藝出版社，1981.

作者簡介：唐秋（1994—），女，土家族，四川宣漢人，單位為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)榻F(xiàn)代史。

何永明（1972—），男，漢族，江蘇淮安人，歷史學(xué)博士，新疆大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樾陆F(xiàn)代史及邊疆問題。

（責(zé)任編輯：張震）