淺析特克斯城易經內涵在交通文化上的闡發(fā)

摘要：特克斯八卦城是中國乃至世界建筑交通史上唯一建筑存正良好、卦爻完整，且規(guī)模最大的八卦城。其運用了易經中卦象的思維將易經文化與道路建設相結合，與易經后天八卦相聯(lián)系，走出了一條獨特的城區(qū)交通設計規(guī)劃之路。特克斯八卦城的交通文化勝在植根于真正傳統(tǒng)的堪輿學與易經文化中，整座城的設計都是傳統(tǒng)易經文化與現(xiàn)代交通規(guī)劃的一次大碰撞、大融合，是對中國文化內涵的歷史保留，是不同文化精華的空間交匯，更是社會和自然生態(tài)文化的有機融合。

關鍵詞：易經；八卦城；交通文化

中圖分類號：K291/297文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0013-04

交通文化是在交通歷史和文化傳統(tǒng)基礎上，由人們經過長期的歷史實踐創(chuàng)造形成的物質和精神財富，是交通發(fā)展的產物，是當代先進文化的重要組成部分。所以在交通文化內涵的發(fā)展中要充分樹立民族文化自信，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之精髓，充分彰顯時代精神和中國特色，才能創(chuàng)新我國交通事業(yè)發(fā)展的理念和思路，開創(chuàng)新局面。

一、特克斯城建城背景

特克斯八卦城是中國乃至世界建筑交通史上唯一建筑存正良好、卦爻完整，且規(guī)模最大的八卦城，于2001年獲得“上海大世界吉尼斯之最”榮譽稱號；2004年榮封新疆歷史文化名城；2007年被國務院評為最年輕的國家歷史文化名城［1］。特克斯八卦城不僅體現(xiàn)著中國文明的傳承，東方文化的復現(xiàn)，更是世界文化的寶庫。八卦城是活的易經，是易經的載體，是當今和古代及未來的交通文化交流與碰撞，將《周易》卦象與城市交通道路布局相結合，是一次大膽的嘗試和符合堪輿學①規(guī)律的定址。雖然隨著時間的不斷推移，八卦城的交通文化逐漸“退化”并顯示出了一些發(fā)展中的問題，但這次嘗試對于研究交通文化與中國傳統(tǒng)文化的有機融合具有十分珍貴的價值。

傳說800年前（約公元1221年）的南宋時期，成吉思汗邀請當時的道教全真七子之一、龍門派教主“長春真人”的丘處機前往西域，請教其富國強民的方略和修身養(yǎng)性的術法，丘處機途經天山時被這個地方所吸引，根據“四正卦”及其對應的地理位置確定了坎北、離南、震東、兌西四個方位，這一畫畫出了特克斯八卦城的雛形。

《特克斯縣志》記載著八卦城詳細遷址并形成的過程。在1931年特克斯設立設治局并將局治所設在科布，當時的科布有著上千人口，又有交通主道穿過，所以將設治局地址安于此，但隨著經濟的不斷發(fā)展，人口的膨脹，當時的科布地勢背靠山前挨水，愈發(fā)狹窄擁擠，作為設治局升縣后的縣城，其發(fā)展受到了位置的局限［2］。

1936年，設治局局長柏林首次提出遷城建議，召集當時的各千戶長、宗教上層人士和有關官員進行討論選址，首先選擇了阿克奇（哈薩克語為“白芨芨草”），其次是托爾特庫勒（哈薩克語意為“四個盆子”），再次是阿特恰比斯（哈薩克語意為“賽馬場”），在否決了這些地理位置不佳的地點后，由邱宗浚②選定克孜勒庫熱為新城址。

在擇定完新城址后，1937年春開始繪制城圖進行新城的建設準備，當年3月特克斯設治局也正式升為特克斯縣。1938年縣政府組織人力進行木材拉運，經過一整個冬天備齊了新城所需木料。1939年，伊犁惠遠人班吉春（錫伯族）縣長聘請一位蘇聯(lián)水利技術員幫助測量和打樁放線。由于沒有線繩，班縣長令人從商人店鋪中購來成捆的布匹，撕成布條，連結成長長的布條繩線，然后用20頭牛拉耕犁犁出了當時八卦城街道雛形［3］。同年10月22日，縣政府正式遷入八卦城。

新中國成立后，特克斯八卦城從最開始的八方位開始擴展，最終形成了我們現(xiàn)在所看到的涵蓋“六十四卦”的八卦城。

二、特克斯城交通布局介紹

（一）堪輿學視角下的八卦城地勢分析

特克斯縣的選址與建設是地勢與交通相結合的典型，縣城所在地具有天然地理優(yōu)勢，適合縣城外擴的發(fā)展。特克斯八卦城地處世界自然文化遺產新疆天山北麓西隅的特昭盆地，坐落在中國古絲綢之路最西端的伊犁河谷烏孫高原上。“特克斯”的準噶爾語意為“野山羊多”，蒙古語譯為“原野水源縱橫”。東邊是哈薩克自治州首府伊寧市，南鄰南疆拜城縣，北連察布查爾錫伯自治縣，西面昭蘇縣是我國與哈薩克斯坦國家的邊境界。《周易》中“伏羲氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜”［4］，這里前有“靈脈”特克斯河磅礴蜿蜒，后靠“祖龍”主山烏孫山氣勢巍峨。

循《陽宅十書》［5］中“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯”的正方位原則，理想的龍脈穴場依照地勢而定，青龍屬木處震東，白虎屬金主兌西，朱雀屬火主離南，玄武屬水主坎北，以這四種符號為代表分析出特克斯城的地理優(yōu)勢。

“青龍”位說的是位于東方臥龍百里不卑不亢的達根別勒山，此山與右側的白虎山環(huán)抱住八卦城，使八卦城正好位于達根別勒山環(huán)抱的明堂之處，地勢開闊、土壤肥沃，特克斯河屬于整個山勢的“靈脈”，從達根別勒山的來龍?zhí)幱砍觯麄€山勢下來很完整，有一些支腳很整齊，像一捺和撇，沒有斷落，如同龍的須、鱗一樣。石為龍之骨，土為龍之肉，草為龍之皮，樹為龍之毛，這些四勢山和朝山案山③沒有荒蕪之山，都是樹木叢生，所謂皮毛見證一片壯碩且富有生機的山脈。

“臥虎”是位于八卦城西方的阿騰套山，此山護佑城內避及風寒侵擾，形似臥虎無盤踞之兇。由現(xiàn)代的環(huán)境學角度來看是青龍和白虎兩座山在特克斯河的S彎里，山體阻擋了河道峽谷吹來的側風，所以八卦城不會常年受風害侵襲。

“朱雀”位指穴場前方的天山山脈的主脊“木孜套峰”，“朝山”可以說是天山主脈哈爾克山，講究山勢靈動秀麗，朝揖而有情，形似朱雀翔舞“案山”是位于特克斯縣南邊守著一片巨大的丘陵場的阿特恰比斯平臺。按照現(xiàn)代地理知識的角度分析是整個山峰高度約4900米，山頂常年積雪，阻隔了南疆沙塵暴和熱浪的侵入，所以城內夏季涼爽怡人，受沙暴天氣影響較小。

“玄武”位指烏孫山作為主山朝城內垂首，像個巨大的龜甲盤踞于此，正是天、地、人合一之象，此山海拔高度3500米，阻擋和隔絕西伯利亞冷空氣的入侵，使得城內的氣候冬暖夏涼，氣候宜人。

（二）八卦城道路交通設計

1.與易經后天八卦相聯(lián)系的交通設計

特克斯八卦城道路交通以周易八卦圖為原型，位于中心的是占地約60畝的八卦文化廣場，正對各個方位的是長1200米向外輻射的八條主街，主街由八卦后天方位圖所指示的方位進行定位，放置針對八經卦寓意的雕塑和用彩色磚擺成相應的符號，八條主街由四條環(huán)形路串聯(lián)起來，每條環(huán)形路相隔360米（圖1）。下面，筆者從“立象設卦”的角度介紹一下每條主街與八經卦類項相聯(lián)系的交通布局。

西北方向為乾街古勒巴格街（哈薩克語為“花園”），“乾”屬陽金，主天、主剛健、長者、大人。沿途的中國工商銀行對應金屬性，而乾金在地理的萬物類項中代表京都、大郡、形勝之地，象征權威，所以沿途分布有縣政府等政府部門，有剛健、覆蓋萬物之勢。

正西方兌街為阿克奇街（哈薩克語為“白芨芨草”），“兌”與乾同屬金，但兌金是性質不穩(wěn)定的金屬，乾金更多地象征一種權威和威嚴，所以特克斯最主要的商業(yè)區(qū)建在這里，同有中國農業(yè)銀行，阿合奇商場。“兌”在人體類項中屬“嘴”，所以語言傳遞類區(qū)域劃分在此，兌街沿途有縣第三小學、廣播電視臺、博物館。

正南方離街博斯坦街（哈薩克語意為“綠洲”），“離”屬火，與“麗”同音同義“漂亮的東西”?；鹋c光明也是文化與精神的象征，在行業(yè)類項中離火主服務行業(yè)、教育行業(yè)，所以民族風情的步行街化于此地，離街沿途有還易林文化產業(yè)園、民宿與特色農家樂，同時離卦也像個嘴巴一樣長著（初爻與上爻皆是陽爻，二爻是陰爻），同時主干燥之物，縣糧食局也設立在此街邊。

正東方震街霍斯庫勒街（哈薩克語為“兩條河流”），“震”屬陽木，和巽木不同，屬根莖粗壯的植物。震街目前可抵達九宮新城，沿街有特克斯縣畜牧局、農業(yè)局等“木”性單位。震卦在聲音上有“巨大聲響”之意，所以也有鬧市之象，所以震街同樣也是縣城主要的商業(yè)要道之一。

東南方為巽街阿熱勒街（哈薩克語為“島嶼”），“巽”屬木，主風和草木茂秀之所，類項物像風一樣可進可退、無孔不入，正所謂“羽扇綸巾”號令謀略，巽也主智謀，沿街有中國郵政銀行、縣幼兒園、高級中學、鎮(zhèn)政府及若干商鋪等符合巽卦類項的規(guī)劃。

正北方為坎街阿扎提街（哈薩克語為“勝利”），“坎”屬水，水之性能流向地底最黑暗的地方，故有上善若水之稱，喻人有沖在疫情第一線的醫(yī)生之象，所以坎街周邊分布有中醫(yī)院；在五行之中屬水生木，農村信用社也在此；水的飲食類項中有酒水飲料之意，屋舍有茶酒肆之意，故街邊還分布有各大酒店與服務行業(yè)；水主智，靈活多變，在這條街上還有第五小學與文化體育廣場。

東北方向為艮街闊克阿尕什街（哈薩克語為“綠樹成林”），“艮”屬土，萬物類項為山、土中之物，與基層相近，沿途分布有文化館、平民住宅小區(qū)等。

西南方向為坤街闊布街（哈薩克語為“干溝”），“坤”三爻皆為陰爻，表象大地承載萬物柔順至極，至柔而剛則附于禮法為圣賢。眾人象為老母和基層群眾，所以坤街沿途分布有縣公安局、縣人民檢察院、縣人民法院等單位及大量居民住宅。

2.為何采用后天八卦形式

先天八卦④依伏羲方位說：先天之體，乾南坤北，離東坎西，兌居東南，艮居西北，震居東北，巽居西南。后天八卦依周易方位：后天之用，出乎震、齊乎巽、相見乎離，致役乎坤、說言乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎、成言乎艮。

可謂是先天為體，后天為用，先天八卦方位是一種完全理想化的方位，是依據河圖洛書⑤的氣的流向而演化成的事物發(fā)展最終面貌，沒有氣的流通，是一種理想狀態(tài)。對先天八卦而言，《說卦傳》中“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故易逆數也”［6］。乾為天在上，坤為地在下，按照六十四卦解釋為“天地否”天氣向上，地氣向下，陽升陰降，互相之間沒有流通，屬于閉塞難通，陰陽不相交之象。后天八卦在演繹卦象的基礎上兼顧氣的流通，生生不息，晝夜輪轉，形成了“其大無外、其小無內”的規(guī)律方位?？菜谏舷蛳铝?，離火在下氣上流，兩氣相交為“水火既濟”，陰陽相交，旺火活水。

先天八卦和后天八卦體用之間缺一不可，但是不管是堪輿學上運用，還是黃帝內經中對人體八卦的運用多依照后天八卦卦序來排列，所以周文王的后天八卦在民間術數和易理的運用中影響深遠。

三、特克斯城交通文化之“勝”

特克斯八卦城的交通文化勝在植根于真正傳統(tǒng)的堪輿學與易經文化中，整座城的設計都是傳統(tǒng)易經文化與現(xiàn)代交通規(guī)劃的一次大碰撞、大融合。

（一）“不忘初心”——中華文化內涵的歷史保留

特克斯八卦城對于八卦易經文化的弘揚與發(fā)展影響深遠，不流于表面，在選址時通過對獨特的地理特征的分析，運用易經的方位知識與相地術確定了特克斯八卦城城址的選擇，充分利用其寶貴的地理位置，有利于縣城后續(xù)的發(fā)展。

在建城的交通設計上依舊遵循后天八卦從北開始“離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽”的方位順序將街道建立并命名，除去命名彰顯出的文化意蘊，依據不同的卦象所代表的不同類項、氣場來安排基礎設施與建筑的位置，這是不易被發(fā)現(xiàn)的隱含文化內涵。

為總覽整個縣城地域的交通，曾經在整個城市的正中央設置了一處觀光塔。這處觀光塔拆了又建，改了又改，這個塔曾經高達50米，置身于塔中可在八個方位的窗口總覽整個交通道路匯聚成的八卦全貌。如今八卦城的中心為八卦文化廣場，廣場中心的建筑叫做太極壇，立于太極壇觀景臺可俯瞰整個縣城組成的巨大八卦圖，人們會驚嘆于大自然與人類文明的精妙結合。此外，特克斯縣還設立了易學研究會、建立了易學文化博物館、歷史文化博物館、特克斯縣博物館等，為易經文化的傳播做出了巨大貢獻。

（二）“兼收并蓄”——不同文化精華的空間交匯

特克斯八卦城的交通文化不僅與易經八卦相輔相成，還體現(xiàn)了一種設計上的包容，如道路命名設計與民族文化相結合、將交通路燈設計與卦象內涵融為一體［7］。這是道教文化、易經文化、交通文化、民族文化的大融合，是文化空間維度與時間維度的統(tǒng)一，是歷史性與民族性的統(tǒng)一，這些文化的融合和統(tǒng)一在特克斯八卦城處處可見。例如，因為在建城歷史中有關于長春真人丘處機參與建城的傳說，如今道教文化也成為城區(qū)文化的一部分，這一具有傳奇色彩的歷史故事也流傳至今。此外，在每個街道的卦象名稱后還刻有當地民族的語言，有其哈薩克語的名稱與意義；在城內巨大的摩天輪上也印有八卦圖案，由原先的三爻卦變成了六爻卦，不管是白天還是夜晚都格外醒目。

再如，乾在萬物類項中象征天子、真龍，在動物中象征跑得最快的馬，所以乾街的路燈設計為龍馬圖案；兌街的路燈設計是白天鵝，哈薩克族人民崇拜白天鵝，有對幸福生活美好向往之意，是卦象與吉祥物的融合；離街路燈為陰陽魚的圖案，有很多有特色的民宿，也是太極文化最繁榮的一條街；震街路燈設計為青色蝴蝶，初爻為陽爻，寓意著第一聲驚雷動而萬物生發(fā)；巽街路燈設計為陽氣巨大風帆的帆船，象征可進可退的風；坎屬水，有險之意，坎街上的路燈造型設計為浪花上的一艘小船，寓意乘風破浪、迎難而上；艮卦最重要的意象就是山脈，所以路燈被設計成了山川圖案；坤街設計為地球圖案，象征著大地母親。

（三）“天人合一”——社會和自然生態(tài)文化的有機融合

特克斯八卦城是當前我國保存最完整的八卦城，是我國易經文化與交通文化結合的現(xiàn)實載體，充分利用城址的地勢特點和民族地域文化，在八卦城交通道路設計上實現(xiàn)了審美性與文化性的高度統(tǒng)一，城內的生態(tài)文明建設也實現(xiàn)了人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。在八條主街分鋪開的街邊規(guī)劃中，層層疊疊的樓房錯落有致，與街道交相輝映；城中沒有紅綠燈卻不擁堵，各條道路各司其職，將卦象、爻象都融合于道路之中。俯瞰整個八卦城，以易經文化為載體進行的道路建構結合其獨特的地理特征和地域文化，使人在萬物合一的氛圍中感通天人合一的神奇。

注釋：

①堪輿學：即風水學，傳統(tǒng)五術之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法。

②邱宗浚：遼寧沈陽人，國民黨新疆省政府主席盛世才的岳父，憑借其女婿的勢力，曾任新疆伊犁區(qū)屯墾使、伊犁警備區(qū)司令，新疆民政廳廳長等要職，作惡多端，其權勢當時在新疆僅次于盛世才。

③朝山案山：在堪輿學中，位于穴前的山峰稱之為朝山，距離穴位最近的朝山稱之為案山，案山為特殊用途的朝山，非常重要，所以往往把案山單獨提出來論吉兇。朝山是識別真龍真穴的標志，而案山猶如人們工作理政的臺案。

④先天八卦：《周易》中存在兩種八卦圖：一曰先天八卦，一曰后天八卦。先天八卦又稱伏羲八卦，后天八卦圖又稱文王八卦圖。

⑤河圖洛書：遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化、陰陽五行術數之源。易經《系辭 上》曰：“河出圖，洛出書”，河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)。

參考文獻：

［1］宋伯航.特克斯八卦城［J］.中國地名，2019（8）.

［2］杜殿卿.特克斯縣志（大事記篇）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2004：13.

［3］杜殿卿.易學對新疆特克斯八卦城選址規(guī)劃的影響——八卦城“風水”淺析［J］.文件遺產研究，2012（0）.

［4］王弼，孔穎達.周易正義［M］.北京：中國致公出版社，2009：284.

［5］王君榮.陽宅十書［M］.李非，釋義.北京：中醫(yī)古籍出版社，2017：2.

［6］孫振生.易經今譯［M］.海口：海南出版社，2010：281.

［7］古麗孜拉·努爾布拉提.共有的精神家園—特克斯八卦城文化建構研究［D］.烏魯木齊：新疆師范大學，2022.

作者簡介：劉宇婷（1999—），女，漢族，山東聊城人，單位為長安大學，研究方向為西方美學。

（責任編輯：楊超）