鏡像世界里的“物理錯(cuò)覺(jué)”

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自我的構(gòu)建離不開(kāi)對(duì)自我的對(duì)象化認(rèn)同，即自我是作為他者而存在的，拉康的“鏡像理論”提出了人類主體構(gòu)成與形成的過(guò)程?，F(xiàn)以鏡像理論為研究基礎(chǔ)，探討交互裝置設(shè)計(jì)的意義和作用，對(duì)現(xiàn)有交互裝置進(jìn)行案例分析，提出基于鏡像理論的交互裝置設(shè)計(jì)策略，即多通道交互裝置、感知覺(jué)交互裝置及情感交互裝置；并提出設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮四條設(shè)計(jì)原則，即輕松的交互方式、一致的交互體驗(yàn)、觀眾的主導(dǎo)性和及時(shí)明確的反饋，為交互裝置的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供思路和理論支持。

人與裝置交互的同時(shí)也能感受到自己，這本質(zhì)上是鏡像的作用。鏡像階段是指人類關(guān)于自我的構(gòu)成與本質(zhì)以及自我認(rèn)同的形成過(guò)程。交互裝置所帶來(lái)的如同照鏡子的感受會(huì)使人們感受到自我及他者的存在，如同一個(gè)嬰兒認(rèn)為鏡中被割裂的自我歸屬于自身，即主體通過(guò)鏡子中的自我來(lái)確定自己的身份。

鏡像理論與交互裝置

鏡像理論

雅克·拉康于1936年提出了“鏡像階段”（mirror stage），描述了人類主體形成的最重要的階段，即6至18個(gè)月的嬰兒從無(wú)法辨識(shí)鏡子里的自己，到開(kāi)始認(rèn)出鏡中的自己，再到對(duì)鏡中自我的終生迷戀。這一階段對(duì)人們理解嬰兒時(shí)期自我形成過(guò)程中的形象與想象具有重要作用，而且對(duì)人們認(rèn)識(shí)主體的發(fā)展有持續(xù)作用?！扮R像階段”主要有三個(gè)過(guò)程：首先，嬰兒將鏡中自我認(rèn)為是實(shí)在界的存在物，不能分辨自我與他者；其次，嬰兒在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)觀察鏡中影像，認(rèn)知到他人的真實(shí)存在，然而，他們無(wú)法區(qū)分自己和自己的鏡像；最后，嬰兒會(huì)認(rèn)同鏡中的自我，確認(rèn)身體的一致性，這被雅克·拉康稱為“鏡中自我”。主體通過(guò)“鏡像階段”，可以實(shí)現(xiàn)真實(shí)身體與“鏡中自我”的身份確認(rèn)。

鏡像理論與交互裝置

交互裝置作為“鏡子”的載體，可以讓人們更好地覺(jué)察自己的形象，起到了主體與他者之間的中介作用。交互設(shè)計(jì)則是連接觀眾和作品之間的紐帶，能夠讓人與作品之間產(chǎn)生互動(dòng)，提升作品信息傳播效果。人們通過(guò)對(duì)交互裝置所產(chǎn)生的互動(dòng)反饋進(jìn)行想象，產(chǎn)生對(duì)想象的符號(hào)化認(rèn)知，建立對(duì)自己的身份認(rèn)同。在交互過(guò)程中，人們產(chǎn)生自我與他者的認(rèn)知，將自我和想象聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行自我身份認(rèn)同的二次加工，這就是交互裝置的鏡像作用。交互裝置既是媒介，也是一種折射，是人的情感、意識(shí)和信仰的折射。媒介所呈現(xiàn)出來(lái)的鏡像一方面是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素綜合作用的結(jié)果，另一方面也是人們自我情感、意識(shí)和信仰的他者再現(xiàn)。

交互裝置案例

丹尼爾的“鏡像”系列作品

新媒體藝術(shù)家丹尼爾·羅津（Daniel Rozin）的互動(dòng)裝置的主題是“鏡子”，通過(guò)攝像頭捕捉觀眾移動(dòng)的位置來(lái)實(shí)時(shí)改變由機(jī)械結(jié)構(gòu)和物質(zhì)組合的裝置并呈現(xiàn)出觀眾的形象，使觀眾成為藝術(shù)作品的一部分。在互動(dòng)中，觀眾通過(guò)互動(dòng)發(fā)覺(jué)自己在裝置中的形象，完成在互動(dòng)裝置中身份的確認(rèn)。他的《木鏡》（Wooden Mirror，1999）作品是用830塊木塊與舵機(jī)的組合體來(lái)控制木塊的運(yùn)動(dòng)，并將攝像頭識(shí)別到的人物肖像的明度與木塊的角度一一映射，就得到了一個(gè)實(shí)時(shí)互動(dòng)的“鏡子”。通過(guò)這種交互方式，觀眾可以看到鏡像自我，產(chǎn)生更深層次的參與感和沉浸感，即體驗(yàn)者與作品之間的關(guān)系變得更加緊密。

teamLab系列作品

teamLab新媒體藝術(shù)體驗(yàn)展基于觀眾與作品交互、觀眾與觀眾社交的互動(dòng)體驗(yàn)，通過(guò)交互設(shè)計(jì)和數(shù)字裝置，能夠給觀眾帶來(lái)沉浸式的體驗(yàn)。新媒體藝術(shù)體驗(yàn)展作為一種交互式藝術(shù)，在向觀眾展示內(nèi)容的同時(shí)，觀眾的行為反饋也直接影響藝術(shù)效果。在計(jì)算機(jī)控制的數(shù)字媒體系統(tǒng)中，信息在計(jì)算機(jī)生成的圖形化界面上展示，體驗(yàn)者接收這些信息并給予反饋，以此呈現(xiàn)一個(gè)完整的交互過(guò)程。鏡像理論認(rèn)為，人類在與他人交往時(shí)會(huì)將自己的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和感受映射到他人身上，從而建立起內(nèi)在世界和外在世界之間的聯(lián)系。在與互動(dòng)裝置交互的過(guò)程中，參展觀眾既是體驗(yàn)者，也因?yàn)榻换ザ蔀樽髌返囊徊糠?，其能夠認(rèn)識(shí)到自身行為與作品之間的聯(lián)系，進(jìn)而積極與作品交互。teamLab的作品需要觀眾共同參與體驗(yàn)，因而觀眾和觀眾之間也互為鏡像，從而產(chǎn)生自我與他者、自我與空間的關(guān)系意識(shí)。

《新春（New spring）》Studio Swine

新春會(huì)帶給人獨(dú)特的情感，這種感受不僅來(lái)自視覺(jué)上的裝飾，還包括多個(gè)感官的體驗(yàn)?！缎麓海∟ew spring）》就是一個(gè)多重感官體驗(yàn)的作品，通過(guò)交互裝置設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，將觀眾帶入一個(gè)充滿神秘和魔幻的世界中，其交互裝置設(shè)計(jì)參考了意大利的公共噴泉。裝置核心為一個(gè)高達(dá)6米，由回收鋁所制成的花開(kāi)雕塑，裝置圍繞著雕塑噴出氣泡，其如果碰到衣服等紋理物料則會(huì)滑落或彈開(kāi)，如果接觸到皮膚則會(huì)溫柔地“爆炸”，并散發(fā)出微妙而又極具特色的香氣。作品成功的關(guān)鍵因素之一就是直觀且易于理解，讓觀眾了解故事，玩樂(lè)其中，沉浸式體驗(yàn)。鏡像理論認(rèn)為，人類的語(yǔ)言和思維是通過(guò)模擬外部世界的感知和行為構(gòu)建的，而人類的思維也是通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)形成的。在作品中，從花開(kāi)雕塑中噴出的氣泡，到氣泡輕輕落在觀眾的衣服上或手上，都涉及觀眾的感知和行為；此外，參考意大利公共噴泉的造型也是在模擬外部環(huán)境對(duì)人類感知和行為的影響，從而為用戶提供更加身臨其境的體驗(yàn)。

《追逐星星的影子（Chasing stars in shadows）》Joon Moon

Joon Moon是韓國(guó)藝術(shù)家，創(chuàng)作了一系列交互投影藝術(shù)作品?！蹲分鹦切堑挠白印肥褂迷鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)、投影儀、位置傳感器和LED的定制電子設(shè)備、定制軟件等媒介呈現(xiàn)了介于2D和3D之間影子的故事，利用投影技術(shù)營(yíng)造了一種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，使平面陰影為觀眾呈現(xiàn)三維立體空間。當(dāng)觀眾發(fā)現(xiàn)并試圖接近影子時(shí)，故事就會(huì)進(jìn)入下一階段。作品統(tǒng)合了光線、空間的陰影、視錯(cuò)覺(jué)和身臨其境的環(huán)境，讓觀眾完全沉浸在其中，為觀眾帶來(lái)了新的數(shù)字交互裝置體驗(yàn)。通過(guò)追蹤器定位觀眾的位置，極大地增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)感。從敘事的角度將動(dòng)畫人物和觀眾相結(jié)合，創(chuàng)作出觀眾和投影互為情感和敘事映射的投影作品，其中追蹤器就是連接自我意識(shí)與投影世界的鏡子，旨在讓觀眾通過(guò)自己位置和投影畫面透視的變化來(lái)感受自我。

《聯(lián)覺(jué)器》胡帥

《聯(lián)覺(jué)器》是由中國(guó)藝術(shù)家胡帥結(jié)合AI表情識(shí)別技術(shù)與氣味合成技術(shù)創(chuàng)作的基于聯(lián)覺(jué)的AI交互藝術(shù)裝置作品。聯(lián)覺(jué)是指感覺(jué)通道之間互相作用的現(xiàn)象?！堵?lián)覺(jué)器》會(huì)在感知人類表情的同時(shí)散發(fā)出對(duì)應(yīng)的獨(dú)特氣味，通過(guò)TensorFlow與OpenCV來(lái)分析人類面部表情，輸出不同情緒的數(shù)值，同時(shí)基于這些數(shù)值驅(qū)動(dòng)裝置運(yùn)轉(zhuǎn)抽取不同比例的氣味液體霧化混合，為觀眾帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)。作品中的鏡像體驗(yàn)并不是簡(jiǎn)單的自我反映，而是通過(guò)人工智能技術(shù)對(duì)面部表情進(jìn)行分析，以更好地調(diào)動(dòng)觀眾的感官，使其更好地感受自我意識(shí)的存在，并在自我意識(shí)的情感中找到新的可能與發(fā)展方向。因此，這個(gè)作品可以被視為一種探索和解構(gòu)個(gè)體自我意識(shí)形成過(guò)程的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

基于鏡像理論的交互裝置設(shè)計(jì)策略

多通道交互裝置設(shè)計(jì)

多通道交互以傳統(tǒng)的人機(jī)交互為基礎(chǔ)，將觀眾需求放在第一位，通過(guò)追蹤計(jì)算觀眾在不同通道（如手勢(shì)、身體行為）的信息，運(yùn)用智能設(shè)備整合輸出，增強(qiáng)交互過(guò)程中的語(yǔ)義反饋。多通道交互基于觀眾與設(shè)備之間的交互，而這種交互類似于鏡子中的自我反映。當(dāng)下社會(huì)流行的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)就是使用多通道交互系統(tǒng)的數(shù)字藝術(shù)形式，觀眾需要佩戴頭戴式顯示器，或配合光學(xué)姿態(tài)傳感交互系統(tǒng)（如Kinect），在計(jì)算機(jī)建構(gòu)的虛擬空間中與機(jī)器設(shè)定的信息進(jìn)行交流反饋。觀眾在虛擬空間中的各種行為都會(huì)被實(shí)時(shí)記錄，例如走路、轉(zhuǎn)身等肢體行為。通過(guò)數(shù)據(jù)整合，觀眾可以自主設(shè)定在虛擬空間的行為習(xí)慣模式。多通道交互系統(tǒng)可以在節(jié)約人力物力成本的同時(shí)，為每一位使用者提供良好的體驗(yàn)。多通道交互的核心在于促進(jìn)人與物之間的和諧共處，其設(shè)計(jì)遵循“以人為中心”的理念，旨在合理地整合多種感官輸入和輸出通道，實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器流暢、自然、多元化交互的目的。

交互影像裝置設(shè)計(jì)

交互影像裝置將交互設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)影像相結(jié)合。交互影像裝置可以看作觀眾與作品之間的影像鏡像關(guān)系，作品通過(guò)視覺(jué)和交互方式呈現(xiàn)出觀眾的形象和反應(yīng)，讓觀眾成為作品的一部分。交互影像裝置利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、傳感器和屏幕等多種媒介手段，追蹤觀眾在不同通道（如手勢(shì)、身體行為）的信息，并整合成語(yǔ)義反饋，為觀眾提供更好的互動(dòng)體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾和作品處于平等地位，互動(dòng)的方式有利于更好地塑造作品。觀眾的體驗(yàn)是整個(gè)交互體驗(yàn)的本質(zhì)核心。由于交互影像裝置具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，可以吸引大量的觀眾，而觀眾在互動(dòng)中可以完成身份確認(rèn)。因此，交互影像裝置具有較高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

情感交互裝置設(shè)計(jì)

情感交互裝置可以理解為人類和作品之間建立的一種關(guān)系，這種關(guān)系在某種程度上是鏡像的。情感交互裝置需要將觀眾放在第一位，具有理解人類情感的能力，能夠分辨和識(shí)別出人類表達(dá)情感的方式和信號(hào)，并作出回應(yīng)。情感交互裝置設(shè)計(jì)通過(guò)情感可視化方式引發(fā)觀眾的情感共鳴，借助情感計(jì)算技術(shù)生成可感的情緒表達(dá)。情感計(jì)算技術(shù)可以幫助情感交互裝置更好地理解觀眾的情感狀態(tài)，通過(guò)情感識(shí)別技術(shù)、自然語(yǔ)言處理技術(shù)等對(duì)觀眾的情感狀態(tài)進(jìn)行檢測(cè)和分析，并將其與作品中呈現(xiàn)的情感進(jìn)行匹配。情感交互裝置有利于觀眾深入?yún)⑴c作品創(chuàng)作中，產(chǎn)生情感共鳴。

基于鏡像理論的交互裝置設(shè)計(jì)原則

在交互裝置設(shè)計(jì)中，鏡像理論被用來(lái)分析觀眾和裝置之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出符合觀眾期待的交互裝置。觀眾和交互裝置之間的行為被視為“鏡像關(guān)系”，即用戶期望裝置的行為模式與自己的行為模式相類似。因此，在設(shè)計(jì)交互裝置時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮以下原則。

第一，輕松的交互方式。設(shè)計(jì)師應(yīng)該確保交互裝置的操作方式與用戶的認(rèn)知和行為相匹配，盡可能減少用戶的認(rèn)知負(fù)荷，以便用戶可以輕松使用裝置。

第二，一致的交互體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師需要確保交互裝置的行為模式與用戶的行為和模式保持一致。例如，在一個(gè)按鈕被按下時(shí)，裝置應(yīng)該及時(shí)提供一個(gè)明確的反饋，以便用戶操作。

第三，觀眾的主導(dǎo)性。在設(shè)計(jì)交互裝置時(shí)，應(yīng)該讓用戶感受到他們?cè)诳刂蒲b置，而不是被裝置所控制。例如，在設(shè)計(jì)游戲控制器時(shí)，應(yīng)該讓用戶清晰地感知到他們的動(dòng)作和決策能夠直接影響游戲的結(jié)果。

第四，及時(shí)明確的反饋。交互裝置應(yīng)該提供及時(shí)和明確的反饋，以便用戶了解他們行為和決策的結(jié)果。例如，在設(shè)計(jì)應(yīng)用程序時(shí)，應(yīng)該提供確認(rèn)提示，以便用戶作出決定。

鏡像理論和交互裝置設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密。鏡像理論為交互裝置設(shè)計(jì)提供了解釋觀眾行為的理論基礎(chǔ)，可以幫助設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家理解觀眾的心理和行為習(xí)慣，從而更好地設(shè)計(jì)交互裝置，增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感。運(yùn)用鏡像理論中自我認(rèn)知和自我形象的概念，能夠使觀眾在參與互動(dòng)的過(guò)程中更好地理解自己，感受到自己的存在感和影響力。同時(shí)，交互裝置設(shè)計(jì)也可以借鑒鏡像理論中情感共鳴和情感表達(dá)的概念，通過(guò)作品表達(dá)情感和引起觀眾的情感共鳴，增強(qiáng)作品的感染力和影響力。交互裝置設(shè)計(jì)要考慮到用戶的需求和心理，為用戶提供易用、易懂的交互方式，使用戶方便理解和操作。交互裝置的反饋機(jī)制可以驗(yàn)證鏡像理論的正確性，即觀眾的行為可以驗(yàn)證交互裝置設(shè)計(jì)是否可以有效傳達(dá)創(chuàng)作者的表達(dá)意圖，從而為后續(xù)設(shè)計(jì)提供參考和改進(jìn)的方向，增強(qiáng)作品的感染力和影響力，提高作品的藝術(shù)價(jià)值和傳播力。

（作者單位：西安科技大學(xué)）