傳統(tǒng)音樂及其審美觀

豆鈺

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，為后世的文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的題材，傳統(tǒng)音樂便是其中的一個代表。音樂自古以來就是人們休閑娛樂的一種方式，其特別的節(jié)奏和旋律是人們表達(dá)內(nèi)心想法的載體。在我國數(shù)千年的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的審美意蘊(yùn)?；诖耍F(xiàn)分析傳統(tǒng)音樂審美觀的演變史，闡述傳統(tǒng)音樂審美中包含的音色美、意境美、和諧美與感知美等特征，最后從當(dāng)代中國人的審美特征、傳統(tǒng)音樂美學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、新時期傳統(tǒng)音樂的發(fā)展三個方面探討傳統(tǒng)音樂審美觀的當(dāng)代演變。

音樂是一種文化，一種藝術(shù)，也是一種情感表達(dá)方式，其審美意蘊(yùn)不分國界、不分種族，是人類共通的語言。中國傳統(tǒng)音樂是中國民族傳統(tǒng)文化的重要一支，其通過獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格流派展現(xiàn)出了獨(dú)特的審美韻味。中國傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)思想的影響下，更加重視人的品格和思想的表達(dá)。在不同的社會歷史時期和不同的文化背景下，傳統(tǒng)音樂在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾砸膊槐M相同，因此，研究中國傳統(tǒng)音樂的審美觀具有重要意義。

傳統(tǒng)音樂審美觀歷代演變

中國作為人類文明的重要發(fā)祥地之一，有著深厚的文化積淀，音樂文化也呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。我國傳統(tǒng)音樂萌芽于春秋戰(zhàn)國時期，與先秦文學(xué)的發(fā)展有著緊密聯(lián)系，在當(dāng)時百家爭鳴的環(huán)境下，逐漸形成儒家、道家、墨家、法家等思想流派，這對中國文學(xué)以及傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了重要影響。受儒家禮樂制度的影響，我國傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治階級尤其重視音樂文化，周朝統(tǒng)治者甚至將音樂作為管理國家的手段。到了秦代，官方設(shè)立了音樂行政機(jī)構(gòu)——樂府，樂府到漢代得到了大范圍擴(kuò)充和改建，主要負(fù)責(zé)搜集民間音樂并對其進(jìn)行整理和編輯，其改編出很多具有時代特色且適合演奏的音樂作品，有效推動了我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和繁榮。

《樂記》是我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，其記載了先秦以來的音樂成就，展現(xiàn)出了儒家音樂的審美觀。書中對音樂的各個方面進(jìn)行了描述，著重展示了音樂的社會功能和音樂美學(xué)。魏晉南北朝時期，開始探索音樂領(lǐng)域的內(nèi)部規(guī)律性和特殊性，產(chǎn)生了新的審美方式。在此期間，音樂更加重視規(guī)整與統(tǒng)一，借物抒情的音樂開始增加。唐朝時期，隨著政治的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化環(huán)境更加開明，音樂也得到了積極發(fā)展，在吸收外來優(yōu)秀音樂文化的同時，創(chuàng)作出了符合時代背景的歌舞大曲，體現(xiàn)了當(dāng)時獨(dú)特的審美觀。宋代在活字印刷的影響下，促進(jìn)了音樂的普及。到元代，對外貿(mào)易繁榮，其音樂審美得到進(jìn)一步提升，音樂發(fā)展也更加多元化，且更加重視真實(shí)性和客觀性。到明清時期，城市繁榮昌盛，市民階層壯大，各個地區(qū)出現(xiàn)了不同特點(diǎn)的音樂風(fēng)格，比如小曲、鼓詞、民歌等。音樂審美在不同的時代背景下呈現(xiàn)出多種特性，與群眾生活緊密相連，并且不再受到禮樂制度的束縛，積極追求情感的個性表達(dá)，體現(xiàn)出多元化的音樂審美。

中國傳統(tǒng)音樂在各個歷史時代都體現(xiàn)出與所處時期政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境緊密相關(guān)的審美觀，先秦時期的音樂與政治關(guān)系尤其緊密，在社會的不斷發(fā)展下，傳統(tǒng)音樂逐步受到外來文化影響，得到更加多元化的發(fā)展，到宋元明清時期，音樂文化開始更加平民化，逐步成為平民表達(dá)情感的方式和手段。

傳統(tǒng)音樂的審美特征

中國傳統(tǒng)音樂通過優(yōu)美動人的旋律和多元化的審美展示，傳遞給人愉悅、撫慰和鼓舞等情感。不論是民間音樂還是宮廷音樂，都有著共通的審美觀，并蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)。傳統(tǒng)音樂隨著歷史更迭，會產(chǎn)生不同特色和風(fēng)格的審美觀，但是綜合來看，我國傳統(tǒng)音樂相通的審美特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

音色美

我國民族樂器材料眾多，人們在生產(chǎn)生活中將金、石、絲、竹等材料創(chuàng)造性地制作成各種形式且音質(zhì)優(yōu)美的民族樂器，并通過表演完美地呈現(xiàn)出來，使其音色展現(xiàn)得淋漓盡致。中國傳統(tǒng)音樂在音色審美方面主要具有以下特點(diǎn)。一是追求音色多元化。具體體現(xiàn)在聲樂和傳統(tǒng)樂器方面。比如在傳統(tǒng)戲曲的五大行當(dāng)中，不僅有音域的差異，還有音色的差別，表演者會根據(jù)表演角色的不同在音色運(yùn)用上做出差別演繹。在傳統(tǒng)樂器上，民族樂器種類繁多，音色具有多樣性。比如二胡以弦發(fā)聲，含蓄柔和；笛子以氣柱發(fā)聲，音色明亮清脆；洞簫同樣以氣柱發(fā)生，但音色渾厚優(yōu)美。氣體震動方式不同，材質(zhì)不同，音色也不同。二是強(qiáng)調(diào)音樂的自然性，傳統(tǒng)音樂講究尊重樂器本身的發(fā)音特點(diǎn)，通過旋律變化、節(jié)奏強(qiáng)弱或者發(fā)音表現(xiàn)其自然性。三是追求音色的純凈與透亮，在傳統(tǒng)樂器中，音調(diào)高的樂器居多。同時伴隨樂器演唱，演唱者的音調(diào)也應(yīng)相應(yīng)提高，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂音色透亮、純凈的特點(diǎn)。

意境美

意境是我國傳統(tǒng)美學(xué)價值觀的一個重要追求，是藝術(shù)美的重要體現(xiàn)，通過將情與景相融、意與境相連來展現(xiàn)藝術(shù)美。傳統(tǒng)音樂中的“景”通過客觀世界中的具體事物進(jìn)行展現(xiàn)，在音樂創(chuàng)作過程中以情述景，將情感融入音樂中，通過音樂表達(dá)內(nèi)心情感。從傳統(tǒng)音樂發(fā)展來看，意境表現(xiàn)為虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，在演繹者和受眾之間通過互動形成古典審美特色，展現(xiàn)出音樂的審美本質(zhì)。意境并非虛無，意境美不僅追求超越物質(zhì)的形而上層次，而且具有生機(jī)勃勃的內(nèi)在活力。傳統(tǒng)音樂的“意境”在表現(xiàn)形式上具有情與景的統(tǒng)一性，在音樂中通常采用借景抒情的方式表達(dá)情感，同時還要借助欣賞者的想象來促進(jìn)情與景的相融。例如在白居易的長篇樂府詩《琵琶行》中，就充分展現(xiàn)出音樂的意境美，其樂聲直接表現(xiàn)了琵琶女的幽怨情緒，并通過“鶯語”“泉流”“銀瓶”等辭藻表現(xiàn)當(dāng)時的景象，喚起欣賞者的想象力。還有傳統(tǒng)音樂《春江花月夜》，這首曲子以寧靜悠遠(yuǎn)的意境為基調(diào)，反襯出江上夜景之美，通過這樣的畫面引發(fā)欣賞者對錦繡河山的熱愛。

和諧美

古人推崇善與美的和諧，儒家倡導(dǎo)恬靜淡雅的中和之樂，道家主張音聲相和的自然之樂。“和”是中國傳統(tǒng)音樂的最高審美理想，其與中國傳統(tǒng)文化中的“和”思想相一致。我國傳統(tǒng)音樂受傳統(tǒng)中庸思想的影響，《樂記》中有關(guān)于“和”的論述，強(qiáng)調(diào)音樂要達(dá)到天地之和，“和”即是萬物相和諧，并要求音樂的音調(diào)與曲調(diào)意境相統(tǒng)一，展現(xiàn)出敦和之美。受儒家思想的影響，中國音樂在兩千多年來一直具有平和、適中、含蓄的特點(diǎn)，鮮有強(qiáng)烈沖突和對比。這些傳統(tǒng)“和”的審美觀講究和諧，即在對立中求統(tǒng)一，在變化中求和諧，旨在達(dá)到中和之美。例如在《平沙落雁》中，歌頌人與動物的和諧之美；在《陽春白雪》中，贊頌生機(jī)勃勃、萬物換新的新春之美；在《千里江山》中，贊美祖國的山河之美等。還如《春江花月夜》中，通過主題的不斷延伸、變換，形成多段體樂曲，在曲目中以級進(jìn)為主，反復(fù)展現(xiàn)一個音，將一段樂曲各樂句的首位之間設(shè)計成相同的音，將整個音樂連接起來，呈現(xiàn)出一首具有不同曲線的樂曲，使得音樂主題展現(xiàn)出優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、平和的形式，給人以恬靜之感。

感知美

音樂是展示人們內(nèi)在情感的一種方式，人們依托音樂表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法和感受。但是在中國傳統(tǒng)音樂中，通常借助物來表達(dá)情感，正如寫作中所用到的借物抒情，中國傳統(tǒng)音樂在長期發(fā)展過程中形成了以寓意、寄托、暗示和象征等手法構(gòu)成的一套意義生成和表達(dá)體系，與此對應(yīng)也形成了知音、體會和頓悟等感知方式?！稑酚洝分姓撌鲂蕾p音樂就要達(dá)到“審聲以知音”的境界，否則就沒有資格進(jìn)行欣賞。正如《高山流水》中，伯牙鼓琴，子期知意，創(chuàng)作者在創(chuàng)作曲目的過程中，已經(jīng)將聽眾暗含在作品之中。又如《梅花三弄》中，整首曲目生動地展現(xiàn)了梅花剛毅的性格特點(diǎn)，表達(dá)出其堅貞的精神和人格，這也是中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中經(jīng)常用到的手法，通過感知自然之美，認(rèn)識并展示一定的真理。依托一種音樂形式，將內(nèi)心的想法和情感通過借物抒情的方式委婉地表達(dá)出來。直覺是一種感知事物的能力，是在感性和理性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對客體領(lǐng)悟的能力。傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作者一方面從音樂角度談及音樂是自身直覺的創(chuàng)造，音樂能夠激發(fā)聽眾對藝術(shù)感悟的直覺；另一方面從審美角度出發(fā)，表達(dá)出音樂鑒賞要有特別的音樂覺察力，需要用心靈直觀感悟。

傳統(tǒng)音樂審美觀當(dāng)代演變

隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂開始嘗試?yán)眯旅襟w等多種方式向大眾進(jìn)行傳播，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，也是其得以生存和發(fā)展的必然要求。在新時期，要傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂，要保證其能夠在保留傳統(tǒng)之美的同時展現(xiàn)時代氣息。

當(dāng)代中國人的審美特征

首先，產(chǎn)生了另類的審美對象。隨著新媒體行業(yè)的發(fā)展，以多媒體為載體的音樂表現(xiàn)形式受到大眾歡迎，利用豐富多樣的視覺圖像來表現(xiàn)聽覺意象是其基本特征。多媒體“古曲”成為一種獨(dú)立于電視音樂之外的新的多媒體音樂形式，音樂電視是現(xiàn)代流行音樂通過電視表現(xiàn)其旋律、主題、歌詞以及演唱者的表演等，并在現(xiàn)代特效處理下促進(jìn)科技與藝術(shù)相融。而多媒體傳統(tǒng)音樂節(jié)目與之不同，其運(yùn)用現(xiàn)代手法來表現(xiàn)古代藝術(shù)思想，且古樂曲沒有歌詞，這是在音樂電視基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。其次，產(chǎn)生了新型快捷的審美方式。在信息化時代下，通過多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)樂曲進(jìn)行剪輯，可以使觀眾全面、快速地了解樂曲的主題思想，使得生活緊張、缺少時間的當(dāng)代人能夠快捷地感受傳統(tǒng)音樂的審美情趣。最后，產(chǎn)生了新的審美行為。當(dāng)前，多媒體技術(shù)發(fā)展迅速，任何事物都可以通過多媒體形式進(jìn)行傳播。在這樣的環(huán)境下，中國傳統(tǒng)音樂能夠借助多種媒介途徑和形式進(jìn)行傳播，在不斷加工和售賣的過程中，民眾對于中國傳統(tǒng)音樂審美行為也逐漸呈現(xiàn)出多種形式。

傳統(tǒng)音樂的時代必然性

當(dāng)前，人們早已習(xí)慣快餐式地感受中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，這種展現(xiàn)形式有其時代必然性。首先，這是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然。隨著多媒體行業(yè)的發(fā)展，電視行業(yè)、網(wǎng)絡(luò)平臺等競爭日趨激烈，產(chǎn)生了不同形式和性質(zhì)的音樂節(jié)目，促使人們開始探索傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域。其次，在當(dāng)代社會環(huán)境下，人們的休閑娛樂更加依賴互聯(lián)網(wǎng)。隨著現(xiàn)代生活壓力的增加，生活節(jié)奏加快，電視、網(wǎng)絡(luò)等便捷、直白的形式和內(nèi)容更加受到觀眾歡迎，再加上中國傳統(tǒng)音樂所包含的意境和精神與現(xiàn)代社會價值觀存在差異，這就給多媒體音樂形式發(fā)展提供了基礎(chǔ)。此外，通過多媒體技術(shù)進(jìn)行娛樂可以滿足其多樣的娛樂需求，所以多媒體音樂形式更受歡迎。

新時期傳統(tǒng)音樂的發(fā)展

首先，要正確了解并堅持音樂發(fā)展的雅俗共賞性。在藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)中，所謂的高雅性與通俗性之間并無明確的分界線，不同時期、不同地域的高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)之間存在互通性。就像傳統(tǒng)古詩詞，由于其絕句形式與樂曲有關(guān)，常被用作樂歌進(jìn)行民間演繹，而隨著時代的變化，其實(shí)用性逐漸降低，于是開始在韻律進(jìn)行探究，這樣民間通俗藝術(shù)又開始成為文人雅士品鑒的高雅藝術(shù)。所以，傳統(tǒng)音樂在新時期仍然有其發(fā)展的空間。其次，對于新媒體帶來的影響要揚(yáng)長避短。在網(wǎng)絡(luò)時代下，新媒體對文化傳播具有重要作用，其能夠面向大眾進(jìn)行文化普及教育，為人民群眾提供文化服務(wù)，并促進(jìn)文化傳播與發(fā)展，因此要大力支持新媒體形式的傳統(tǒng)音樂。另一方面，要處理好新媒體時代下文化藝術(shù)發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，通過一定的手段使新媒體行業(yè)的商業(yè)利益和藝術(shù)發(fā)展得到保證。最后，把握傳統(tǒng)音樂審美觀的發(fā)展方向。不論在什么時期，人類都要堅持自己的精神依靠，這也是傳統(tǒng)音樂的核心所在。就像美國鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展歷程，從其產(chǎn)生、盛行、衰落再到復(fù)興，這一系列變化是因為藝術(shù)水平的上升和電視技術(shù)的發(fā)展與融合，此外，受社會工業(yè)化發(fā)展影響，人們對鄉(xiāng)村生活的懷念更深，促使其再次走進(jìn)人們的生活并得以發(fā)揚(yáng)。因此，在新時期，傳統(tǒng)音樂必然能夠在傳統(tǒng)審美觀和當(dāng)代審美觀的結(jié)合下產(chǎn)生一種嶄新的審美內(nèi)涵。

（作者單位：蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué)）