小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生古詩詞體驗意識培養(yǎng)策略探究

黃梅

摘 要：中國古代詩歌是詩人在特定的時間里對特定的現(xiàn)實環(huán)境進(jìn)行深刻體驗的結(jié)果。在教學(xué)中，教師要按照《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中所規(guī)定的學(xué)段目標(biāo)，主張學(xué)生以“體驗”為中心，通過學(xué)習(xí)、借鑒、內(nèi)化的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過程中形成自己的語言能力，進(jìn)而提升語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞體驗；教學(xué)

中圖分類號：G623.2? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1673-8918（2023）16-0054-04

一、 引言

目前，在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞是最主要的一部分，占比較高。研究古代詩詞對培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心、語言能力、思維能力和審美素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。然而，古詩詞教學(xué)也頗有難度，如何調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，深度賞析古詩詞成為教學(xué)難點。教師應(yīng)該在認(rèn)真研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下文簡稱《課標(biāo)》）的有關(guān)規(guī)定的理論基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對古典詩歌的學(xué)習(xí)，使學(xué)生調(diào)動已有生活經(jīng)驗，展開對具體詩人、具體生活、具體情感的深刻體驗。這樣一來，就可以在與“古詩詞體驗”的過程中，使學(xué)生和詩人之間產(chǎn)生共鳴和感情交流。

二、 從“體驗”角度進(jìn)入小學(xué)古詩詞

小學(xué)可以分為第一學(xué)段（低學(xué)段）、第二學(xué)段（中學(xué)段）、第三學(xué)段（高學(xué)段），《課標(biāo)》對小學(xué)的不同學(xué)段，有不同的要求。具體體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)方法上的不同。針對第一學(xué)段的學(xué)生，學(xué)生主要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)是：“朗誦體現(xiàn)自然之美的短篇詩歌，體會大自然的美麗和變化”；針對第二階段，學(xué)生應(yīng)該能夠“閱讀描寫自然、表現(xiàn)人類美好情感的詩歌、散文等文學(xué)作品，并將自身的生活經(jīng)歷投入文學(xué)創(chuàng)作之中，以文學(xué)的形式來抒發(fā)對自然和生命的熱愛”；針對第三階段，學(xué)生應(yīng)該“多讀一些優(yōu)秀的多樣類型的文學(xué)作品，如詩歌、散文等，感受大自然的神奇，體驗人與自然的和諧關(guān)系；以口頭形式或文字形式表達(dá)對大自然的熱愛，表達(dá)自己的感情”。

在上述幾點中，“體驗”這個關(guān)鍵詞值得廣大一線教師特別關(guān)注。對初次接觸學(xué)古詩的學(xué)生來說，獲取閱讀經(jīng)驗不僅是一種學(xué)習(xí)的目標(biāo)，更是一種從詩歌中得到精神滋養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑和方式。在學(xué)習(xí)的過程中，“體驗”一詞最突出的目的在于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和提倡主體性地位。與“想象”“領(lǐng)悟”“感受”“體會”“感染”“激勵”“向往”“追求”“表達(dá)”“抒發(fā)”、共同構(gòu)成了小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中的一系列行為。通過這一系列的行動，我們可以看出，學(xué)生作為一個獨立的個體，在學(xué)習(xí)過程中的整個學(xué)習(xí)軌跡和價值觀的構(gòu)建。

與此同時，古詩詞實際上是古人的感情和思想的結(jié)晶，是詩人在特定的時間里，對特定遭遇的人生境遇進(jìn)行深刻的“體驗”。古詩詞所體現(xiàn)的，不僅僅是詩人“體驗”的東西（景物、情緒、思想），還有詩人進(jìn)行體驗的具體的經(jīng)驗和方法。結(jié)合古詩詞作品，引導(dǎo)學(xué)生賞析和理解過去的詩人在自然、社會生活中“體驗”的具體方式和方法，從而提升自身的認(rèn)知經(jīng)驗和感知人生的能力，這對學(xué)生的發(fā)展起著積極的作用，有利于語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

因此，筆者嘗試從“體驗”的角度，提出了當(dāng)下的小學(xué)古詩教學(xué)要首要重視“詩中有人”這一基本方法。也就是說，古詩詞是詩人在經(jīng)歷人生遭遇后的具體成果和感悟，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從作品中發(fā)現(xiàn)詩人對自然、社會生活、人物情感的具體感悟，并對詩人感悟的方法、步驟和成果進(jìn)行分析，使學(xué)生在對其體驗的方法和成果的熟悉后，學(xué)會體驗與感悟、表達(dá)與交流，并將之內(nèi)化為一種基本的語言文化素養(yǎng)。

三、 從“體驗”角度，探究分析教材中的古詩詞作品

《課標(biāo)》附錄1“優(yōu)秀詩文朗讀推薦書目”規(guī)定，小學(xué)一至六年級的學(xué)生要學(xué)習(xí)朗讀和背誦優(yōu)秀的古典詩詞75篇。盡管規(guī)定的75篇詩作的時代和題材內(nèi)容不同，但其都是關(guān)于當(dāng)時的詩人在現(xiàn)實生活中所見、所思、所感。因此，在教學(xué)過程中，我們可以從“體驗”這一角度來分析《課標(biāo)》中所要求的75篇古詩詞。

文章認(rèn)為，“體驗”是指“我”的感受，我思、我感、我想、我品、我讀等。簡單來說，就是直面自然景觀與人文景觀，而“我”作為個體，身在其中。在古代詩歌中，第一視角“我”通常被掩蓋，而不容易被發(fā)現(xiàn)，被隱藏起來。所有的感情和所思所想都藏在（或詩歌中的“體驗”）后面。我們在閱讀詩歌時，必須從詩人的詩句，找到詩人的所見所聞，找到他們存在的足跡。有時候古詩詞的題目本身就具有展現(xiàn)性，如《記承天寺夜游》《江南》《拜新月》《夜雨寄北》等，從題目上就能看出，“我思”“我望”“我登”，從題目上就很容易找到詩人的影子。但是大部分詩歌需要深入閱讀，才能找到詩人的影子，例如《易水歌》《絕句》《示兒》等，都不太容易找到作者所需要表達(dá)的思想感情，找不到更多關(guān)于詩人的線索，只能從具體的詩句中找到詩人的感受。然而，在這類古詩詞中，作者的自身經(jīng)驗是直接的，不難看出其所見所感，而極少數(shù)的古詩詞是間接的，要通過對其進(jìn)行細(xì)致的剖析，方能發(fā)現(xiàn)其存在的蹤跡。例如，陸游的《示兒》，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，“王師北定中原日”，抒發(fā)了作者對收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。這是一種悲哀，卻不是絕望的表現(xiàn)。他深信，宋軍終有一日會平定中原，奪回失地。這一段話使詩歌從悲傷變成了激情。說到最后，他的心情又變了，他知道自己再也見不到國家的統(tǒng)一了，只能將希望寄托在后人身上。所以，他對自己的兒子說，在家里祭祖的時候，一定不要忘了向他匯報“北定中原”的好消息。陸游的強(qiáng)烈信仰和愿望，充分表現(xiàn)了他的愛國情懷，從而使他對祖國的熱愛更加深厚。我們要從特定的時代背景、作家的創(chuàng)作心態(tài)中尋找到深層次的情感。

“古代的文人寫的詩歌，大多都是自傳，……他們用詩歌來記錄自己的一生，就像是一本零碎的日記，每一次的發(fā)現(xiàn)，都是在平凡的生活中找到的?！边@給我們一線教師的啟示是，教師可以把古代詩歌看作是詩人在特定的人生經(jīng)歷和情感中的經(jīng)歷和體會，從而獲得他們的經(jīng)驗和結(jié)果，發(fā)現(xiàn)古代詩人面對具體生活的具體體驗和感受方式。前者有助于我們對詩歌自身的把握，后者有助于我們模仿、遷移、內(nèi)化，從而形成自身的語言文化。

四、 小學(xué)語文教學(xué)中古詩詞教學(xué)存在的問題

小學(xué)語文是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，在小學(xué)階段學(xué)生接觸了大量的古詩詞作品，對學(xué)生來說掌握古詩詞是非常重要的，對他們的語文素養(yǎng)具有非常大的幫助。然而傳統(tǒng)教學(xué)模式和應(yīng)試教育體制下導(dǎo)致部分教師沒有重視小學(xué)古詩詞教學(xué)，教師對這一方面缺乏認(rèn)識。

（一）古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文中的地位不高

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師都是將學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行講解，學(xué)生被動地接受知識，這種學(xué)習(xí)模式不利于全面發(fā)展。在應(yīng)試教育體制下，教師為了讓學(xué)生能夠考上理想的大學(xué)，會將大量的時間和精力放在學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，忽略了詩詞教學(xué)在語文中的重要地位。部分教師沒有認(rèn)識到古詩詞與語文之間的聯(lián)系，或者是認(rèn)為古詩詞不需要在課堂上講解，對古詩詞存在一些誤解，認(rèn)為教學(xué)詩詞就是讓學(xué)生背誦一些詩詞。部分教師對古詩詞教學(xué)只是停留在表面上看了一下而已，并沒有進(jìn)行深入研究和思考詩歌與語文之間的聯(lián)系以及其在語文學(xué)習(xí)中的作用。另外，還有教師不重視古詩詞的賞析和品鑒、不重視古詩中所蘊含的人生哲理、不能從古詩中感受到作者內(nèi)心世界和情感。

（二）古詩詞課堂教學(xué)方法單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊

部分教師在古詩詞課堂教學(xué)中只是將講解作為主要的教學(xué)方法，這是不可取的，會使學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生厭惡感，阻礙學(xué)生理解古詩詞。教師應(yīng)該在課堂上適當(dāng)進(jìn)行提問，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后通過理解進(jìn)行背誦。部分教師在教學(xué)過程中會直接采用講解式的教學(xué)方法，將古詩詞本身的魅力完全展示出來。需要注意的是，講解只能幫助學(xué)生掌握古詩詞的大意和文學(xué)特點，并不能幫助學(xué)生理解整首詩所要表達(dá)的內(nèi)容。

（三）教師缺乏對古詩詞的深入理解

古詩詞的教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識，更重要的是要讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，這樣才能讓他們真正感受到學(xué)習(xí)帶來的快樂。部分教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時候不注重對詩詞內(nèi)涵所表達(dá)的情感、思想等內(nèi)容進(jìn)行深入理解，把古詩詞當(dāng)成了背誦課文，忽視了對古詩詞進(jìn)行深層次的分析與理解。如果教師沒有準(zhǔn)確理解古詩詞中所包含的深刻含義和感情，那么教師在實際課堂中會忽視對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，從而導(dǎo)致學(xué)生在課堂上不能更好地把握古詩詞所表達(dá)出來的情感色彩。

（四）教師缺乏讓學(xué)生參與的意識

古詩詞教學(xué)不能完全依賴教師的講解，更需要學(xué)生的參與，教師如果不重視學(xué)生參與的意識，沒有讓學(xué)生了解古詩詞的意義和內(nèi)涵，很難讓學(xué)生理解詩詞中所表達(dá)的感情。筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)時，沒有明確地了解詩詞內(nèi)涵和作者，對詩詞的理解僅僅停留在字面意思，并沒有真正把握詩中情感。

五、 小學(xué)語文古詩詞中美的意蘊

“詩卷永存于天地之間”，這些具有豐富文化內(nèi)涵和審美理想的詩篇，縱使經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，向我們展示漫長的歷史變遷和世事變遷。古代詩人以這種方式來記錄時代的文化，表達(dá)自己的情感，表達(dá)自己的生命哲學(xué)。小學(xué)階段是學(xué)生審美意識形成的關(guān)鍵時期，而作為中國古典文化的重要載體，中國學(xué)生的審美教育必須由古典詩詞來承擔(dān)。

（一）語言之美

詩歌以文字為“風(fēng)骨”。中國古代詩歌可以說是一門精美的語言藝術(shù)。朗朗上口，令人賞心悅目，細(xì)細(xì)品味，意蘊無窮，令人遐思無窮。中國古代詩歌有別于普通的文體，雖然只有寥寥數(shù)句，但它的語境、意境和情感都能精確地傳達(dá)出來。閱讀和體味詩歌的美，不僅可以豐富學(xué)生的詞匯積累，還可以增強(qiáng)其對美的認(rèn)識和理解美的能力。

（二）音韻之美

“氣韻”是古代詩歌中的一種。古代詩歌既是一種視覺美，又是一種聽覺美。文人墨客對字、詞的磨礪，一是要使詩的語言生動，二是要使其具有音樂感，使其易于流傳。中國古代詩詞從誕生之日就是為人們所吟唱的樂曲，而唐代的絕句則與“胡樂”結(jié)合，在宋朝盛行的詞曲則有“以音入詞”的創(chuàng)作形態(tài)。詩歌創(chuàng)作的方式與功能，無不證實了古典詩歌音樂的重要性。真正悅耳動聽的詩歌，與其內(nèi)在的韻律、節(jié)拍密不可分，“韻”在“韻律”中，不僅是一種和諧、優(yōu)美的音韻，更是一種真情實意的情感。只有理解了“韻”，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)的過程中真正體會到“詩”的意境，體會到詩歌的音樂美。

（三）情感之美

真正的好詩是具有好的感情和思想的，沒有了感情的詩歌，就像是一具空殼，沒有了靈魂。由于具有濃厚的感情，令人深省的思想，所以，古代詩歌能夠引發(fā)讀者的審美情感和思想的共鳴，從而使“動于心”的藝術(shù)美得到升華。古代詩歌中的情思之美，主要表現(xiàn)在思想與情緒上。在詩歌創(chuàng)作中，詩人把自己的情感投入詩歌中的特定的場景和畫面中，賦予了詩歌的理性美和感性美，使得詩歌具有“抒情的人物”形象，具有一種無法抗拒的強(qiáng)烈美感。詩也因有情而生機(jī)勃勃，隨著歷史的變遷，情也愈發(fā)引人深思。

六、 小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生古詩詞體驗意識培養(yǎng)策略

筆者以部編版語文教材三年級上冊課文中的古詩詞作為示例，闡述了如何以“體驗”為基礎(chǔ)進(jìn)行古代詩歌教學(xué)。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從詩歌中找到隱藏的詩人，并對其所獲得的經(jīng)驗和經(jīng)歷進(jìn)行分析，從而達(dá)到對詩歌的“深入”和“內(nèi)化”的目的。

（一）直接體驗成果的挖掘

視覺、聽覺、嗅覺是一種直觀的感受，所見的景色、所聞之物，都是詩人的直接經(jīng)驗結(jié)果。從《夜書所見》《望洞庭》等詩詞中，可以發(fā)現(xiàn)詩人通過看、聽、嗅等方式直接感受到的語句。比如《望天門山》中的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，就是詩人在視覺上的體驗和感受；劉禹錫的《望洞庭》中的“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”也是作者在視覺上的感悟。這種經(jīng)驗的方法很直觀，也很容易被人察覺，但是要讓學(xué)生明白這是詩人對具體事物進(jìn)行體驗的成果而不是無中生有、空穴來風(fēng)的。

（二）間接體驗成果的挖掘

對視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感知經(jīng)驗進(jìn)行思維和評判，從而得到美學(xué)的結(jié)果。這是一個思考的過程，也是一個加工的過程。比如《夜書所見》中的“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”，這并非詩人的視覺體驗，而是作者想象的畫面。

（三）發(fā)現(xiàn)詩人體驗的方式方法

在詩人的情感和審美客體之間，經(jīng)驗是一種不可或缺的聯(lián)系。為了使審美對象能夠完美地傳遞情感和思想，詩人必須注重表達(dá)經(jīng)驗的方法。古人的詩歌創(chuàng)作過程總體上比較復(fù)雜，但是抓住事物的典型特點，運用聯(lián)想和想象，寓情于景，含蓄表達(dá)，是古代詩歌中常見的一種方法，也是詩人有效地傳達(dá)自己情感體驗的一種途徑。例如，杜甫《絕句》中對春光的喜悅，并非來自外表，而是從對春去春來、晝長夜短的觀察中，感受到了春日的“遲”，從春景的觀察中，作者看到了江山風(fēng)光的溫暖與美好。春風(fēng)拂過，花香撲鼻，鳥語花香，燕雀來啄泥筑巢，使其想起普通人家的生活安穩(wěn)，而鴛鴦在沙灘上靜靜棲息，更激起詩人對美好生活的憧憬。詩人就是通過這種深刻的觀察，找到和把握事物的典型特點，與自己的內(nèi)心情緒相聯(lián)系，再經(jīng)過美學(xué)的加工隱含地表現(xiàn)出來。

（四）古詩詞中實現(xiàn)遷移與內(nèi)化

在古詩教學(xué)中，讓學(xué)生了解詩人的感受和表現(xiàn)，不僅可以加深對詩歌的認(rèn)識，還可以提高對其他文學(xué)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)他們面對廣闊人生的經(jīng)驗和領(lǐng)悟。我們以李白的經(jīng)典古詩《靜夜思》為例：

《靜夜思》是一首五言詩，由李白所著。這首詩描述了一個秋天的晚上，詩人在自己的房間里，仰望著月亮。詩歌中運用比喻、襯托等手段，表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的思念，其語言清新、質(zhì)樸、韻味綿長，因而被廣泛流傳。這是一首在月光下對故鄉(xiāng)的思念。這首詩的開頭兩句描寫了詩人在異國的特殊情況下所產(chǎn)生的幻象。孤身一人在外，日理萬機(jī)，可以沖淡離別的傷感，可一到了深夜，他的心中便會涌出一股對家鄉(xiāng)的思念。尤其是現(xiàn)在還是明月當(dāng)空，更別說是在這秋夜里了。“疑”字的使用很好，“疑是地上霜”，形象地表現(xiàn)了詩人從睡夢中醒來的情景：他昏昏沉沉，把皎潔的月光誤認(rèn)為是鋪在地板上的冰霜?！八边@個詞用得更好，不僅表現(xiàn)了明月的明媚，也表現(xiàn)了冬日的清冷，同時也襯托出了詩人在異國他鄉(xiāng)的孤獨和悲涼。最后兩句通過描寫行動和表情，加深了對故鄉(xiāng)的思念?！巴弊峙c“疑”字相呼應(yīng)，顯示出詩人由恍惚轉(zhuǎn)清醒，抬頭看著明月，不由自主地想到自己的家鄉(xiāng)?！八肌边@個詞包含了太多的東西。

七、 結(jié)語

總之，中國古詩詞是一種重人情、重體驗、重感悟的文學(xué)。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中，教師要把體驗意識提前灌輸?shù)綄W(xué)生的心里，讓其找到“詩中有人”，并在詩歌中進(jìn)行剖析體驗，從而達(dá)到心靈共鳴和分享的目的。

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