河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”的地域性演唱風(fēng)格研究

呂可

從古代《詩經(jīng)》的研究內(nèi)容中可以看出，勞動人民通過歌謠、口頭詩歌、民間小調(diào)等形式，世世代代傳承傳統(tǒng)音樂文化。很多民間世代傳頌且大面積普遍流傳開來的音樂文化，通常是古代勞動人民依據(jù)某個真實的人物故事、神話傳說作為內(nèi)容，以歌謠、小調(diào)的形式來表達(dá)人們樸素的思想情感，對人物故事的情感態(tài)度、對現(xiàn)實社會的基本認(rèn)知，可以說民間歌謠和小調(diào)音樂是我國傳統(tǒng)文化傳承中的文化瑰寶。隨著時間的流逝，“孟姜女調(diào)”這首家喻戶曉的民間曲調(diào)依然流傳至今，它具有巨大的影響力。孟姜女調(diào)是通過口耳相傳的形式進(jìn)行傳播的，尤其是被廣大的農(nóng)村地區(qū)勞動人民所傳頌。孟姜女調(diào)音律恢宏大氣、句式變幻豐富、節(jié)奏感鮮明。河南地區(qū)孟姜女調(diào)的流傳由來已久，具有十分顯著的演唱風(fēng)格和特色。

一、歷史背景

（一）孟姜女傳說的歷史溯源

孟姜女的故事傳說歷史久遠(yuǎn)，據(jù)史料考證，戰(zhàn)國時期《左傳》一書中有著關(guān)于孟姜女故事的首次記載，書中詳細(xì)記載了杞梁之妻的人物形象。另外，戰(zhàn)國時期《禮記·檀弓》中也曾詳細(xì)記載了曾子的言說“杞梁死，其妻迎其靈柩于路而哭之哀”。通過“哭之哀”巧妙而傳神地說明了整個故事的情感路線，尤其是對孟姜女癡情的人物形象設(shè)定十分突出。此外，戰(zhàn)國時期還有一本書中也對孟姜女的故事進(jìn)行了詳細(xì)的記載，即《孟子》，在這本書當(dāng)中也提到了“善哭其夫而變國俗”。西漢末期，在《列女傳》中孟姜女的人物形象被設(shè)定為“哭夫于城，城之為崩”“自以無親，赴淄而薨”的貞潔烈女形象，孟姜女的烈女形象被世人所傳頌。到了隋唐時期，民間故事傳說中出現(xiàn)了不同版本的孟姜女人物故事傳說，不管是孟姜女故事發(fā)生的地點、時間，還是情感的沖突，都隨著歷史流傳產(chǎn)生了巨大的變化，內(nèi)容由原來的“哭倒城墻”轉(zhuǎn)變成為“哭倒長城”，孟姜女的故事在不同的時代中有著不同程度上的修飾和改編，而且內(nèi)容豐富，整個故事更加具有傳奇色彩。

總體來說故事的內(nèi)容情感主線是孟姜女癡情為夫君，哭倒了長城的烈女形象，并且還重點突出了孟姜女在寒冬之中為夫君贈送寒衣的場景，情感也從個人夫妻之情上升到反秦始皇暴政、反徭役、反統(tǒng)治的社會思想。到了宋元明清時期，孟姜女的傳說版本各異，由民間情感故事逐漸演繹成帶有政治色彩的傳說故事，也進(jìn)一步促進(jìn)了我國音樂藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，民間的說唱、戲曲以及民歌發(fā)展進(jìn)入了重要時期，涌現(xiàn)出了大量作品。

（二）“孟姜女調(diào)”歷史溯源

“孟姜女調(diào)”是由孟姜女的傳說故事所衍生出來的，并且對我國傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響，也就是民間常說的“四季調(diào)”，同時也被叫做“唱春調(diào)”。孟姜女調(diào)具有多種形式的調(diào)式，其中最常見的調(diào)式是徵調(diào)。四句體樂段，每一句的篇幅整齊劃一，落音分別為商、徵、羽、徵，是非常典型的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”式的樂段結(jié)構(gòu)。隨著時間的推移，民間文化開始興盛起來，很多有關(guān)孟姜女的戲劇、民歌、歌謠開始在各個地方流傳，民間也開始以孟姜女為故事原型進(jìn)行大量民間音樂、戲劇的創(chuàng)作。例如，宋代的話本《孟姜女》、元代的雜曲《孟姜女送寒衣》以及明代的揚州民間音樂歌曲《梳妝臺》等等。在此過程中，孟姜女調(diào)在我國各地都相繼廣泛流傳，在各地也逐漸形成了獨具地方特色的風(fēng)格特征。尤其是在江蘇、浙江和安徽等地，有關(guān)孟姜女的故事傳說和戲劇典故，版本不同，內(nèi)容和主題也存在一定的差異性，與一些地方戲曲的逐漸融合，從演唱風(fēng)格、情感表達(dá)、節(jié)奏韻律方面都產(chǎn)生了新的變化，孟姜女調(diào)成為中原文化中極為燦爛的一筆。

（三）“孟姜女調(diào)”的分布情況

從古至今，有關(guān)孟姜女的傳說分布廣泛，分別以故事、歌謠、戲曲等形式在我國區(qū)域內(nèi)流傳，以我國東部較為密集。據(jù)統(tǒng)計，民歌《孟姜女》在陜西省流傳曲目970余首，河北省有850首，河南省有440首，山西省有780首，山東省有590首，浙江省有610首，江蘇省有1300多種，上海市有240首。同時《孟姜女》的故事情節(jié)在不同的歷史時期都有所發(fā)展，并且涉及了各種不同的主題、體裁多樣，廣為流傳。依據(jù)每個地方各自的風(fēng)格特色，孟姜女調(diào)的整體文化與思想內(nèi)涵就會呈現(xiàn)出不同的結(jié)果。依據(jù)孟姜女故事傳說的歷史發(fā)展路徑及脈絡(luò)進(jìn)行探求，史書上記載最早的文獻(xiàn)是戰(zhàn)國時期的《左傳》一書，很多國內(nèi)的專家和學(xué)者大多認(rèn)為，孟姜女的傳說故事最早的歷史版本應(yīng)該起源于該書，據(jù)歷史學(xué)家考證，當(dāng)時的記錄是在齊國，也就是今天的山東境內(nèi)，所以很多國內(nèi)的研究學(xué)者把孟姜女調(diào)故事的起源認(rèn)定為山東。

到了西漢時期，當(dāng)時的統(tǒng)治者定都于長安，于是孟姜女的故事流傳到了陜西一帶，敦煌文獻(xiàn)中共有十種與孟姜女相關(guān)的寫本，在甘肅敦煌石窟現(xiàn)存的《敦煌曲子詞集》找到了相關(guān)的記載，于是孟姜女為夫君喊冤哭倒了長城的故事被描繪得惟妙惟肖，因此就有了民間大部分都認(rèn)可的版本，也充分說明了孟姜女故事在古涼州地區(qū)的流行程度。

北宋時期，當(dāng)時的統(tǒng)治者建都河南府以西京洛陽為中心，孟姜女的故事在中原地區(qū)廣泛流傳開來，后來受到北方文化的深刻影響，孟姜女的傳說在湖南、兩廣一帶開始不斷地流傳。到了唐宋，孟姜女的傳說故事開始遍布全國。有關(guān)孟姜女故事傳說所改編的戲劇、詩歌、雜曲、小調(diào)融合地方文化特色形成了新的發(fā)展形態(tài)。孟姜女的故事從來沒有被任何一種固定的文化所定義，孟姜女的傳說故事帶著地域性的風(fēng)格特色成為歷史上影響力最大的中國民間故事之一，孟姜女調(diào)也成為民族民間音樂中重要的組成部分，帶著神秘的文化色彩，流傳至今。

二、河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”的地域性演唱風(fēng)格特色探究

孟姜女調(diào)在歷史的流傳過程中，受到了各地風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、方言俚語、地方性戲曲歌謠的深刻影響，形成了地域性鮮明、個性十足的演唱風(fēng)格。宏觀角度而言，孟姜女調(diào)無論是在內(nèi)容還是在形式上帶有濃烈的地域性特點，其中包括了中原河南地區(qū)、華中湖北一帶、西北陜西、東南地區(qū)，甚至中國臺灣地區(qū)也有特色鮮明的孟姜女調(diào)。各地孟姜女調(diào)之間既有千絲萬縷的聯(lián)系，同時各地方又特色鮮明，風(fēng)格獨特。

（一）河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”人物形象分析

中原地區(qū)孟姜女傳說發(fā)源較早，大多以河南各地廣為流傳的孟姜女哭長城的民間故事為基礎(chǔ)。在河南開封、洛陽、鄭州、新鄉(xiāng)等地都隨著地方戲劇、豫劇表演的發(fā)展，使孟姜女的故事被充分融入了河南地方戲曲當(dāng)中，形成了別具一格的豫劇風(fēng)格的孟姜女哭長城的經(jīng)典豫劇表演內(nèi)容。

中原地區(qū)的孟姜女傳說故事內(nèi)容重點是突出了其烈女的人物形象，為夫送寒衣，看到丈夫身亡，哭倒長城的忠貞堅韌形象，在民間備受老百姓的喜愛，很多地方戲劇工作者，將其與地方戲劇的演唱風(fēng)格相互融合，創(chuàng)造出屬于中原地區(qū)本地特色的孟姜女形象，帶著濃郁的豫劇演唱風(fēng)格特色和河南當(dāng)?shù)氐膽騽∥幕?、人文思想深刻地融為一體。例如，“忠孝四禮她心曉，禮義廉恥知端詳”“三從四德常常念，詩詞歌賦記文章”“十三歲上繡房，學(xué)會針織鴛鴦”……從這些唱詞當(dāng)中就能充分地體現(xiàn)出孟姜女溫柔善良、勤勞質(zhì)樸的人物性格，在丈夫去世以后，她還是依舊侍奉公婆，對丈夫日夜思念。從孟姜女調(diào)“縱死也不忘你賢良名”唱詞中可以看出，中原地區(qū)由于受到當(dāng)時封建統(tǒng)治思想的影響，對孟姜女調(diào)和本地戲曲進(jìn)行融合發(fā)展時，始終以突出賢良品質(zhì)為核心主題，可見當(dāng)時中原地區(qū)對女性形象的評價標(biāo)準(zhǔn)，通常以賢良為美名。在戲劇創(chuàng)作過程中，還尤其重點突出了為丈夫哭倒長城的經(jīng)典場景，在戲劇表演過程中，演員對這部分的表演是戲劇的高潮，也是中原地區(qū)觀眾最喜聞樂見、贊不絕口的經(jīng)典片段。中原文化中的歌謠也將孟姜女與顏回、姜子牙、周文王等賢德之人并論，對孟姜女賢良知曉禮儀的品質(zhì)重點突出，為其設(shè)定了十分鮮明的人物特征，也是中原地區(qū)孟姜女調(diào)區(qū)別于其他孟姜女傳說的關(guān)鍵點。孟姜女的人物符合中原人物思想認(rèn)定，從中原地區(qū)豫劇戲曲中就能明顯地感受到，河南地區(qū)戲曲、歌謠十分推崇突出女性遵循三從四德的道德品質(zhì)，而陜西一帶的孟姜女相關(guān)的歌謠戲劇，則是更多地突出孟姜女為夫鳴冤，反抗封建統(tǒng)治、反抗暴政的思想，和中原地區(qū)以女性自身思想道德的關(guān)注點截然不同。從而使得中原地區(qū)的孟姜女人物形象具備更加符合女性角色特性的情感表達(dá)。

（二）河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”音樂形態(tài)

“孟姜女調(diào)”在河南地區(qū)的流變中，其音樂形態(tài)也隨之發(fā)了地域性的變化?？傮w來看，河南地區(qū)的“孟姜女調(diào)”其調(diào)式、結(jié)構(gòu)基本一樣，以五聲音階為主，結(jié)構(gòu)呈“起、承、轉(zhuǎn)、合”式四句體樂段，每句落音分別為商、徵、羽、徵。節(jié)奏節(jié)拍和速度大多為中速，四二拍。采用了“魚咬尾”的創(chuàng)作手法，即前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個音相同。唱詞段落較多，歌詞根據(jù)內(nèi)容不同而有所改變。音樂旋律成高拋低落的態(tài)勢，具有河南地區(qū)的音樂特征。樂句旋律以級進(jìn)為主，在發(fā)展的同時會在樂句結(jié)尾進(jìn)行簡化處理，使旋律變得簡潔明朗，呈現(xiàn)出河南地區(qū)誠實質(zhì)樸、內(nèi)斂含蓄的性格色彩。

（三）河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”演唱風(fēng)格

河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”的演唱，一方面要求演唱者對孟姜女調(diào)的文化思想內(nèi)涵有深入的理解，能夠通過音樂旋律的變化展示孟姜女內(nèi)心的悲傷與痛苦，以及對亡夫的無限牽掛。另一方面，又要在演唱中加入適當(dāng)?shù)闹w動作，通過肢體動作的演繹，進(jìn)一步向觀眾傳遞孟姜女內(nèi)心的情緒和情感起伏變化特點，抓住觀眾的情緒共鳴。

一是氣息控制。在孟姜女調(diào)的演唱過程中氣息的運用控制是演唱者的基本功，在演唱的過程中，要掌握胸腹式呼吸法。河南地區(qū)“孟姜女調(diào)”作品音域整體偏低，中低聲區(qū)較多，所以演唱時以真聲為主。

為保證聲音的質(zhì)量，要求演唱者要調(diào)動腹部氣息，以腹部氣息為核心，氣息向上至胸部，再以胸部為支點，從而形成胸腔和頭腔的共鳴，保證音色的統(tǒng)一。

二是情感控制。孟姜女調(diào)演唱情感的控制是十分復(fù)雜的。既要突出孟姜女內(nèi)心無限悲涼的情緒，又要突出對封建統(tǒng)治階級的憎恨，以及孟姜女對亡夫的無限眷戀之情。作為演唱者要把情感調(diào)動起來，深切地體會到孟姜女內(nèi)心的悲傷與凄涼，才能通過演唱技巧的運用把孟姜女真實的情感傳遞給觀眾。

三是咬字控制。由于河南方言的特殊性，河南人率真、質(zhì)樸的性格在咬字、吐字中也有直接的體現(xiàn)，形成了其重字頭、干脆、簡潔的特點。在吐字時，字腹和字尾間隙較短，無論唱詞一字一音或一字多音，要求字尾結(jié)束不拖拉，發(fā)出的字音飽滿且具有力度感。

三、總結(jié)

本文通過對孟姜女傳說的歷史溯源進(jìn)行分析，從中找到孟姜女調(diào)產(chǎn)生的原因、分布情況，以河南地區(qū)為例，注重研究了孟姜女調(diào)人物形象、音樂形態(tài)以及演唱風(fēng)格，掌握氣息控制、情感控制、咬字控制，進(jìn)一步闡釋好“孟姜女調(diào)”，同時我們也發(fā)現(xiàn)由于孟姜女調(diào)的特殊性和多樣性發(fā)展特色，也使得河南地區(qū)民族民間音樂呈現(xiàn)出豐富多樣的特色，展現(xiàn)出了多元文化的魅力。

（責(zé)任編輯 李欣陽）