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    強化擴散效應(yīng)推動城鄉(xiāng)共同富裕的理論機制與策略研究

    2023-05-30 10:48:04羅富政羅能生
    人文雜志 2023年2期
    關(guān)鍵詞:人民性中國式現(xiàn)代化中國共產(chǎn)黨

    羅富政 羅能生

    關(guān)鍵詞 中國式現(xiàn)代化 人民性 中國共產(chǎn)黨 馬克思主義

    〔中圖分類號〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2023)02-0001-11

    習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào):“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?!雹?人民性是中國式現(xiàn)代化最鮮明的品格。正確認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的人民性,是準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)過程的關(guān)鍵,也是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前提。中國共產(chǎn)黨從成立后,對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程中“人民性”相關(guān)問題的思考與認(rèn)識就在不斷深化。中國式現(xiàn)代化的“人民性”具有多重規(guī)定性,是一個復(fù)合概念。具體而言,可圍繞人民為何、如何開拓中國式現(xiàn)代化以及如何檢驗中國式現(xiàn)代化人民性這一邏輯主線,從中國式現(xiàn)代化的根本動因、領(lǐng)導(dǎo)核心、行動指南、依靠力量與效能標(biāo)尺五個維度來解讀中國式現(xiàn)代化的人民性。

    一、人民需要:中國式現(xiàn)代化的根本動因

    為什么要進(jìn)行現(xiàn)代化,是探究中國式現(xiàn)代化的“元問題”。中國式現(xiàn)代化的開拓過程就是中國人民自身需要不斷滿足的過程。中國式現(xiàn)代化起因于近代以來中國人民對自身解放的熱切期望,發(fā)展于人民對富裕生活的強烈追求,形成于人民對現(xiàn)代美好生活的實踐探索。在中國式現(xiàn)代化的開拓過程中,“人民需要”始終是現(xiàn)代化實踐的根本動因和邏輯起點。

    1.“站起來—富起來”進(jìn)階中的“人民需要”表達(dá)

    人民群眾的一切現(xiàn)代化實踐活動的目的都鮮明地指向滿足自身需要。馬克思認(rèn)為:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?!雹偃藗冞M(jìn)而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的發(fā)展需要。因此,滿足人民需要成為推動人類社會發(fā)展的本源動因。

    近代以來,在以西方資本主義為主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化浪潮的沖擊下,在國際資本主義與國內(nèi)反人民勢力的聯(lián)合壓迫中,中國的現(xiàn)代化進(jìn)程舉步維艱。當(dāng)時整個國家如同“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”,廣大人民如“籠中之鳥,釜底之魚,牢中之囚,為奴隸,為牛馬,為犬羊,聽人驅(qū)使,聽人宰割”。② 中國人民普遍存在“中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學(xué)和機械嗎?能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎?”的疑問。③ 深處艱苦生活中的人民群眾對現(xiàn)代化萌生的熱切期望,催使人民群眾對中國社會的各種思想學(xué)說、各派政治力量進(jìn)行對比選擇,以期找到更科學(xué)的思想引領(lǐng)救亡出路,找到新的組織力量實現(xiàn)人民“站起來”的現(xiàn)代化夢想。俄國十月革命之后,中國人民逐漸選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,并逐漸認(rèn)識到實現(xiàn)民族獨立,建立“以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度”,④以及實現(xiàn)人民解放,建立保障“幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展”的體制機制,⑤ 不僅是實現(xiàn)國富民強型現(xiàn)代化的根本社會條件,也是滿足人民生存需要的根本保障。最終,人民解放的現(xiàn)代化需要、民族獨立的現(xiàn)代化要求與中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代政黨的革命任務(wù)契合在一起,經(jīng)過新民主主義革命,中國人民成功“站起來了”。

    社會主義革命和建設(shè)時期,人民群眾深處“一窮二白”的境況中?,F(xiàn)代化水平低下與“落后就要挨打”的現(xiàn)實壓迫感,使人民群眾萌生出對物質(zhì)資料的強烈需求。它促使新中國逐步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系,并在此基礎(chǔ)上全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,力爭通過社會主義制度的完善與優(yōu)越性發(fā)揮,為“站起來”的中國人民提供更豐富的物質(zhì)保障,為社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。對此,黨的八大明確提出當(dāng)時中國社會的主要矛盾是“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾,全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力,實現(xiàn)國家工業(yè)化,逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要”。⑥

    改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,我國總體上仍處于“欠發(fā)展”的歷史方位,“富起來”是中國人民的普遍期盼。這一時期,“人民需要”經(jīng)歷了一個由生存到發(fā)展、從溫飽到富裕、從物質(zhì)層面延伸到精神層面的動態(tài)變革過程,并集中表現(xiàn)為“解放生產(chǎn)力和提高人民物質(zhì)生活水平的經(jīng)濟層面,即著眼于在經(jīng)濟領(lǐng)域首先實施現(xiàn)代性”。⑦ 中國的現(xiàn)代化建設(shè)遵循“一個中心”“兩個基本點”,牢牢抓住了滿足人民需要的“牛鼻子”。

    2.“強起來”目標(biāo)下的“美好生活需要”呈現(xiàn)

    中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國整體步入“發(fā)展起來以后”的新歷史方位,社會主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。此時,“人民需要”的內(nèi)涵已由片面的“物質(zhì)文化需要”向全面的“美好生活需要”轉(zhuǎn)變?!叭藗兠壬龅拿篮蒙钕蛲?,實則是一種追求美好生活的自發(fā)意識,這一意識的產(chǎn)生是對實踐與生活的能動反映?!雹僖虼?,這一轉(zhuǎn)變過程體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)已由前一歷史時期“富起來”的“片面現(xiàn)代性”向中國特色社會主義新時代追求“強起來”的“全面現(xiàn)代性”躍升。

    把握人民的美好生活需要,最重要的是遵循和貫徹人的發(fā)展邏輯,即“人自身發(fā)展各種需求、要素的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢”。② 所謂“美好生活”,按照人的需求邏輯,就是生存方面無后顧之憂,發(fā)展方面有用武之地,社會方面人人受到尊重、社會井然有序,精神方面無事紛擾、心靈寧靜。③ 作為人民的現(xiàn)代化目標(biāo)與生活狀態(tài),“美好生活”的核心在于人民生活品質(zhì)的提升,在于主體價值的充分發(fā)揮。這主要因為,在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中“人不僅作為客體以消費商品的形式來滿足自身需求,同樣也作為主體以生產(chǎn)和創(chuàng)新的方式來實現(xiàn)自我價值和自身全面發(fā)展”。④ 因此,美好生活需要,一方面作為客體性的被滿足,它是以人民為主體、以人民為本位的價值立場、價值追求、價值目標(biāo)在中國式現(xiàn)代化中的價值性呈現(xiàn)。⑤ 另一方面,作為人民主體的能動創(chuàng)造,美好生活需要也是一種“關(guān)乎人的存在方式的重大變化,這一變化使自由自覺發(fā)展和創(chuàng)造成為提升社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵”。⑥

    相較于資本主義現(xiàn)代化給世界人民帶來的痛苦體驗,中國式現(xiàn)代化以滿足人民美好生活需要為目標(biāo),更具有引領(lǐng)性意義與比較性優(yōu)勢。習(xí)近平強調(diào):“我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展,歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對美好生活的需要?!雹唿h的十九大把“人民日益增長的美好生活需要”概括為包含更高水平物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需要,其外延更寬、層級和水平更高。黨的二十大進(jìn)一步在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐層面作出部署,為更好滿足人民美好生活需要提供更充足、有保障、可持續(xù)的戰(zhàn)略安排。雖因不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r使得“滿足人民日益增長的美好生活需要”變?yōu)橐豁棌?fù)雜而艱巨的任務(wù),但黨和國家不斷“重塑以人民對美好生活向往為導(dǎo)向的思維,讓人民幸福成為‘國之大者”,⑧推動這一任務(wù)不斷取得實質(zhì)性進(jìn)展,充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性。

    二、人民政黨:中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心

    中國共產(chǎn)黨應(yīng)人民的現(xiàn)代化需要而生。在中國式現(xiàn)代化的開拓過程中,中國共產(chǎn)黨逐步強化與人民群眾之間的“契約關(guān)系”,并通過自我建設(shè)保證黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠始終代表最廣大人民的根本利益,始終成為領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的主心骨。

    1.“黨群雙重契約”確證黨對中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

    現(xiàn)代化事業(yè)需要現(xiàn)代政黨來領(lǐng)導(dǎo)。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是在人口眾多、經(jīng)濟文化落后的后發(fā)大國啟動的,在中國共產(chǎn)黨誕生之前之所以長期徘徊不前,缺乏敢于突破現(xiàn)代化政治阻礙、“進(jìn)行最廣泛的社會動員、展開最全面的資源整合、凝聚起最普遍的社會意志”的強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心是關(guān)鍵。⑨ 中國的政治舞臺上雖早已存在現(xiàn)代意義的政黨,但終因其無法有效承載人民群眾的利益和現(xiàn)代化需要,無法全力投身于反對殖民主義的運動中,而無法帶領(lǐng)中國人民擺脫“國辱民難”的困境。“中國人民迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動,迫切需要新的組織凝聚革命力量?!雹?/p>

    “中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?!雹谥袊伯a(chǎn)黨對現(xiàn)代化事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本確證,在于黨與人民群眾之間基于現(xiàn)代化探索實踐歷史地形成了牢固的“雙重契約”關(guān)系。一方面,中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中與人民群眾建立了一種“道義性契約”關(guān)系,即“黨表明自己對人民的道義關(guān)切與價值承諾,并以自身的努力期待人民的擁護(hù)和支持,人民則基于這種關(guān)切與承諾,期待黨的有效領(lǐng)導(dǎo),并通過直觀感受形成對黨領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)同、自覺擁護(hù)?!雹燮渲校袊伯a(chǎn)黨與人民群眾之間的“價值承諾”是一種“聽其言、觀其行”的“事實認(rèn)定型承諾”,這與西方民眾與政黨之間形成的形式上“聽其言”的“選舉型承諾”有本質(zhì)不同。這種道義性的契約關(guān)系反映在黨對“人民至上”“以人民為中心”等理念的強調(diào),反映在黨在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中對全國人民做出的莊嚴(yán)承諾和為人民福祉做出的系列政策安排。這種契約關(guān)系以中國共產(chǎn)黨對人民群眾深切的“魚水情誼”為支撐,是中國共產(chǎn)黨與廣大人民之間基于認(rèn)同、奮斗、奉獻(xiàn)乃至犧牲形成的生死倫理和心理契約,這賦予了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化至高無上的道義性。另一方面,中國共產(chǎn)黨與人民群眾建立了一種“法理性契約”關(guān)系,即“黨作為執(zhí)政主體由公民選舉決定,保障公民權(quán)利與社會公益,公民認(rèn)可與接受黨的執(zhí)政,憲法法律對雙方的責(zé)權(quán)利做出規(guī)定”。④這種法理性的契約關(guān)系反映在人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨地位的確證及作為執(zhí)政黨的國家政權(quán)運行規(guī)則的要求,反映在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中中國共產(chǎn)黨依法、依規(guī)對人民權(quán)力和利益的維護(hù)和保障。這是一種以憲法、法律為基礎(chǔ)的契約關(guān)系,從制度層面保證了中國現(xiàn)代化事業(yè)的人民性?!暗懒x性契約”關(guān)系與“法理性契約”關(guān)系在中國式現(xiàn)代化的探索中相互支撐、相互促進(jìn),有助于增強黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的群眾基礎(chǔ),使黨源源不斷地從人民群眾中汲取“營養(yǎng)”,鞏固黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合法性。

    中國共產(chǎn)黨之所以能與人民群眾建立“雙重契約”關(guān)系,關(guān)鍵在于黨的馬克思主義政黨屬性。與西式政黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中僅服務(wù)于個人和小集團利益不同,中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨沒有自己的特殊利益,代表最廣大人民群眾的根本利益,是典型的人民政黨?!盀槊裨旄J橇Ⅻh為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?!雹菰谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,“黨的利益與人民的利益走向了統(tǒng)一,這時,黨性就是人民性,人民性也就是黨性”。⑥ 因此,馬克思主義政黨本身的階級屬性促使中國共產(chǎn)黨以民族復(fù)興、人民幸福、現(xiàn)代化和理想社會總體性目標(biāo)為價值追求,并確證其合法地位的執(zhí)政邏輯,這為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化提供了合理性。⑦

    認(rèn)同是黨和人民契約關(guān)系鞏固的基礎(chǔ),中國共產(chǎn)黨獲得民眾的高度認(rèn)同,黨和人民群眾的“雙重契約”關(guān)系就會鞏固,黨對現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)就有依據(jù)、有支撐。百年來,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從“站起來”“富起來”直至中國特色社會主義新時代迎來“強起來”的過程中,現(xiàn)代化事業(yè)取得的每個輝煌成就,都在不斷加深人民群眾對于黨領(lǐng)導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)角色、領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)同,逐漸形成了“以歷史認(rèn)同為前提、以價值認(rèn)同為靈魂、以績效認(rèn)同為基礎(chǔ)、以文化認(rèn)同為根脈”的政黨認(rèn)同邏輯,⑧并在此基礎(chǔ)上締結(jié)成日益強大的契約關(guān)系,促使中國共產(chǎn)黨時刻保持歷史清醒,準(zhǔn)確把握人民的現(xiàn)代化需要,并以強烈的信念決心和實干擔(dān)當(dāng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

    2.強大政黨建設(shè)保障黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的人民性

    建設(shè)強大的現(xiàn)代政黨是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的應(yīng)有之義,對于增強黨為人民服務(wù)的凝聚力和戰(zhàn)斗力至關(guān)重要。與后發(fā)現(xiàn)代化國家應(yīng)對政黨危機不同,先發(fā)的資本主義國家政黨可以利用在全球市場中的資源優(yōu)勢,應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險挑戰(zhàn),以此消弭因黨爭紛沓、相互傾軋造成的負(fù)面影響。但對于廣大后發(fā)現(xiàn)代化國家而言,西式政黨制度帶來的往往是現(xiàn)代力量之間的相互掣肘和嚴(yán)重內(nèi)耗,不僅無法有效應(yīng)對現(xiàn)代化“時空壓縮”所集中爆發(fā)的社會矛盾,還會使廣大勞動人民深陷現(xiàn)代化的種種陷阱中。反觀中國共產(chǎn)黨,在百年的現(xiàn)代化奮斗中之所以能有效應(yīng)對“亨廷頓命題”,即現(xiàn)代化與政治穩(wěn)定之間的矛盾關(guān)系,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會長期穩(wěn)定兩大奇跡,推動黨有效履行對人民群眾的現(xiàn)代化承諾,重要原因之一是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷通過自身建設(shè)強化與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系,不斷發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,以增強黨為人民利益奮斗的能力。

    建設(shè)強大政黨,是中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)為人民服務(wù)組織效能與引領(lǐng)作用的自覺行動。在中國式現(xiàn)代化的百年探索實踐中,黨的建設(shè)始終圍繞為人民服務(wù)的根本宗旨展開。從建黨初期的“群眾黨”“廣大群眾性的”黨,再到中華人民共和國成立后“卓有成效地為人民服務(wù)”“代表中國最廣大人民的根本利益”“立黨為公、執(zhí)政為民”“服務(wù)型”“人民衷心擁護(hù)”的政黨,①黨始終努力成為為人民現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。在新時代,政黨建設(shè)的內(nèi)容更加豐富,包括以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)基本路線和基本方略為主旨要義的政治創(chuàng)造,以馬克思主義中國化系列理論成果為首要前提的思想引領(lǐng),以現(xiàn)代化組織架構(gòu)和政策供給為核心要素的組織運籌,以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為內(nèi)在要求的制度創(chuàng)設(shè),以先進(jìn)性和純潔性為精神旗幟與政治靈魂的自身建設(shè)等內(nèi)容。在這套強大政黨建設(shè)格局中,人民性是中國共產(chǎn)黨“政黨使命的總性質(zhì)和總要求,是強大政黨的‘內(nèi)核與‘靈魂”,②是貫穿其中的鮮明底色。它突出表現(xiàn)為:中國共產(chǎn)黨與人民群眾“魚水情誼”更為深切,對人民群眾在現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的急難愁盼問題的感知更為敏銳,為民造福的自覺性和主動能力更為強大。

    在政黨建設(shè)中,以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命,是中國共產(chǎn)黨在復(fù)雜的現(xiàn)代化運動中把握歷史主動,滿足人民現(xiàn)代化需要的重要途徑。中國共產(chǎn)黨基于“把中國特色社會主義的事情辦好,最根本的是要把中國共產(chǎn)黨的事情辦好”的政治自覺,③在迎來“強起來”的歷史節(jié)點上,“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”。④ 為了在劇烈的現(xiàn)代社會變遷中能妥善應(yīng)對各類風(fēng)險挑戰(zhàn)、利益誘惑,永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益不變色、站穩(wěn)人民立場不動搖、維護(hù)自身的先進(jìn)性和純潔性不變質(zhì),黨不斷通過提升自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,強化為人民服務(wù)的自主意識,力爭更好推動社會主義制度的完善和發(fā)展,充分發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢;力爭更好統(tǒng)籌發(fā)展與人民生活的關(guān)系,推動共同富裕盡快取得實質(zhì)性進(jìn)展;力爭更好駕馭資本,有效應(yīng)對國際資本為我國現(xiàn)代化事業(yè)帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn),有力地保證社會主義現(xiàn)代化的方向不變、中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化事業(yè)的能力不減、為人民服務(wù)的現(xiàn)代化宗旨不移,從而使黨始終保持人民型政黨的底色,擁有引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化前進(jìn)方向的能力,實現(xiàn)對人民群眾的現(xiàn)代化承諾。

    三、人民理論:中國式現(xiàn)代化的行動指南

    中國人民要走向現(xiàn)代化的快速發(fā)展大道,就無時無刻不能沒有正確思想指引。馬克思主義作為致力于人類解放和發(fā)展的科學(xué)理論,為中國式現(xiàn)代化賦予了以人民為中心的價值內(nèi)核,并在中國化時代化的過程中筑起區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的思想陣地。

    1.馬克思主義厚植中國式現(xiàn)代化的價值內(nèi)核

    現(xiàn)代化的價值內(nèi)核是對“現(xiàn)代化為什么人的問題”的具體表達(dá),是區(qū)分不同現(xiàn)代化的根本標(biāo)識。與以“資本”為中心的西式現(xiàn)代化不同,中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化,“它的理論性的源頭、起源或本原是馬克思主義,是馬克思主義所開創(chuàng)的科學(xué)社會主義……馬克思主義或社會主義是中國道路的立身之本”。①它的理論屬性賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的“人民”內(nèi)核,為世界貢獻(xiàn)了一套超越“資本”的現(xiàn)代化價值邏輯。

    世界現(xiàn)代化進(jìn)程率先在西方資本主義國家開啟,并以西方資本主義國家的現(xiàn)代化實踐為參照形成了一套宰制世界的意識形態(tài)霸權(quán)———資本主義現(xiàn)代化范式。這套資本主義現(xiàn)代化范式以“資本”為存在論基礎(chǔ),“以市場經(jīng)濟為根基、以自由理性為內(nèi)核、以個人主義和民主政治為向度”。② 由于資本主義社會內(nèi)含的生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾,這套片面追求物質(zhì)利益的西式現(xiàn)代化方案,無論從理論上還是實踐上,都與人的自由全面發(fā)展的方向存在矛盾,與生產(chǎn)力發(fā)展的大趨勢存在沖突。在資本主義現(xiàn)代化的弊端顯露出來之后,中國人民走資本主義現(xiàn)代化道路已是“主觀上的不情愿”與“客觀上的不可能”。③ 中國人民迫切需要新理論指引現(xiàn)代化路向,迫切需要新的價值內(nèi)核重塑現(xiàn)代化。

    馬克思主義是人民的理論,“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”,“是來自人民、為了人民、造福人民的理論”。④ 馬克思主義將現(xiàn)代化事業(yè)與社會主義而非資本主義結(jié)合在一起,摒棄了資本主義現(xiàn)代化路徑中“人的物化”本質(zhì),為中國現(xiàn)代化賦予了新的“人民”內(nèi)核,理順了現(xiàn)代化成果的創(chuàng)造主體與享有主體之間的關(guān)系,實現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)力的人民所有的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中強調(diào):“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!雹萜渲校谂c“人的本質(zhì)”關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的社會關(guān)系中,經(jīng)濟關(guān)系中的生產(chǎn)資料的所有制形式起決定性作用。按此規(guī)定,“人的本質(zhì)”在資本主義現(xiàn)代化范式中是由以“資本”為主要價值增殖手段的生產(chǎn)資料私有制所決定的,資產(chǎn)階級意識形態(tài)和話語體系中的“人”必然是指擁有資本的資產(chǎn)階級,而將社會財富的直接創(chuàng)造者———無產(chǎn)階級和其他擁有極少數(shù)生產(chǎn)資料的勞動者排除出“人”的范疇。因此,雖然資本主義現(xiàn)代化范式相較于前資本主義時代的社會發(fā)展形式有很大的進(jìn)步性,但這仍不合理———財富的直接創(chuàng)造者無法真正成為財富的實際享有者。馬克思主義正是在此意義上主張消滅私有制,擁有人民性,即生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)力歸人民所有,理順了生產(chǎn)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化也正是在此意義上從根本上超越了資本主義現(xiàn)代性,即在生產(chǎn)力發(fā)展層面,中國共產(chǎn)黨百年來推動中國的現(xiàn)代化事業(yè)取得了一系列歷史性成就;在生產(chǎn)力“人民所有”層面,中國式現(xiàn)代化堅持公有制為主體不動搖,不斷改革和完善我國的所有制形式,并在此基礎(chǔ)上逐步推動共同富裕,實現(xiàn)人民占有生產(chǎn)資料的實質(zhì)化躍升,從根本上彰顯了中國式現(xiàn)代化的人民性和優(yōu)越性。馬克思主義是對現(xiàn)代資本主義社會的理論批判和人民群眾現(xiàn)代化實踐訴求的反映,是對人類解放和人的自由全面發(fā)展道路的總體性探索。① 馬克思主義強調(diào)人類社會的進(jìn)步要在“滿足人的合理需要基礎(chǔ)上,尊重人的主體價值、重視人的實踐活動,最終實現(xiàn)人的多維度解放與全面發(fā)展,達(dá)到人的自由個性”。② 因此,正是在馬克思主義指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨和中國人民才能在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中超越西方學(xué)者對資本主義現(xiàn)代性的“觀念論批判”,擁有認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)思想,探尋出一種以人的解放和幸福生活為目的的中國式現(xiàn)代化。

    2.以馬克思主義筑牢中國式現(xiàn)代化的思想陣地

    中國式現(xiàn)代化是“社會主義發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo),現(xiàn)代化的社會主義屬性”的統(tǒng)一。③ 在中國人民開拓社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中,離不開馬克思主義的思想引領(lǐng)、精神支撐和文化激勵,也離不開中國人民對中國化時代化馬克思主義的掌握和發(fā)展。以中國化時代化的馬克思主義筑牢中國式現(xiàn)代化的思想陣地,成為事關(guān)中國社會主義現(xiàn)代化方向和道路的根本性問題。

    構(gòu)建指導(dǎo)黨和人民社會主義現(xiàn)代化實踐的思想理論陣地,需要在維護(hù)馬克思主義意識形態(tài)統(tǒng)攝地位的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)對馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化之間關(guān)系的準(zhǔn)確把握。第一,馬克思主義是現(xiàn)代精神的精華,是對資本主義現(xiàn)代性批判與揚棄基礎(chǔ)上形成的科學(xué)現(xiàn)代社會理論,這確證了中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性。馬克思主義基于徹底的歷史唯物主義立場,從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度,科學(xué)揭示了現(xiàn)代大工業(yè)和科學(xué)技術(shù)推動下現(xiàn)代社會的劇烈變革的必然性以及現(xiàn)代化實現(xiàn)形式的多樣性,分析了落后國家現(xiàn)代化建設(shè)的先決條件,洞察出社會主義現(xiàn)代化是超越資本主義現(xiàn)代化的新的世界現(xiàn)代化形態(tài),契合了中國人民開創(chuàng)一條優(yōu)于資本主義的現(xiàn)代化新道路的心理期望,保證了現(xiàn)代化事業(yè)的社會主義方向。第二,馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,科學(xué)性、理論性、人民性、實踐性、開放性、時代性是其鮮明品格,能有效地實現(xiàn)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化的綜合融創(chuàng),為人民群眾構(gòu)筑一套現(xiàn)代科學(xué)理論體系以指導(dǎo)現(xiàn)代化實踐。一方面,人民是處在特定歷史文化熏陶并擁有特殊心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化主體。

    前現(xiàn)代社會特定的歷史文化傳統(tǒng),或優(yōu)秀或糟粕的,將注定影響黨和人民的現(xiàn)代化實踐,“成功的現(xiàn)代化運動不但在善于克服傳統(tǒng)因素對革新的阻力,而尤其在善于利用傳統(tǒng)因素作為革新的助力”。④ 另一方面,不同國家民族所創(chuàng)造的思想文化都是其經(jīng)濟政治的反映,本無優(yōu)劣之分,但其所倡導(dǎo)的理念、主張,對別國現(xiàn)代化實踐的作用卻有積極與消極之別。近代以來隨著殖民主義對中國的沖擊,西方各種思想文化觀念競相涌入中國,或有利于中國現(xiàn)代化或不利于中國現(xiàn)代化,卻都在尋求“市場”。馬克思主義雖產(chǎn)生于西方,但與其他西方文化成果最大的不同點在于:它根植于人類實踐活動,非歸屬某一民族、某一領(lǐng)域,因而具備指導(dǎo)中國人民現(xiàn)代化實踐,并吸收一切有利于現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗精華的可能性。因此,在構(gòu)建中國式現(xiàn)代化思想理論陣地時,要立足于人民的現(xiàn)代化實踐,運用馬克思主義的方法主動挖掘傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化中蘊含的積極因素并使其中國化、時代化和大眾化,同時警惕消極因素的出場,最終鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,并推動馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使中國式現(xiàn)代化的思想陣地呈現(xiàn)鮮明的中國的歷史特點、民族特點、文化特點和世界意義。⑤構(gòu)建指導(dǎo)黨和人民社會主義現(xiàn)代化實踐的思想理論陣地,也離不開中國共產(chǎn)黨根據(jù)人民群眾社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐需要,大力推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造,確保中國共產(chǎn)黨“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧,形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”。⑥ 這主要表現(xiàn)在,在理論層面,中國共產(chǎn)黨不斷推動馬克思主義解決現(xiàn)代化實踐中思想文化與人民主體之間的矛盾,基本原理與現(xiàn)代化現(xiàn)實問題、指導(dǎo)思想、文化根基之間的矛盾,在科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的基礎(chǔ)上,形成具有廣泛歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的馬克思主義中國化時代化理論成果。① 在實踐層面,中國共產(chǎn)黨運用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)中國現(xiàn)代化實踐,并取得了輝煌成就,在實踐中不斷檢驗和發(fā)展馬克思主義,保證馬克思主義內(nèi)含的“真理力量”能作用于人民主體之上,能同具體的現(xiàn)代化實踐相結(jié)合,非像其他現(xiàn)代化理論一樣走向馬克思主義反對的一面:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”。②

    四、人民主體:中國式現(xiàn)代化的依靠力量

    1.中國式現(xiàn)代化的人民共同體不斷鑄牢

    習(xí)近平總書記指出:“中國人民從親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識到,團結(jié)就是力量,團結(jié)才能前進(jìn),一個四分五裂的國家不可能發(fā)展進(jìn)步?!雹垤柟倘嗣翊髨F結(jié)大聯(lián)合,鑄牢人民共同體關(guān)乎中國式現(xiàn)代化的人心和力量,是中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化探索進(jìn)程中需要解決的首要問題。

    與以個人主義為理論基礎(chǔ)的資本主義現(xiàn)代化及其所形成的“完全虛幻的共同體”不同,④ 中國式現(xiàn)代化中的人民共同體,是在具體的、歷史的現(xiàn)代化實踐中結(jié)成的“實實在在的人民共同體”。一方面,中國式現(xiàn)代化是在“人民本位”的現(xiàn)代化發(fā)展理念下不斷推動共同體構(gòu)建的社會實踐過程。整個社會主義現(xiàn)代化事業(yè)并不僅僅是中國共產(chǎn)黨單方面的行為要求,而是整個人民共同體的集體行動。其中,人民共同體首先是個整體性的政治概念,它是致力于社會發(fā)展進(jìn)步的不同社會階層、團體、組織力量的聯(lián)合體。人民共同體的存在和發(fā)展內(nèi)在要求構(gòu)成“人民”的“多元主體之間不能是機械的和分割的關(guān)系,而是在公共精神的紐帶聯(lián)結(jié)下創(chuàng)造基于有機團結(jié)的集體合作”,⑤以使不同社會群體在現(xiàn)代化建設(shè)問題上達(dá)成共識、凝聚合力,以維護(hù)人民共同體的秩序穩(wěn)定。人民共同體也是個動態(tài)性的政治概念,在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,不可避免地導(dǎo)致社會關(guān)系的變革調(diào)整,人民共同體的內(nèi)涵也會不斷被重塑,因此需要動態(tài)強化人民共同體,及時根據(jù)現(xiàn)代化變遷中人民的利益加以調(diào)整,拓展人民共同體在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用形式,以增強人民共同體內(nèi)部的活力。另一方面,中國式現(xiàn)代化是以人民共同體的存在和鞏固為基礎(chǔ),在“共建共治共享”理念指導(dǎo)下走共同富裕之路。沒有強大的人民共同體,沒有人民共同體力量的發(fā)揮,在復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下,在現(xiàn)代化大潮劇烈的利益跌宕中,共同富裕的目標(biāo)遙不可及。對此,舊中國“一盤散沙”的現(xiàn)代化困局已說明一切。因此,中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的人民共同體,是建立在追求生產(chǎn)力發(fā)展和社會成員共同富?;A(chǔ)上的聯(lián)合體,“是為人民服務(wù)而不是為物異化的聯(lián)合體,是個人自覺自愿而不是在壓迫力量支配下結(jié)成的共同體”。⑥

    一部中國式現(xiàn)代化開拓史,就是中國共產(chǎn)黨圍繞人民的現(xiàn)代化期盼,通過統(tǒng)一戰(zhàn)線去組織人民共同體,并與人民群眾一同奮斗的歷史。黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民團結(jié)奮斗的緊密結(jié)合,使全體人民在社會主義現(xiàn)代化的道路上結(jié)成了命運與共的人民共同體。在這個人民共同體中,“人與人之間不再是一切人對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài),而是形成了‘人人為我、我為人人的社會關(guān)系,造就了一切‘己都在‘他者中得以共生的和諧局面。個人發(fā)展與社會發(fā)展之間不再對立,共同體的發(fā)展不再以犧牲個體的發(fā)展為代價,個人的自由全面發(fā)展不再以犧牲他人的全面發(fā)展為前提”。① 列寧指出:“組織能使力量增加10倍。”②過去的一百多年,中國共產(chǎn)黨通過建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線,徹底改變舊中國一盤散沙的局面,把中國人民組織成牢不可破的人民共同體,匯聚起現(xiàn)代化事業(yè)的人心和力量,引領(lǐng)中國人民建立新中國,建設(shè)新社會,勇闖改革路,實現(xiàn)小康夢,取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就,成功邁入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。面對我國社會結(jié)構(gòu)深刻變化形成的多元現(xiàn)代化建設(shè)主體,面對世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的復(fù)雜現(xiàn)代化建設(shè)環(huán)境,面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨現(xiàn)代化任務(wù),人民共同體在維護(hù)我國現(xiàn)代化事業(yè)安全和利益、增強秩序和活力、擴大歷史和群眾基礎(chǔ)等方面的作用更加凸顯。

    2.中國式現(xiàn)代化的人民主體能力不斷增強

    中國人民是中國式現(xiàn)代化的主體承擔(dān)者,中國式現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)是中國人民發(fā)揮主體力量的結(jié)果。毛澤東指出:“人民、只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力?!雹哿?xí)近平強調(diào):“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!”④實踐已經(jīng)證明,中國式現(xiàn)代化不依靠人民主體力量,就不可能真正實現(xiàn);人民不參與現(xiàn)代化建設(shè),中國式現(xiàn)代化就是無價值主體的“虛幻實踐”。中國式現(xiàn)代化不是一成不變的,而是“逐步升級、逐步擴散的過程,從低級到高級、從簡單到復(fù)雜”,⑤并日益接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,這客觀上決定了中國式現(xiàn)代化對人民主體能力的需求也是個不斷升級的過程。人民主體力量能否隨著現(xiàn)代化實踐要求動態(tài)提升,成為影響中國式現(xiàn)代化能否順利推進(jìn)的重要因素。

    人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。“人的現(xiàn)代化要在社會現(xiàn)代化過程中實現(xiàn),而邁向更高文明程度的現(xiàn)代化,必然將人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點”。⑥ 為此,中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中,始終堅持人民群眾的主體地位并逐步提升人民主體能力。新民主主義革命時期,毛澤東指出:“我國幾億人民一旦真正得到解放,他們巨大的生產(chǎn)潛力一旦被解放出來,并被用于各個領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動,就能促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展,提高全世界的文化水平。但是,中國人民的生產(chǎn)力過去幾乎連動都沒有動,相反地,卻受到了壓制——受到本國軍閥和外國帝國主義,特別是日本帝國主義的壓制。”⑦因此,實現(xiàn)民族獨立、人民解放,成為解除人民群眾創(chuàng)造能力束縛的關(guān)鍵,為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時期,毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義現(xiàn)代化的過程中,堅持改造客觀世界與改造人自身相統(tǒng)一。在人的改造內(nèi)容上,主張對人的認(rèn)識能力、價值觀念和思想意識進(jìn)行全方位的改造;在人的改造特點上,強調(diào)人改造具有長期性、艱巨性與普遍性,“反映舊制度的舊思想的殘余,總是長期地留在人們的頭腦里,不愿意輕易地退走的”,⑧“人人需要改造,剝削者要改造,勞動者也要改造”。⑨在人的改造方法上,主張將讀書與實踐相結(jié)合,堅持活到老,學(xué)到老;瑏瑠在人的改造實踐上,黨運用“行政指揮、榜樣促進(jìn)、宣傳鼓勵、互相督促、團體協(xié)作、集體風(fēng)氣、社會精神面貌”等價值激勵手段,瑏瑡提高勞動者的社會主義理想、信念和奉獻(xiàn)精神,并在“統(tǒng)籌兼顧,調(diào)動一切積極因素”的指導(dǎo)方針下,通過勞動競賽、技術(shù)創(chuàng)新、“大會戰(zhàn)”等形式,獨立自主、自力更生地開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民率先進(jìn)行了一場現(xiàn)代思想解放運動,從思想觀念上為長期受困于階級斗爭觀念和傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的人民群眾松綁。大力推進(jìn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展,全方位“沖破體制對人的禁錮,從體制上為人松綁,賦予人以自主性或主體性”,①并建立起與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的體制機制。人民群眾的物質(zhì)利益更受尊重,財富創(chuàng)造能力及其與之相匹配的競爭意識、權(quán)利意識、自立意識、奮斗意識、底線意識等價值理念被全面塑造,為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供新的物質(zhì)基礎(chǔ)、注入新的活力。

    中國特色社會主義新時代,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民成功走出一條人和物全面發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路。其中,現(xiàn)代化的人是“在現(xiàn)代化發(fā)展新征程中實現(xiàn)現(xiàn)代化強國建設(shè)的關(guān)鍵動力”。② 黨的十八大以來,一方面,黨和國家在教育、就業(yè)、住房、健康、養(yǎng)老、社會公平等方面出臺了系列戰(zhàn)略舉措,人人皆可成才的體制機制不斷完善,人民群眾的道德素質(zhì)、健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和法治素養(yǎng)獲得全面提升,為人民群眾的自我實現(xiàn)創(chuàng)造了更多機會,推動了人民群眾生產(chǎn)生活能力和現(xiàn)代化水平的躍升。另一方面,全面建成小康社會等社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的取得,極大地“提振人民的精氣神,強化人民的歷史自覺、歷史自信、歷史擔(dān)當(dāng)”,③增強了人民群眾對中國式現(xiàn)代化的信心和信念。同時,中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,巨大人口規(guī)模彰顯出中國式現(xiàn)代化強大的群眾基礎(chǔ),充分調(diào)動起如此規(guī)模的主體動力,必將為中國式現(xiàn)代化提供更強有力的保證。歷史業(yè)已證明,人民群眾現(xiàn)代主體能力的不斷增強,使得“用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程,在中國人民手中,不可能成為了可能”。④

    五、人民享有:中國式現(xiàn)代化的效能標(biāo)尺

    滿足“人民需要”的歷史動因,堅持“人民政黨”的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,依靠“人民理論”的思想指導(dǎo),依托“人民主體力量”的實踐創(chuàng)造活動,共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化“人民性”的主要內(nèi)涵,并賦予人民群眾享有現(xiàn)代化一切成果的合理性。人民是否享有現(xiàn)代化的一切成果,成為檢驗中國式現(xiàn)代化效能的標(biāo)尺。

    現(xiàn)代化的效能主要體現(xiàn)在實現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的成本代價與現(xiàn)代化成果多大程度上歸最廣大的勞動人民所有。資本主義現(xiàn)代化充滿著血腥與殘暴,無論其“對抗性”的表現(xiàn)形式如何變化,犧牲他國人民利益來促進(jìn)自身發(fā)展的實質(zhì)依然沒有改變。⑤ 雖然資本主義現(xiàn)代化也曾帶來生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的快速增長,但其所付出的資源環(huán)境和人民福祉的成本十分巨大,不具有廣泛模仿性。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路”。⑥ 因此,中國式現(xiàn)代化較資本主義現(xiàn)代化更好地實現(xiàn)了國家之間、人與人之間、人與自身之間、人與自然環(huán)境之間的和諧共進(jìn),現(xiàn)代化過程必然代價更小,生產(chǎn)力發(fā)展效率更高。另外,兩種現(xiàn)代化范式最本質(zhì)的區(qū)別在于現(xiàn)代化的一切成果是否為最廣大的勞動人民所有。實現(xiàn)現(xiàn)代化本是為了推動生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平的提高,但在資本主義現(xiàn)代化中,資本主義內(nèi)在矛盾不僅逐漸限制了生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)模,而且造成世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級享有現(xiàn)代化成果、廣大勞動群眾深受剝削日益貧困的事實。中國式現(xiàn)代化針對資本主義現(xiàn)代化的弊端,主張“切實轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革,實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”,①并將共同富裕視為中國式現(xiàn)代化的重要特征和根本目的,強調(diào)現(xiàn)代化成果的人民共享,讓人民群眾真切感受到現(xiàn)代化是看得見、摸得著、真實可感的事實。因此,中國式現(xiàn)代化兼顧了現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展與現(xiàn)代化成果人民享有的統(tǒng)一,實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化的超越。

    同時,中國式現(xiàn)代化效能與人民享有現(xiàn)代化成果深受我國不同歷史階段現(xiàn)代化水平的影響,呈現(xiàn)出一個動態(tài)變化的過程。新民主主義革命時期,革命與戰(zhàn)爭是這一歷史階段的主題,低下的現(xiàn)代化水平導(dǎo)致廣大人民深處國際帝國主義勢力主導(dǎo)的“反人民聯(lián)盟”的沉重剝削之中。人民享有現(xiàn)代化成果總體上以“愿景”的方式呈現(xiàn),表達(dá)了人民群眾對生產(chǎn)力發(fā)展和生活水平提高的美好期盼,為推動中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以革命手段擺脫資本主義現(xiàn)代性的“殖民”并實現(xiàn)自身解放,提供了強大的精神動力。在由“站起來”到“富起來”的現(xiàn)代化過程中,人民享有現(xiàn)代化成果,在理念上體現(xiàn)在我國社會主義現(xiàn)代化的效能檢驗標(biāo)尺實現(xiàn)由“小仁政與大仁政”的關(guān)系、“三個有利于”到“三個代表”重要思想的理論升華;在實踐上表現(xiàn)為受制于薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會主義制度的成熟度,我國大力加強以工業(yè)化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化建設(shè),社會主義現(xiàn)代化實現(xiàn)了“一窮二白”到“經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破,實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”,②人民享有現(xiàn)代化成果在物質(zhì)財富方面取得了歷史性躍升。中國特色社會主義新時代,習(xí)近平強調(diào):“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權(quán)益是否真正得到了保障”。③ 在追求“強起來”的過程中,我國實現(xiàn)了“富強”的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)與民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代元素相結(jié)合,并與人民群眾對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求相貫通,合力構(gòu)建起“強起來”的全面現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著我國全面建成小康社會,進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,“人民享有現(xiàn)代化的一切成果”的目標(biāo)追求取得了歷史性進(jìn)展,“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù),共同富裕取得新成效”。④

    六、結(jié)語

    中國式現(xiàn)代化是以資本主義現(xiàn)代化為鏡鑒、在中國人民的現(xiàn)代化實踐中逐漸形成的,其鮮明的人民品格向世人清晰地呈現(xiàn)出社會主義相較于資本主義的制度優(yōu)越性,并為充分利用“資本逐利性”為“人民性”服務(wù)提供了可能,標(biāo)志著一種人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)。新時代新征程,中國共產(chǎn)黨以“得罪千百人、不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)強化自身建設(shè),并全方位加強人民政黨對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的全面領(lǐng)導(dǎo)。同時,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民著力提升精準(zhǔn)脫貧成果,推動共同富裕取得更大實質(zhì)性進(jìn)展;著力發(fā)展全過程人民民主,鞏固人民當(dāng)家作主的制度基礎(chǔ);著力豐富人民精神世界,增強人民精神文化生活品質(zhì);著力完善分配制度,切實保障社會公平正義;著力守護(hù)好生態(tài)環(huán)境這一最普惠的民生福祉,促進(jìn)人與自然和諧共生,不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化人民性落地生根、開花結(jié)果。

    作者單位:南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院

    責(zé)任編輯:秦開鳳

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