歌聲里的流年

鮑忠孝

近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展與百年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代史的興衰榮辱緊密關(guān)聯(lián)，19世紀(jì)末，音樂(lè)在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的社會(huì)思潮指引下衍生巨變，學(xué)堂樂(lè)歌的誕生標(biāo)志著以中西音樂(lè)結(jié)合體系為主導(dǎo)的“新音樂(lè)”時(shí)代誕生。此后，中國(guó)音樂(lè)家承襲“文以載道”精神，將音樂(lè)功能發(fā)揮于時(shí)代變遷之中，為助推民族獨(dú)立、發(fā)展、強(qiáng)盛貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的精神力量。本研究擬以“學(xué)堂樂(lè)歌”“藝術(shù)歌曲”“抗日救亡歌曲”等藝術(shù)體裁為研究立足點(diǎn)，力求厘清中國(guó)近現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲發(fā)展脈絡(luò)并探析其藝術(shù)價(jià)值。

一、學(xué)堂樂(lè)歌：風(fēng)雨飄搖中的創(chuàng)作萌芽

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，風(fēng)雨飄搖的古老帝國(guó)，封建權(quán)威統(tǒng)治體系搖搖欲墜。此時(shí)的中國(guó)已然別無(wú)他法，唯有向西方學(xué)習(xí)一路徑可循。軍事、政治、科技等諸多國(guó)計(jì)民生領(lǐng)域唯有通過(guò)借鑒他人之法，才可維系帝國(guó)之命運(yùn)。西化熱潮之下，中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域也隨之悄然發(fā)生變化，“學(xué)堂樂(lè)歌”的出現(xiàn)預(yù)示著傳承數(shù)千年的音律傳統(tǒng)即將遭遇巨大變革。早期的學(xué)堂樂(lè)歌多以“拿來(lái)主義”為創(chuàng)作技藝，李叔同、沈心工等一批有著歐美、日本留學(xué)經(jīng)歷的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子將外來(lái)曲調(diào)配以漢語(yǔ)新詞，開(kāi)創(chuàng)了西方音樂(lè)技法納入中國(guó)文化范疇的全新路徑，而《送別》《祖國(guó)歌》《中國(guó)男兒》《醒獅》等一系列包蘊(yùn)“富國(guó)強(qiáng)兵”“抵御外侮”思想的優(yōu)秀作品也以一種全新的藝術(shù)姿態(tài)，傳遞出愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的報(bào)國(guó)忠心。

學(xué)堂樂(lè)歌形式的呈現(xiàn)不僅標(biāo)志著以西洋音樂(lè)創(chuàng)作技法為基礎(chǔ)的“新音樂(lè)”誕生，更揭開(kāi)了中國(guó)近現(xiàn)代杰出知識(shí)分子借用時(shí)間藝術(shù)載體傳播民主、愛(ài)國(guó)、獨(dú)立思想的歷史新篇?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”自此滲透入音樂(lè)發(fā)展領(lǐng)域之中，十二平均律、和聲、配器等西洋創(chuàng)作觀念也以此為起始，成為影響我國(guó)一個(gè)多世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展的主要因素之一。

二、藝術(shù)歌曲：“文以載道”醞釀創(chuàng)作高潮

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著沉睡中的中華民族開(kāi)始進(jìn)一步覺(jué)醒。中國(guó)青年在國(guó)難當(dāng)頭之際表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)熱情為中國(guó)科技、政治、社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變提供了鮮活的動(dòng)力，更進(jìn)一步推進(jìn)了全面拋棄舊體制積極向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的歷史進(jìn)程。這一時(shí)期的中國(guó)創(chuàng)作歌曲領(lǐng)域，涌現(xiàn)出我國(guó)第一批真正意義上的作曲家群體，以蕭友梅、黎錦暉、趙元任、青主為代表的杰出知識(shí)分子開(kāi)啟了以“藝術(shù)歌曲”為創(chuàng)作主體的全新歷史階段。

1920年，青主創(chuàng)作了我國(guó)近現(xiàn)代第一首藝術(shù)歌曲作品——《大江東去》，在青主及其妻子華麗絲多樣而豐厚的文化學(xué)習(xí)背景促發(fā)下，以中國(guó)古代詩(shī)作結(jié)合西方音律為載體的全新藝術(shù)形式華麗呈現(xiàn)，傾注于樂(lè)音傳播中的不僅有遠(yuǎn)方游子對(duì)祖國(guó)的思念，更有愛(ài)國(guó)青年對(duì)山河破碎民不聊生的激憤情愫。中國(guó)傳統(tǒng)文化“文以載道”之精神決定了知識(shí)分子的創(chuàng)作走向，中西藝術(shù)歌曲之差異不僅體現(xiàn)于音律、表演技法、伴奏織體之中，更多的是呈現(xiàn)于藝術(shù)內(nèi)容與格調(diào)之中。

試論中西藝術(shù)歌曲的差異，筆者以為，當(dāng)以音樂(lè)內(nèi)容之差異進(jìn)行陳述。西方音樂(lè)家多以闡述個(gè)人情感為內(nèi)容主導(dǎo)，德奧藝術(shù)歌曲之中較為具有代表性的歌曲如舒伯特的作品《鱒魚(yú)》《圣母頌》《海濱》《小夜曲》《忍不住》《幸?！贰赌贻p的修女》《野玫瑰》等。還有舒曼的代表作品如：《你好像鮮花一樣》《林中問(wèn)答》《月夜》《自從和他相見(jiàn)》等等，都是對(duì)個(gè)人情感、個(gè)人情思的抒發(fā)。舒曼的藝術(shù)歌曲多以表達(dá)愛(ài)情為主題，舒曼與克拉拉的愛(ài)情故事是其創(chuàng)作的源泉。歌曲《桃金娘》中的歌詞生動(dòng)形象，“你是我的世界，我生活其中，你是我的天空，我自由飛翔。”引發(fā)聽(tīng)者的共鳴，極具藝術(shù)感染力。舒伯特的作品也偏重生活情趣，河中游過(guò)的鱒魚(yú)，森林中綻放的花朵，都被納入創(chuàng)作素材范圍之中，與歐洲當(dāng)時(shí)幽靜、平和的生活情景相得益彰。

而中國(guó)上世紀(jì)二三十年代的藝術(shù)歌曲，顯然在內(nèi)容上顯示出完全異于西方藝術(shù)歌曲的特質(zhì)。在內(nèi)容、情感上與上世紀(jì)初風(fēng)雨飄搖、山河動(dòng)蕩的社會(huì)局勢(shì)相互映射，表現(xiàn)出“文以載道”的家國(guó)情懷，陳述出蕭友梅、趙元任等知識(shí)分子對(duì)于國(guó)難、民生疾苦的悲憤與憐憫。例如蕭友梅所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《問(wèn)》，其中反復(fù)出現(xiàn)的歌詞：“你知道你是誰(shuí)”表現(xiàn)出政治局勢(shì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治階層反復(fù)更替之下中國(guó)人民的迷茫與無(wú)助。全曲最終以“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚”結(jié)尾，是對(duì)國(guó)家危亡的嘆息，更是對(duì)民族苦難的悲憫。再有如趙元任所創(chuàng)作的《叫我如何不想他》，并非表達(dá)對(duì)戀人的思念，更蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)的眷戀，對(duì)國(guó)家興亡的掛懷。

音樂(lè)藝術(shù)，作為社會(huì)構(gòu)成之中的上層建筑部分，始終與政治局勢(shì)、社會(huì)環(huán)境發(fā)生著不可忽視的關(guān)聯(lián)。動(dòng)蕩局勢(shì)之下的歌曲創(chuàng)作，必然會(huì)表現(xiàn)出時(shí)代的悲鳴。筆者認(rèn)為，無(wú)論是向西洋作曲家學(xué)習(xí)作曲技法的舉動(dòng)，還是“文以載道”以音樂(lè)為載體表述民族苦難的行為，皆是時(shí)代影響下的必然產(chǎn)物。

三、抗日救亡醞釀創(chuàng)作高潮

上世紀(jì)三四十年代，民族危機(jī)最為深重的時(shí)刻，中國(guó)創(chuàng)作歌曲在歷史風(fēng)云變幻中，扮演了更為重要的角色。整個(gè)救亡運(yùn)動(dòng)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的十四年間，黃自、冼星海、聶耳等人以及他們所創(chuàng)作的救亡歌曲，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的中華兒女，抵御列強(qiáng)侵略，保衛(wèi)國(guó)土，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的完整。1931年九一八事變發(fā)生后，上海的黃自創(chuàng)作了《旗正飄飄》《抗敵歌》，廣州的何安東創(chuàng)作了《奮起救國(guó)》，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)歌曲引發(fā)了救亡歌曲的高潮，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的浪潮之中留下了濃墨重彩的一筆?！读x勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》《到敵人后方去》《新四軍軍歌》等抗戰(zhàn)進(jìn)行曲，以無(wú)比堅(jiān)定的音調(diào)和有力的節(jié)奏展示出了無(wú)數(shù)勇士為拯救民族危亡不惜犧牲個(gè)人生命的大無(wú)畏精神。還有一些直接表現(xiàn)抗日游擊戰(zhàn)斗生活的歌曲如《保衛(wèi)黃河》《游擊隊(duì)歌》等，刻畫(huà)出了抗日戰(zhàn)場(chǎng)中雄偉壯麗的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

這一時(shí)期還涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的群眾抒情歌曲。如《松花江上》《歌唱二小放牛郎》、《嘉陵江上》等等，悠揚(yáng)的音樂(lè)旋律表述出民族危難之際中華民族軍民一心協(xié)同抗戰(zhàn)的歷史決心。中國(guó)音樂(lè)史掀開(kāi)了“戰(zhàn)歌時(shí)代”的歷史篇章。音樂(lè)的作用在此時(shí)得到了極大的發(fā)揮。時(shí)代的悲鳴通過(guò)旋律，激發(fā)著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)將士保家衛(wèi)國(guó)的決心。

40年代亦是城市流行歌曲的發(fā)展時(shí)期。《漁光曲》《四季歌》《天涯歌女》等抒情歌曲，表述出了民族危亡下民眾的苦難生活。而隨后產(chǎn)生的流傳于十里洋場(chǎng)的歌曲如《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》《夜來(lái)香》等，同樣也展示出一種別樣的生活狀態(tài)?？箲?zhàn)后期，毛澤東同志于1942年5月，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提到，要?jiǎng)?chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲，音樂(lè)家們應(yīng)當(dāng)注重群眾的歌唱。這一提議，在未來(lái)中國(guó)創(chuàng)作歌曲的發(fā)展歷程中起到了不可忽視的作用。

抗日救亡時(shí)期，除具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的音樂(lè)家以外，諸多音樂(lè)愛(ài)好者也投身到了抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作大潮中，麥新、張寒暉等人與職業(yè)音樂(lè)家呂驥、冼星海、李劫夫等人共同創(chuàng)造了中國(guó)歌曲創(chuàng)作的第一個(gè)輝煌。筆者認(rèn)為，音樂(lè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用在這一時(shí)期格外彰顯，抗日救亡戰(zhàn)爭(zhēng)之中，創(chuàng)作歌曲起到了鼓舞士氣、召喚人們加入保衛(wèi)國(guó)家斗爭(zhēng)之中的感染作用。時(shí)代塑造了歌曲的發(fā)展，而創(chuàng)作歌曲則以激昂的面貌回饋了時(shí)代。

四、中國(guó)創(chuàng)作歌曲的第二次歷史高潮

1949—1965年，新中國(guó)誕生之際，中國(guó)創(chuàng)作歌曲領(lǐng)域迎來(lái)了第二次歷史高潮，這一時(shí)期的作品多以表現(xiàn)人民喜迎民族獨(dú)立的喜悅之情。相較于上一時(shí)期，這一時(shí)段的作品歡快向上，充分體現(xiàn)出民族獨(dú)立下，人民精神面貌的變化。一批從解放區(qū)走出來(lái)的作曲家如王莘、劉熾、羅宗賢等人與來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)的作曲家如馬思聰?shù)热艘愿叨鹊恼螣崆閯?chuàng)作出了表述新中國(guó)成立時(shí)人民歡欣鼓舞場(chǎng)面的歌曲。《全世界人民一條心》《全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)》《我們走在大路上》等等都在為新中國(guó)的誕生而歡呼。特別是王莘所創(chuàng)作的《歌唱祖國(guó)》無(wú)疑成為那個(gè)年代的代表旋律，即便是半個(gè)多世紀(jì)過(guò)后的今天仍然隨著五星紅旗飄揚(yáng)到了世界的各個(gè)角落。還有當(dāng)時(shí)一些年輕作曲家的作品也隨之涌現(xiàn)，比如生茂的《真是樂(lè)死人》《馬兒，你慢些走》，呂遠(yuǎn)的《克拉瑪依之歌》等等，特別是秦詠誠(chéng)所創(chuàng)作的《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》，至今仍被廣泛傳唱，以積極向上的情緒感染著一代又一代的勞動(dòng)人民。中西交融，一面學(xué)習(xí)西方音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)，一面挖掘我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓，傳承民族調(diào)式的創(chuàng)作手法也在這一時(shí)期廣泛呈現(xiàn)，一些吸取少數(shù)民族音樂(lè)元素而創(chuàng)作的歌曲被廣大群眾所傳唱，較為具有代表性的歌曲如《情深誼長(zhǎng)》《草原上升起不落的太陽(yáng)》等等，都為傳承民族音樂(lè)文化作出了一定的貢獻(xiàn)。兒童歌曲題材也在這一時(shí)期繁榮發(fā)展，我們耳熟能詳?shù)母枨珩R思聰創(chuàng)作的《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、劉熾的《讓我們蕩起雙槳》、寄名的《我們是共產(chǎn)主義接班人》等歌曲，都表現(xiàn)出了蓬勃向上的中國(guó)少年兒童的新風(fēng)貌。此外，還有一些富有戰(zhàn)斗意義的音調(diào)如《中國(guó)人民志愿軍軍歌》《我是一個(gè)兵》等等也為軍旅生活增添了色彩?！氨硌莩斌w裁作品，如《庫(kù)爾班大叔您上哪》等等作品以載歌載舞的形式，也無(wú)疑起到了豐富人民群眾音樂(lè)生活的重要作用。這一時(shí)期的作品，盡管受到了一定的輿論批判的影響，但總體面貌依舊積極向上，與人民的生活保持著密切的聯(lián)系，多樣化的創(chuàng)作模式也為新中國(guó)成立初期的文化領(lǐng)域增添了不少色彩。

五、改革開(kāi)放，孕育多樣化發(fā)展

1976年，歌曲創(chuàng)作逐步回歸正軌，緩步前行，直至改革開(kāi)放，歌曲創(chuàng)作迎來(lái)了前所未有的歷史高潮，其音樂(lè)樣式之豐富，創(chuàng)作數(shù)量之多，參與人數(shù)之眾，均系歷史最高。前有施光南《祝酒歌》《周總理你在哪里》等歌曲深情表述人民心聲。后有鄭秋楓《我愛(ài)你中國(guó)》，憑借強(qiáng)大的藝術(shù)性，傳唱大江南北。80年之后，抒情歌曲的題材也逐步將個(gè)人情感、群眾生活情趣納入選材范圍之中，一些表現(xiàn)人與人之間真摯情感的歌曲，展現(xiàn)出了生活穩(wěn)定、人民解決溫飽之后新的藝術(shù)追求。80年代具有代表性的歌曲有《十五的月亮》《在那桃花盛開(kāi)的地方》等等，90年代較為盛行的歌曲有《同一首歌》《走進(jìn)新時(shí)代》《春天的故事》等等。歷史的車(chē)輪逐步走向更為繁榮富強(qiáng)的時(shí)期，音樂(lè)文化的多樣性發(fā)展也為新時(shí)代的中國(guó)人民提供了更好的精神滋養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下的中國(guó)創(chuàng)作歌曲領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的“中西交融，包羅萬(wàn)象”的文化形態(tài)，無(wú)論以何種形式、何種旋律、何種元素創(chuàng)作而成的歌曲，只要符合藝術(shù)對(duì)于“真善美”的基本標(biāo)準(zhǔn)，都能成為反映時(shí)代生活的旋律，創(chuàng)作歌曲早已成為人們生活中不可或缺的精神給養(yǎng)。無(wú)法想象沒(méi)有創(chuàng)作歌曲的世界，將是何等的寂寥與無(wú)趣。然而，這一切的發(fā)展，必然以穩(wěn)定的社會(huì)局勢(shì)、富強(qiáng)、民主、和諧、文明的社會(huì)環(huán)境為依托。因?yàn)闆](méi)有連天的炮火，你我才得以在這盛世之中享受表達(dá)個(gè)人情感的流行音樂(lè)的旋律。也正是因?yàn)榘?、開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)與文化氛圍，才使得中國(guó)當(dāng)代的歌曲創(chuàng)作者能夠擁有選擇多元化音樂(lè)元素、旋律線條、演唱形式的創(chuàng)作權(quán)利。當(dāng)下盛世，近百年來(lái)，中華民族從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近中華民族的偉大復(fù)興，在筆者看來(lái)，所謂文化的偉大復(fù)興，無(wú)非恢復(fù)盛唐多元化音樂(lè)元素交融，海納百川的包容狀態(tài)，而當(dāng)下文化盛景，又何嘗不是如此？百年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中華民族，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，以不屈不撓的意志逐步走向更輝煌的明天。

（責(zé)任編輯 李欣陽(yáng)）