中國近現(xiàn)代音樂史著述中的史料探究

秦雪峰

《曾澤霖志忞考》于2021年出版發(fā)行，是中國近現(xiàn)代音樂史研究學(xué)者李巖先生的一部新作。寫作歷時十五載，數(shù)易其稿，體現(xiàn)了先生崇高的學(xué)術(shù)追求與嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。能夠在書稿付梓前拜讀，欣喜萬分。見到書稿第128次修訂的標記，亦深感書稿的厚重。這本書是針對中國近代音樂教育家曾志忞的最新學(xué)術(shù)研究成果，書中對曾志忞的生平、音樂教育、音樂創(chuàng)作和音樂活動進行了細致的考證與梳理，厘清了曾志忞的生卒及其重要音樂活動等歷史，得出了較為確切的結(jié)論，填補了中國近代音樂史研究中曾志忞的諸多歷史空白。書稿中詳實的史料、嚴謹?shù)目甲C、多維度的論證，折射出作者深厚的史料學(xué)學(xué)養(yǎng)，值得吾輩學(xué)習。筆者就本書的學(xué)術(shù)價值做了幾點探討，以供學(xué)界批評與思考。

一、《曾澤霖志忞考》的史學(xué)貢獻

曾志忞，音樂教育家[1]。20世紀初留學(xué)日本，是中國近現(xiàn)代音樂歷史中一位有較大影響的重要人物。誠如《曾澤霖志忞考》書中所述，其一生的音樂活動中，在學(xué)堂樂歌、貧兒院管樂隊、中西音樂會、京戲改歌劇、普及“實踐”五線譜等多方面作了有益的探索，為中國近代音樂的發(fā)展，特別是“新音樂”的發(fā)展，做出了歷史性貢獻。

1958年中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)發(fā)軔迄今，學(xué)術(shù)界始終不曾忘懷曾志忞，并對其進行了不倦的探討。80年代初期，陳聆群、張靜蔚、美籍教授韓國鐄等學(xué)者對曾志忞開展了新一輪的研究，產(chǎn)生了《曾志忞——不應(yīng)被遺忘的一位先輩音樂家》（陳聆群1983年），《梁啟超、曾志忞對近代音樂文化的貢獻》（達威1983年），《早期推廣新音樂的先驅(qū)——曾志忞》（韓國鐄1985年）等諸多研究成果，對曾志忞的生平、音樂教育活動、著述等方面進行了深入研究。之后，俞玉姿、黃旭東、張偉等學(xué)者進一步推動了研究工作。陳聆群在《曾志忞——猶待探索研討的先輩音樂家》一文中追問，“一個曾志忞用了半個世紀，還只能說是若明若暗”，而有待于“繼續(xù)探討”。那么，還應(yīng)該繼續(xù)探索研討些什么呢？[2]李巖先生《廣學(xué)流慈——曾志忞史料殆盡之歟？》（2014），《曾志忞歌劇論》（2019）、《跨過起跑線——曾志忞的樂歌創(chuàng)作》（2020）、《曾澤霖編年事考》（2020）四篇文章，對曾志忞在歌劇、樂歌等方面的史料進行了細致的梳理，對曾志忞在這些方面的成就進行了評述，是繼陳聆群文章之后最重要的學(xué)術(shù)探索，是對曾志忞研究的重要貢獻。

既往研究中，對曾志忞史料的發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理等工作，取得了一定成就。但，諸如曾志忞生平、曾志忞留日時間、貧兒院創(chuàng)立時間等歷史信息仍有考證不清甚至錯誤的認識。由于史料的不全面，對其歷史貢獻認識不足，針對曾志忞的個別歷史評價有失公允。

《曾澤霖志忞考》對上述諸多問題形成了最新的商榷意見，對許多已有歷史結(jié)論進行了重新定位，彌足珍貴。全書基本內(nèi)容包括“世紀詰問”“研究述往”“鉤稽補罅”“被遺忘的國歌”“北行”“曾壽漁堂”“中西音樂會”“深描”“各美其美”“情誼深長”“非花似霧”“樂歌”“歌劇”等十三章，加序論、跋、結(jié)論等共十六個部分。

通過考證，書中認為學(xué)界普遍遵從的曾志忞1929年去世一說有誤，曾志忞應(yīng)該卒于1927年8月4日，農(nóng)歷丁卯（兔）年戊申月庚午日——七月初七。澄清了曾志忞虐待貧兒、霸占玉佛寺財產(chǎn)等不實之事，推斷曾志忞舉家北遷實為避禍。認為現(xiàn)存天津“曾國荃——曾國藩之弟祠堂”應(yīng)該為曾志忞遵先嚴曾少卿遺訓(xùn)而建的家祠（地址：天津市河北區(qū)光復(fù)道37號，意大利風情街福樓·巴黎式經(jīng)典法餐廳）。認為曾志忞1903年創(chuàng)作的歌曲《新》是最早的一批樂歌之一……這些觀點的提出，具有首創(chuàng)性，并為中國近現(xiàn)代音樂史研究學(xué)者的進一步研討，留下了空間。

同時，書中對曾志忞在北京期間創(chuàng)建的“中西音樂會”成立時間、教育教學(xué)活動、演出情況等進行了查證，獲取了詳實的材料。對中西音樂會停辦原因進行了分析說明。對曾志忞京劇改革中唱腔唱詞、分聲部、倡用五線譜、廢口傳心授等方面所做的貢獻給予重新評價。認為曾志忞的京劇改革是從戲曲曲調(diào)、板式、記譜、和聲、場面、服裝、布景、道具、后臺監(jiān)督管理、人才培養(yǎng)方式、資金運轉(zhuǎn)、票房經(jīng)營、編劇、導(dǎo)演等諸多方面層層同步推進。林林總總，書中對曾志忞近二十（按：書中計十五個，事件可拆分）多個方面的歷史問題給出了新的結(jié)論。

《曾澤霖志忞考》也留下了研究的遺憾，曾氏遺作《四朝燕樂》“序言”（嚴修《題詩》）已被發(fā)現(xiàn)，但《四朝燕樂》并未發(fā)現(xiàn)，《曾志忞曹理蘊結(jié)婚三十年紀念冊》也有待于日后繼續(xù)查找。仿佛在昭示后學(xué)，踏著學(xué)界前輩對曾志忞研究的成果繼續(xù)前行。故而先生提出了“曾志忞史料絕未‘殆盡”的現(xiàn)實以及“孤證不立”的史料學(xué)立場。[3]

二、《曾澤霖志忞考》的史料分布

李巖先生以史料研究見長，注重史料，善于從史料中分析求證歷史事實。在其專著《朔風起時弄樂潮》（2004）、《不忍樂史盡成灰》（2011）收錄的眾多文章中可見一斑。本書中一如既往地體現(xiàn)出先生史料學(xué)的深厚積淀。

我國歷史研究中歷來重視史料研究，史料學(xué)、考據(jù)學(xué)等學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)源遠流長。（漢）何休解詁《春秋公羊傳注疏》中，稱孔子修春秋“使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。”[4]梁啟超在《中國歷史研究法》中，講“史料為史之組織細胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言?！盵5]陸懋德在《史學(xué)方法大綱》中，亦稱“蓋凡歷史價值之優(yōu)劣，不在文筆體例之高下，而全在采用史料之精確與否?！盵6]都在強調(diào)歷史研究中史料的搜集與使用具有十分重要的作用。中國現(xiàn)代意義的學(xué)科意識在近代逐步增強，音樂史的研究逐漸成為一門獨立的學(xué)科。中國近現(xiàn)代音樂歷史研究中，要倡導(dǎo)繼承這一史學(xué)傳統(tǒng)，強化史料搜集、考證與解釋工作。

史料的查找與發(fā)現(xiàn)十分不易，是一項十分重要而艱巨的工作。對大量的歷史信息進行梳理、提煉也是耗費學(xué)者精力的繁重工作?！对鴿闪刂緩肟肌纷⒅厥妨系陌l(fā)掘與運用，對曾志忞的歷史材料進行了全面的搜集與整理，幾欲窮盡。書中史料包括曾志忞本人的重要專著、文章、作品等，晚清檔案、民國檔案、晚清政書、民國時期的法令法規(guī)等，也有當時的書信日記、報刊輯錄、影像、實物等等。

其中，曾志忞本人的材料有《音學(xué)·樂理大意》《教育唱歌集》《唱歌及教授法》《教授樂理之初步》《音樂全書》《自開辦至宣統(tǒng)元年六月止——上海貧兒院第一次報告》《歌劇改良百話》等五十余部（件），囊括了曾志忞在音樂思想、音樂創(chuàng)作、音樂活動等方面的主要著述。

參閱各類報刊材料數(shù)十期，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，1893—1922年間《申報》共五十余期，1914—1929年間《順天時報》十余期，1904—1990年間《臺灣日日新報》《太平洋報》《新民叢報》《晨報》《北洋畫報》《益世報》《今晚報》等報刊資料二十余期。報刊資料屬當時歷史的“真實”記錄，時間跨度大，范圍廣，是研究曾志忞的珍貴文獻資料。

引證近代到當代近百位國內(nèi)外學(xué)者的研究成果。如：近代諸如梁啟超、王國維、胡適、沈心工、李叔同、趙元任、[日]田邊尚雄等的著述，當代[美]韓國鐄、[日]小野寺史郎、錢仁康、陳聆群、張靜蔚等的著述。

政府公報、政紀、檔案、影像、實物等資料也十分豐富，如：［清］政治官報《朱批事由單·端方奏上海紳商貧兒院請賞匾額折》《清實錄大清宣統(tǒng)政紀·附錄》，[清]德宗景皇帝《清政府對外宣戰(zhàn)“上諭”》，北京檔案局《中西音樂會葛正鼎走失（案）》，以及現(xiàn)存天津福樓·巴黎式經(jīng)典法餐廳（原曾壽漁堂）、現(xiàn)藏中國藝術(shù)研究院“梅蘭芳贈澤霖照片”等。

琳瑯滿目的史料，為中國近現(xiàn)代音樂史研究展示了豐富的史料分布情況，也為學(xué)界提供了有效文獻檢索渠道。

三、《曾澤霖志忞考》的材料考證與解釋

在中國古代歷史研究中，訓(xùn)詁學(xué)自成體系。出于歷史研究的客觀要求，在取得材料后一要進行辨別真?zhèn)?、價值，二要進行解釋。在書寫歷史過程中，歷史事實的因由、發(fā)展、結(jié)果，及與其相關(guān)聯(lián)的歷史環(huán)境等均屬歷史解釋范疇。

《曾澤霖志忞考》使用的歷史材料，涉及范圍廣、內(nèi)容多、實證性強。在眾多的歷史材料中，進行取舍、甄別。在材料的考據(jù)過程中，進行材料互證。讓材料說話，通過材料分析證實歷史，是本書的突出特征。在歷史事實的解釋中注重材料的相互印證，在事件的發(fā)展中求證結(jié)論。如：

學(xué)界普遍認為曾志忞卒于1929年，書中采用《申報》1927年12月25日刊發(fā)清癯文章《曾志忞接靈記》、嚴修《日記》與《申報》1927年8月10日刊發(fā)的《報喪》等材料，形成較為完整的三重證據(jù)鏈，使材料本身構(gòu)成對歷史的解釋。不但得出曾志忞卒年為1927年的結(jié)論，而且對嚴修為曾志忞寫挽聯(lián)及跋語、曾氏接靈儀仗等細節(jié)進行了深度解讀，對曾志忞的評述具有了同期歷史感。

書中在考證曾志忞所創(chuàng)《大桃園》《五色旗》，曾志忞舉家北行、曾志忞舉辦中西音樂會等事情中多有這樣的考證與解釋。體現(xiàn)了音樂史研究中基本的史學(xué)觀，那就是研究要立足材料、注重材料的多重驗證，形成完整的證據(jù)鏈。

四、《曾澤霖志忞考》關(guān)注音樂本體的材料研究

楊燕迪先生曾對一個時期的音樂史寫作有過這樣的評述，“依照一般的看法，音樂的歷史，無非就是音樂發(fā)展歷程的記錄與解說，人物、作品的編年整理，風格、流派的脈絡(luò)爬梳，外加時代精神、思想氛圍以及社會建制等等方面的編織架構(gòu)，林林總總，錯落有致，也就此可以宣告音樂史這個特殊學(xué)術(shù)寫作樣式的成立與成型。”[7]

在突破固有音樂史寫作思維模式中，達爾豪斯在《音樂史學(xué)原理》中思考“音樂的事實和音樂歷史的事實怎樣相互關(guān)聯(lián)，一個音樂事實在怎樣的意義上能被看作是一個歷史事實。”[8]把區(qū)分音樂的事實與音樂歷史的事實作為音樂歷史的事實問題進行討論。強調(diào)史學(xué)研究中的歷史意識，使音樂史研究不只局限在對往昔實在可感現(xiàn)象的關(guān)注，更應(yīng)追問音樂歷史過程自身的結(jié)構(gòu)。在音樂史寫作過程中，音樂著作、作品等歷史材料作為音樂的本體，在音樂史中究竟該如何定位，擺在了每一位書寫音樂史學(xué)者的面前。

《曾澤霖志忞考》一書以專業(yè)的筆法對學(xué)堂樂歌進行解讀，為研究學(xué)堂樂歌提供了新的視野，也為音樂本體材料進入音樂史寫作作了有益的探索。以往學(xué)界對學(xué)堂樂歌多從新音樂的研究角度加以關(guān)注，探求樂歌本身的藝術(shù)價值。本書通過對音樂本體的分析，在探求其藝術(shù)價值之外，也關(guān)照到曾志忞所創(chuàng)樂歌的“政治擔當、文化義蘊”。

《曾澤霖志忞考》選取六首樂歌進行分析，對其音樂內(nèi)涵、來源、方法及創(chuàng)作特征進行了解讀。從樂歌的結(jié)構(gòu)、形式、旋律發(fā)展等基本技能加以分析，樂歌的藝術(shù)價值展露無遺?！饵S菊》旋律曲調(diào)分析，認為“僅開頭幾音取自《日本天皇》后，自主發(fā)展成一既具西洋風格，又富民族手法（除其結(jié)構(gòu)手法外，其調(diào)式亦可看作清樂或“下徽”音階）的全新曲調(diào)?！盵9《]螞蟻》的“旋法及調(diào)式，以頂真格為主，并有商、角等結(jié)音，但以F宮音收束的終句，亮出了其清樂下徵調(diào)的底牌。”[10]據(jù)此，書中提出曾志忞“是一位極富創(chuàng)意、手法多樣、并具濃郁民族情趣的音樂家”[11]。曾志忞為音樂家這一論斷，是基于音樂本體材料的分析研究，改變了以前認為曾志忞是音樂教育家的單一認識。

從樂歌產(chǎn)生的時代背景、附著的民族精神加以分析，提升樂歌的時代精神。書中認為，20世紀的音樂開篇《新》中體現(xiàn)的“新精神”，其音調(diào)中隱含著的《馬賽曲》音調(diào)，向國人吹響了“殺盡豺狼方罷休”的號角?！饵S河》是全然獨立的音樂創(chuàng)作，是在鼓吹樂——“鐃吹”情境中，對決——死戰(zhàn)、收復(fù)失地、凱旋將士們——“十萬兵”的“鼓”與“呼”。對于《黃河》背后的中俄關(guān)系，重新認識唐奴烏梁海問題等有著現(xiàn)實意義。2018年11—12月間，由北京市石景山區(qū)青少年活動中心教師王錚指揮，石景山區(qū)童聲合唱團錄制了曾志忞的六首樂歌，《黃河》在清澈的童聲中依然是那樣的堅定有力。我們現(xiàn)在唱《貝加爾湖畔》與一百年前唱《黃河》有異曲同工之處。附著在樂歌身上的愛國精神、民族精神躍然紙上。

音樂作品本體是局部，社會、時代是大潮流。將音樂作品本體這一局部置于整個時代的大潮流，融入社會時代的整體。在局部與整體的歷史關(guān)系中解釋音樂歷史的現(xiàn)實意義，是音樂史以后寫作的一個方向，需要學(xué)界在實踐中逐步確立規(guī)范。

中國近現(xiàn)代音樂史研究中，歷史考證與寫作，應(yīng)該接續(xù)中國歷史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。要主動承接中國古代歷史研究中的文獻學(xué)、材料學(xué)、考據(jù)學(xué)等優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。同時，要采用科學(xué)的歷史方法，注重觀測、歸納、分析、比較、實驗（驗證）。在音樂本體材料研究中，在研究他律性之外，要分析作品形式、創(chuàng)作手法等自律性。從音樂本體分析展示社會現(xiàn)象，揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。

總之，《曾澤霖志忞考》提供給學(xué)者的不僅僅是一段歷史，應(yīng)該還有研究歷史的基本觀念與方法，展現(xiàn)了音樂史料搜集、考證、解釋的完整過程。該書在音樂史研究的史料學(xué)方面具有示范意義。

（責任編輯 于洋）