少數(shù)民族中學(xué)生跨民族友誼的影響因素及其對(duì)學(xué)生生活滿意度和心理健康的影響

徐科朋 楊桃 張姝玥 張積家

摘 要：

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，跨民族友誼在民族團(tuán)結(jié)、人民生活滿意度等方面起著重要作用。為了考察跨民族友誼的影響因素及其對(duì)生活滿意度、心理健康的影響，采用跨民族友誼量表、民族心理距離量表、邊界通透性量表、外群體認(rèn)同量表、生活滿意度量表、簡(jiǎn)易心理狀況評(píng)定量表，對(duì)廣西壯族自治區(qū)的中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明：民族心理距離通過(guò)邊界通透性、外群體認(rèn)同的鏈?zhǔn)街薪樽饔谜蛴绊懣缑褡逵颜x；跨民族友誼通過(guò)生活滿意度的中介作用正向影響中學(xué)生的心理健康，有助于提升中學(xué)生的生活滿意度和心理健康水平。研究結(jié)果對(duì)提高中學(xué)生的生活滿意度、心理健康水平，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：

跨民族友誼；民族心理距離；邊界通透性；外群體認(rèn)同；生活滿意度；心理健康

中圖分類號(hào)：C956

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-7615（2023）02-0086-09

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.02.011

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議講話中指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。”[1]李克強(qiáng)總理在2022年的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族的交往交流交融[2]。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，跨民族友誼對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)和加強(qiáng)民族交往交流交融具有積極意義。本文從各民族交往交流交融的視角出發(fā)，探討少數(shù)民族中學(xué)生跨民族友誼的影響因素，并在此基礎(chǔ)上，探究跨民族友誼對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生生活滿意度、心理健康的影響。

中學(xué)生的心理健康受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注。民族地區(qū)中學(xué)生面臨多樣的文化環(huán)境，學(xué)習(xí)、生活中的同伴使用不同語(yǔ)言，且不同民族個(gè)體在心理、習(xí)慣及行為上存在差異，對(duì)民族地區(qū)中學(xué)生的生活滿意度和心理健康構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。研究發(fā)現(xiàn)，文化疏離感對(duì)心理健康具有負(fù)向作用，文化適應(yīng)對(duì)心理健康具有積極影響[3-5]。友誼可以幫助個(gè)體適應(yīng)不同的文化，在生活、學(xué)習(xí)上呈現(xiàn)積極反饋，同時(shí)良好的同伴關(guān)系能促進(jìn)個(gè)體心理的健康發(fā)展[6-7]。研究表明，跨民族友誼質(zhì)量越高，群際焦慮感越低，對(duì)外民族的消極刻板印象就越少，民族成員間就越可能互幫互助[8]。建立跨民族友誼能夠帶來(lái)內(nèi)在的積極心理力量，對(duì)心理健康具有重要意義[9]。中學(xué)生在群體中越受歡迎，友誼質(zhì)量越高，對(duì)心理健康的正面影響也越大[7]。因此，跨民族友誼對(duì)民族地區(qū)中學(xué)生尤為重要，能夠顯著提升中學(xué)生的心理健康水平。

對(duì)我國(guó)中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85％的中學(xué)生生活愉快或較愉快[10]。中學(xué)生的心理健康在一定程度上較為良好，但仍需重視。擁有良好的同伴關(guān)系，得到的社會(huì)支持越多，生活滿意度越高，心理越健康[11]。無(wú)論是個(gè)人還是群體，跨民族友誼都能夠促進(jìn)親密關(guān)系，是影響生活滿意度的重要因素，能帶來(lái)巨大的積極效應(yīng)，有效提升中學(xué)生的心理健康水平。構(gòu)建積極的跨民族友誼，對(duì)生活滿意度、心理健康具有促進(jìn)作用[12]。

綜上，跨民族友誼對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要效用，能夠有效提升中學(xué)生生活滿意度和心理健康，但跨民族友誼亦受民族心理距離、邊界通透性及外群體認(rèn)同的影響。因此，本文設(shè)計(jì)2個(gè)研究：研究1考察影響少數(shù)民族中學(xué)生跨民族友誼的因素，探討民族心理距離與跨民族友誼的關(guān)系，并檢驗(yàn)邊界通透性、外群體認(rèn)同的鏈?zhǔn)街薪樽饔?；研?考察跨民族友誼對(duì)中學(xué)生心理健康的影響，探討跨民族友誼對(duì)中學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用，同時(shí)檢驗(yàn)生活滿意度在跨民族友誼與心理健康之間的中介作用。

二、少數(shù)民族中學(xué)生跨民族友誼的影響因素

（一）調(diào)查對(duì)象

廣西壯族自治區(qū)龍勝、金秀、環(huán)江三縣924名少數(shù)民族中學(xué)生，年齡在13～17歲，且一直在廣西生活、學(xué)習(xí)。其中，男生306人，女生618人；漢族127人，壯族224人，苗族132人，瑤族208人，侗族168人，毛南族63人，仫佬族、回族均1人；623人掌握本民族語(yǔ)言，301人未掌握本民族語(yǔ)言；270人住在縣城，654人居住在各鄉(xiāng)寨。

（二）調(diào)查工具

1.民族心理距離量表

心理距離采用Bogardus對(duì)族群之間親疏關(guān)系進(jìn)行測(cè)量的量表[13]，并結(jié)合實(shí)際情況修訂，包含10個(gè)題目，從“1”（非常不愿意）到“6”（十分愿意），分?jǐn)?shù)越高，代表心理距離越近，交往意愿越高。在本研究中，量表的α系數(shù)為0.923。

2.邊界通透性量表

由Terry等人編制[14]，包含2個(gè)題目，從“1”（非常困難）到“7”（非常容易），分?jǐn)?shù)越高，代表族群邊界越通透。在本研究中，量表的α系數(shù)為0.691。

3.外群體認(rèn)同量表

采用Phinny編制的多民族認(rèn)同量表（MEIM）的其他民族態(tài)度分量表[15]，包含6個(gè)題目，從“1”（完全不同意）到“6”（完全同意），分?jǐn)?shù)越高，對(duì)外群體的態(tài)度越積極。在本研究中，量表的α系數(shù)為0.720。

4.跨民族友誼量表

由Binder等人編制[16]，包含5個(gè)題目——2個(gè)題目測(cè)量友誼數(shù)量，另外3個(gè)題目測(cè)量友誼質(zhì)量，被試需要回答他們與外民族朋友關(guān)系的親疏程度、相處愉快程度及相互合作程度。量表采用5點(diǎn)計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高表明友誼數(shù)量和質(zhì)量越好。在本研究中，量表的α系數(shù)為0.684。

（三）結(jié)果與分析

1.共同方法偏差檢驗(yàn)

采用Harman單因素檢驗(yàn)法。結(jié)果顯示，特征根大于1的因子共有6個(gè)，最大的因子解釋37.49％的變異，小于40％的臨界標(biāo)準(zhǔn)[17]。因此，不存在嚴(yán)重的共同方法偏差問(wèn)題[18]。

2.描述性統(tǒng)計(jì)

如表1所示：民族心理距離分?jǐn)?shù)、族群邊界通透性分?jǐn)?shù)與跨民族友誼分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，這意味著民族心理距離越小，族群邊界通透性越好，跨民族友誼就越好；民族心理距離分?jǐn)?shù)、族群邊界通透性分?jǐn)?shù)與外群體認(rèn)同分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，這意味著民族心理距離越小，族群邊界通透性越好，外群體認(rèn)同就越高；民族心理距離分?jǐn)?shù)、外群體認(rèn)同分?jǐn)?shù)與跨民族友誼分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，這意味著民族心理距離越小，外群體認(rèn)同越高，跨民族友誼就越好。

3.民族心理距離與跨民族友誼的關(guān)系：鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)檢驗(yàn)

使用Hayes提供的SPSS插件PROCESS模型6[19]607，以民族心理距離為自變量，跨民族友誼為因變量，邊界通透性和外群體認(rèn)同為鏈?zhǔn)街薪樽兞?，路徑系?shù)如圖1所示：整個(gè)回歸方程顯著，R2=0.16，F(xiàn)（1，922）=172.20，P<0.001。中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果顯示，以邊界通透性為中介變量，路徑間接效應(yīng)為0.06，95%CI=[0.03，0.09]；以外群體認(rèn)同為中介變量，路徑間接效應(yīng)為0.17，95%CI=[0.12，0.22]；以邊界通透性與外群體認(rèn)同為中介變量，路徑間接效應(yīng)為0.02，95%CI=[0.01，0.03]。所有間接效應(yīng)合計(jì)0.25，95%CI=[0.20，0.31][20]，表明邊界通透性與外群體認(rèn)同在民族心理距離對(duì)跨民族友誼的正向效應(yīng)中的鏈?zhǔn)街薪樽饔贸闪ⅰ?/p>

（四）討論

通過(guò)拉近彼此的心理距離增強(qiáng)群際接觸意愿，是群際友誼的重要影響因素。本研究發(fā)現(xiàn)，民族心理距離直接影響跨民族友誼，同時(shí)，民族心理距離通過(guò)提高邊界通透性水平增進(jìn)跨民族友誼。根據(jù)群際接觸理論，當(dāng)民族心理距離越近，感知到的共同點(diǎn)也越多，民族分界意識(shí)越小[21]。因此，成員之間能夠通過(guò)有效的群際接觸增強(qiáng)邊界的流動(dòng)性，促進(jìn)異民族個(gè)體形成友好的合作關(guān)系，這在本研究中得到了進(jìn)一步證實(shí)。群際接觸理論提倡不同群體間的心理距離越近，越容易形成良好的邊界，促進(jìn)各族成員積極地交往交流交融。在民族心理距離較近時(shí)，客觀上的文化差異不會(huì)成為交流障礙，反而會(huì)促進(jìn)跨民族友誼的形成。邊界通透性是成員通過(guò)群體間流動(dòng)的資源和信息融入其他群體的可能性。既往研究發(fā)現(xiàn)，邊界通透性影響跨民族友誼，若民族邊界較強(qiáng)，不利于建立良好的群體關(guān)系[22]。對(duì)異族成員的陌生和不熟悉感常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的適應(yīng)問(wèn)題，阻礙個(gè)體在群際間流動(dòng)，不利于構(gòu)建友好積極的跨民族友誼。邊界通透性不僅直接影響跨民族友誼，同時(shí)通過(guò)提高外群體認(rèn)同進(jìn)而提高跨民族友誼。邊界越通透，流動(dòng)性越強(qiáng)，個(gè)體與異族成員的交往更加頻繁，對(duì)外群體更加信任，增加了親密感和相似性，促進(jìn)了跨民族友誼的建立[23]。本研究結(jié)果與以往研究結(jié)果一致，即外群體認(rèn)同促進(jìn)群體成員互相持積極態(tài)度[24]。隨著群體成員對(duì)異群體的認(rèn)識(shí)、了解增多，使得成員體驗(yàn)不同民族的基本情感和價(jià)值觀，弱化彼此的內(nèi)外觀念，形成良好的友誼關(guān)系。

本研究還發(fā)現(xiàn)，民族心理距離通過(guò)邊界通透性和外群體認(rèn)同的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊懮贁?shù)民族學(xué)生的跨民族友誼。群際接觸可以改善對(duì)外群體的偏見(jiàn)態(tài)度，而個(gè)體對(duì)外群體的態(tài)度受到邊界通透性影響。跨民族友誼作為一種理想的群際接觸形式，能夠減少個(gè)體感知到的來(lái)自外部群體的威脅，通過(guò)相互接觸減少偏見(jiàn)。當(dāng)邊界通透性提高時(shí)，個(gè)體與外群體成員進(jìn)行積極互動(dòng)，異族群體之間不斷加強(qiáng)交往、交流，促進(jìn)彼此關(guān)系的建立[25]。民族心理距離越近的個(gè)體，越可能積極思考和追溯民族間的關(guān)系，主動(dòng)探尋本族與他族文化特征和歷史情感的共通性，有利于形成良好接觸，逐漸淡化“我”和“他”、“我們”和“他們”的心理距離。相應(yīng)地，群體成員間的心理界限越窄，進(jìn)入其他群體的期望就越高，從而提高邊界感知能力。隨著邊界感知能力的增強(qiáng)，個(gè)體會(huì)根據(jù)自己的需要在群體間頻繁流動(dòng)、溝通和交流，從而對(duì)外群體成員持積極正向的態(tài)度，越能夠接納、信任外群體并主動(dòng)融入，建立良好的群際關(guān)系。

三、跨民族友誼對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生生活滿意度和心理健康的影響

（一）調(diào)查對(duì)象

廣西壯族自治區(qū)龍勝、金秀、環(huán)江三縣973名中學(xué)生，年齡在13～17歲，一直在廣西壯族自治區(qū)學(xué)習(xí)、生活。其中，男生324人，女生649人；漢族132人，壯族258人，苗族129人，瑤族207人，侗族156人，毛南族85人，布依族2人，仫佬族、回族、水族、土家族均1人；639人掌握本民族語(yǔ)言，334人未掌握本民族語(yǔ)言；328人居住在縣城，645人居住在各鄉(xiāng)寨。

（二）調(diào)查工具

1.跨民族友誼量表

量表同研究1。在本研究中，量表的α系數(shù)為0.670。

2.生活滿意度量表

由Diener等人編制而成[26]，共5個(gè)題目，從“1”（非常不同意）到“7”（非常同意），分?jǐn)?shù)越高表示生活滿意度越高。在本研究中，量表的α系數(shù)為0.812。

3.簡(jiǎn)易心理狀況評(píng)定量表（Kessler10）

采用簡(jiǎn)易心理狀況評(píng)定量表測(cè)量少數(shù)民族中學(xué)生心理健康狀況。該量表于1994年由Michigan大學(xué)的Kessler和Mroczek等編制而成，周成超等進(jìn)行中文版信效度評(píng)價(jià)[27]，共有10個(gè)題目，主要測(cè)量個(gè)體的心理困擾程度，采用5點(diǎn)計(jì)分，從“1”（幾乎沒(méi)有）到“5”（所有時(shí)間），分?jǐn)?shù)越高，代表心理困擾程度越嚴(yán)重。在本研究中，將量表10個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行反向計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高，代表心理健康水平越好，量表的α系數(shù)為0.903。

（三）結(jié)果與分析

1.共同方法偏差檢驗(yàn)

采用Harman單因素檢驗(yàn)法。結(jié)果顯示，特征根大于1的因子共有4個(gè)，最大的因子解釋30.07％的變異，小于40％的臨界標(biāo)準(zhǔn)[17]。因此，不存在嚴(yán)重的共同方法偏差問(wèn)題[18]。

2.描述性統(tǒng)計(jì)

如表2所示：跨民族友誼分?jǐn)?shù)、生活滿意度分?jǐn)?shù)與心理健康分?jǐn)?shù)呈顯著正相關(guān)。這意味著跨民族友誼越好，生活滿意度越高，心理越健康。

3.跨民族友誼對(duì)心理健康的促進(jìn)作用：生活滿意度的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

將跨民族友誼、生活滿意度及心理健康得分標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)換為Z分?jǐn)?shù)后，使用SPSS插件PROCESS模型4進(jìn)行檢驗(yàn)（bootstraping樣本量為5 000）[19]606。結(jié)果表明，生活滿意度的中介效應(yīng)顯著，ab=0.06，SE=0.01，95%CI=[0.04，0.08]。根據(jù)溫忠麟等人的中介效應(yīng)檢驗(yàn)流程[28]，由于ab與c同號(hào)，因此，生活滿意度在跨民族友誼與心理健康之間起部分中介效應(yīng)，即跨民族友誼一部分直接影響少數(shù)民族中學(xué)生的心理健康，另一部分通過(guò)中介變量生活滿意度對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響，且中介效應(yīng)占總效應(yīng)比例為ab/c＝45.4%。路徑系數(shù)見(jiàn)圖2。

（四）討論

本研究發(fā)現(xiàn)，跨民族友誼能夠提高中學(xué)生的心理健康水平。既往研究發(fā)現(xiàn)，跨群體友誼與心理健康之間有直接而強(qiáng)烈的積極聯(lián)系[29]。親密、積極和支持的跨群體友誼可以幫助少數(shù)群體成員感到被尊重和接受，促進(jìn)他們的心理健康。群體成員之間建立同伴關(guān)系，可以給成員帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)，了解同伴所屬民族的文化、語(yǔ)言，領(lǐng)悟其他群體的生活態(tài)度以及在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活中所積累的精神財(cái)富，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，增加應(yīng)對(duì)心理困擾的措施。通過(guò)跨文化交流，給中學(xué)生帶來(lái)內(nèi)在的心理能量，對(duì)心理、精神等各方面產(chǎn)生積極影響。因此，鼓勵(lì)中學(xué)生建立跨民族友誼對(duì)提升心理健康水平具有重要意義。

本研究還發(fā)現(xiàn)，跨民族友誼通過(guò)提高少數(shù)民族中學(xué)生的生活滿意度進(jìn)而提高心理健康水平。當(dāng)不同民族群體的中學(xué)生與他民族群體互動(dòng)、交流時(shí)，個(gè)體積極適應(yīng)、發(fā)展的動(dòng)力就越多，生活滿意度也越高[30]。與以往研究發(fā)現(xiàn)一致[11]，通過(guò)提高少數(shù)民族中學(xué)生的生活滿意度能夠顯著提升他們的心理健康水平。生活滿意度是心理健康的重要指標(biāo)，生活滿意度越高，對(duì)生活、學(xué)習(xí)投以積極反饋，個(gè)體的心理健康水平自然會(huì)提高。因此，建立跨民族友誼能夠使學(xué)生感受到群體間融洽、合作的同伴氛圍，減少對(duì)異群體的消極態(tài)度，體驗(yàn)更多的民族風(fēng)情、逸聞趣事，感悟其中賦有的哲理和價(jià)值觀，提升個(gè)體的生活滿意度，進(jìn)而提升心理健康水平。鼓勵(lì)中學(xué)生通過(guò)建立跨民族友誼關(guān)系獲得積極力量來(lái)提高生活滿意度和心理健康，意義重大。

四、結(jié)論及建議

（一）結(jié)論

民族心理距離促進(jìn)跨民族友誼，邊界通透性與外群體認(rèn)同在民族心理距離與跨民族友誼之間起鏈?zhǔn)街薪樽饔谩？缑褡逵颜x能夠顯著提升少數(shù)民族中學(xué)生的心理健康水平，生活滿意度在跨民族友誼與心理健康之間起部分中介作用。

（二）建議

根據(jù)本研究結(jié)果，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族中學(xué)生的跨民族友誼及生活滿意度、心理健康提出如下建議。

第一，積極縮近心理距離，加強(qiáng)彼此合作共享。民族心理距離可以通過(guò)群體成員有效的互動(dòng)交流來(lái)拉近。有研究者認(rèn)為，民族心理距離具有雙刃性，合理的距離能夠增強(qiáng)民族成員的凝聚力與向心力，不合理的距離影響跨民族交往關(guān)系深化[21]。任何一個(gè)個(gè)體都是群體中的一部分，通過(guò)與他人的交往交流互相學(xué)習(xí)和影響，并形成復(fù)雜關(guān)系，民族關(guān)系亦然。當(dāng)民族之間心理距離相對(duì)較大時(shí)，民族隔閡會(huì)阻礙民族之間的交往意愿，甚至引發(fā)沖突；當(dāng)民族之間心理距離相對(duì)較小時(shí)，民族成員之間會(huì)增進(jìn)溝通和互動(dòng)，加深對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)和了解，關(guān)系也更和諧融洽。因此，在教學(xué)管理上，宜采用混合編班形式組成多民族混合班；在生活管理上，宜采用混合編寢形式組成多民族混合寢室[31-32]，充分增加各民族學(xué)生的接觸機(jī)會(huì)，縮小相互的物理空間距離；在課堂教學(xué)中，應(yīng)縮小各少數(shù)民族間的心理距離，促進(jìn)少數(shù)民族中學(xué)生的族際關(guān)系發(fā)展，利用互助小組、“手牽手，一起走”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、合作、共享意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中加強(qiáng)交流，相互合作解決問(wèn)題，縮小民族心理距離。

第二，努力打破民族邊界，增進(jìn)交流增強(qiáng)認(rèn)同。要促進(jìn)少數(shù)民族中學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中與其他民族成員交往交流交融，學(xué)習(xí)了解多元文化知識(shí)，從而在物理空間、心理社會(huì)層面打破民族邊界，拉近心理距離，消除對(duì)其他民族的刻板印象和偏見(jiàn)，形成對(duì)不同民族的認(rèn)同和接納，達(dá)到深層次的跨民族交往。學(xué)校教育中，應(yīng)以多元一體為中心。一方面，將各民族文化的多元性與共通性引入課程，開(kāi)發(fā)多元特色的校本課程，讓學(xué)生在了解本民族文化的同時(shí)加深對(duì)其他民族的認(rèn)識(shí)；另一方面，組織開(kāi)展多元文化活動(dòng)，融入少數(shù)民族體育、音樂(lè)、美術(shù)等元素，如開(kāi)展多彩的社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，促進(jìn)構(gòu)建相互學(xué)習(xí)、互相尊重、多元同一的校園文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理本民族與其他民族關(guān)系的價(jià)值觀，對(duì)各民族形成正確的認(rèn)知，以此提高少數(shù)民族中學(xué)生的邊界通透性，增加外群體認(rèn)同。

第三，增進(jìn)文化溝通交流，深培跨民族友誼。民族心理距離、邊界通透性和外群體認(rèn)同影響跨民族友誼，同伴間建立和諧互助的關(guān)系，對(duì)增進(jìn)民族心理融合具有重要意義。有研究發(fā)現(xiàn)，直接接觸對(duì)外群體態(tài)度有相互加強(qiáng)的影響，擴(kuò)大接觸可減少偏見(jiàn)[33]。因此，學(xué)校開(kāi)展各類活動(dòng)應(yīng)以幫助學(xué)生形成正確的民族觀為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生既要重視自身文化，也要傳遞各種文化共性，促進(jìn)學(xué)生廣泛包容并認(rèn)可其他民族同伴的文化。學(xué)校教師要堅(jiān)定地保持對(duì)各族文化的客觀態(tài)度，營(yíng)造平等、團(tuán)結(jié)、互助的氛圍，促進(jìn)民族心理融合，構(gòu)建互相尊重、共同成長(zhǎng)的跨民族友誼；教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多元一體的價(jià)值觀，注重學(xué)生在不同民族群體中積極的情感體驗(yàn)。

第四，構(gòu)建多元校園文化，提升心理健康水平。應(yīng)重視跨民族友誼對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生生活滿意度和心理健康的影響。心理健康教育是民族地區(qū)德育工作的重要組成部分，各民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)中形成了豐富、獨(dú)特的文化資源，對(duì)提升少數(shù)民族中學(xué)生的心理健康和生活滿意度具有重要作用。加強(qiáng)民族間的交往交流交融，相互學(xué)習(xí)溝通技巧，互相之間有更多的寬容和理解，能夠培養(yǎng)民族成員之間的真摯情感。在學(xué)校教育中，跨民族交往應(yīng)盡可能多地結(jié)合各民族特色文化資源。一方面，積極開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，構(gòu)建校園民族文化走廊，將民族文化融入心理健康教育，如將各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、審美觀念以及與主流文化相融的愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神融入民族團(tuán)結(jié)教育課程中，引導(dǎo)學(xué)生洞見(jiàn)生活的真善美。另一方面，通過(guò)開(kāi)展民族文藝活動(dòng)進(jìn)行心理健康教育。各少數(shù)民族通過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)，積淀出自己獨(dú)具特色的文化和體育活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展文藝活動(dòng)，如拋繡球、對(duì)山歌等，重新體驗(yàn)相互的思想感情、人際關(guān)系，能夠有效緩解中學(xué)生的壓力和宣泄不良情緒[34]，提高生活滿意度。

第五，樹(shù)立華夏子孫一家的意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。鼓勵(lì)少數(shù)民族中學(xué)生在學(xué)校中形成積極的跨民族友誼關(guān)系，并在各自民族文化、習(xí)俗觀念基礎(chǔ)上形成正確的認(rèn)知，幫助他們適應(yīng)多姿多彩的校園大家庭。無(wú)論哪一民族學(xué)生，都是中華民族大家庭的一個(gè)重要組成部分，在鼓勵(lì)學(xué)生跨民族交往的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生像“石榴籽”一般緊密團(tuán)結(jié)在一起。一方面，在班級(jí)活動(dòng)中，采取講民族故事、集中觀看民族節(jié)目或分享“我的跨民族友誼”等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)各民族優(yōu)秀文化以及各具特色的友誼，增加少數(shù)民族中學(xué)生進(jìn)入其他群體的意愿。另一方面，學(xué)校教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的一體感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本報(bào)評(píng)論員.把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿黨的民族工作全過(guò)程各方面——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記中央民族工作會(huì)議重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-31（1）.

[2]李克強(qiáng).政府工作報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-03-13（1）.

[3]RICHARD M S.Reviewing Acculturation and Asian Americans： How Acculturation Affects Health，Adjustment，School Achievement，and Counseling [J].Asian American Journal of Psychology，2010，1（1）： 5-17.

[4]蔡妤荻，葉寶娟.文化疏離感對(duì)漢區(qū)高校少數(shù)民族大學(xué)生幸福感的影響：情緒調(diào)節(jié)策略的調(diào)節(jié)作用[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2016，24（1）： 49-52.

[5]葉寶娟，鄭清，曹燦兮，等.文化疏離感對(duì)漢區(qū)高校少數(shù)民族大學(xué)生幸福感的影響機(jī)制[J].心理發(fā)展與教育，2015，31（5）： 618-624.

[6]TODD N F.Lines That Matter，Lines That Don't： Religion，Boundaries，and the Meaning of Difference [J].Critical Research on Religion，2013，1（2）： 195-213.

[7]張鎮(zhèn)，郭博達(dá).社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角下的同伴關(guān)系與心理健康[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2016，24（4）： 591-602.

[8]陳曉晨，趙菲菲，張積家.跨民族友誼對(duì)民族態(tài)度的影響及其作用機(jī)制[J].民族教育研究，2018，29（6）： 96-103.

[9]旦增卓瑪，游旭群.內(nèi)地西藏班學(xué)生文化疏離感與心理健康：心理韌性的中介效應(yīng)[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2017，25（1）：174-177.

[10]孟四清.中小學(xué)生生活滿意度的調(diào)查與分析[J].心理與行為研究，2014，12（5）：660-664+687.

[11]黃澤文，葉寶娟，楊強(qiáng)，等.社會(huì)情緒能力對(duì)青少年生活滿意度的影響：一個(gè)鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ蚚J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2020，28（3）：615-618.

[12]管健.跨民族友誼：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的積極路徑[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2020，41（4）： 217-222.

[13]樊萌萌.西藏中小學(xué)生民族心理距離與國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀及其關(guān)系研究[D].咸陽(yáng)：西藏民族大學(xué)，2020.

[14]李少東.雙文化認(rèn)同整合對(duì)藏族大學(xué)生群際邊界通透性感知及群際態(tài)度的影響[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2019.

[15]妥靜.民族本質(zhì)論、雙文化認(rèn)同整合與群體認(rèn)同的相關(guān)研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2014.

[16]BINDER J，ZAGEFKA H，BROWN R，et al.Does Contact Reduce Prejudice or Does Prejudice Reduce Contact？ A Longitudinal Test of the Contact Hypothesis among Majority and Minority Groups in Three European Countries[J].Journal of Personality and Social Psychology，2009，96（4）： 843-856.

[17]賈曉珊，朱海東，孫桂芹.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年主觀幸福感影響的多重中介效應(yīng)分析[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2022，39（2）：152-156.

[18]周浩，龍立榮.共同方法偏差的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)與控制方法[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2004（6）：942-950.

[19]HAYES A F.Introduction to Mediation，Moderation，and Conditional Process Analysis： A Regression-Based Approach[M].2th ed.New York：Guilford Publications，2018：606-607.

[20]葛梟語(yǔ)，侯玉波.君子不憂不懼：君子人格與心理健康——自我控制與真實(shí)性的鏈?zhǔn)街薪閇J].心理學(xué)報(bào)，2021，53（4）：374-386.

[21]戴寧寧.維漢民族交往中的“民族心理距離”解析[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2011（5）：42-50+167.

[22]高承海，萬(wàn)明鋼.民族本質(zhì)論對(duì)民族認(rèn)同和刻板印象的影響[J].心理學(xué)報(bào)，2013，45（2）：231-242.

[23]MOSS S M.Identity Hierarchy within the Sudanese Superordinate Identity： Political Leadership Promoting and Demoting Subordinate Groups [J].Political Psychology，2016，38（6）： 925-942.

[24]MIYAZONO K，INARIMORI K.Empathy，Altruism，and Group Identification [J].Frontiers in Psychology，2021（12）：749 315.

[25]RICHARD C，KIMBERLY A N.Towards a Situated Approach to Ethnolinguistic Identity： The Effects of Status on Individuals and Groups [J].Journal of Language and Social Psychology，1992，11（4）： 203-232.

[26]DIENER E，EMMONS R A，LARSEN R J，et al.The Satisfaction with Life Scale [J].Journal of Personality Assessment，1985，49（1）： 71-75.

[27]周成超，楚潔，王婷，等.簡(jiǎn)易心理狀況評(píng)定量表Kessler10中文版的信度和效度評(píng)價(jià)[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2008，16（6）：627-629.

[28]溫忠麟，葉寶娟.中介效應(yīng)分析：方法和模型發(fā)展[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2014，22（5）：731-745.

[29]BAGCI S C，TURNUKLU A，BEKMEZCI E.Cross-Group Friendships and Psychological Well-Being： A Dual Pathway through Social Integration and Empowerment [J].The British Journal of Social Psychology，2018，57（4）： 773-792.

[30]彭彥琴，江波，田婷婷.社會(huì)支持與城市移民子女生活滿意度：學(xué)校適應(yīng)的中介作用[J].心理學(xué)探新，2011，31（6）：554-558.

[31]王子文，李響，王航，等.民族高校大學(xué)生之民族凝聚力、向心力、自豪感培養(yǎng)研究——以物理與材料工程學(xué)院為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（3）：8+16.

[32]吳瑞林，鈕梅玲，張美萱.混班教學(xué)與單獨(dú)編班的比較——對(duì)三省市少數(shù)民族內(nèi)高班的調(diào)查[J].民族教育研究，2016，27（2）：79-88.

[33]LORIS V，MILES H，DORA C，et al.Improving Intergroup Relations with Extended Contact among Young Children： Mediation by Intergroup Empathy and Moderation by Direct Intergroup Contact [J].Journal of Community & Applied Social Psychology，2017，27（1）： 35-49.

[34]廖全明，張莉.民族地區(qū)中小學(xué)學(xué)生心理健康教育存在的優(yōu)劣勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)[J].民族教育研究，2012，23（1）：93-99.

Influencing Factors of Inter-ethnic Friendship among Ethnic Minority Middle School Students and Its Impact on Their Life-satisfaction and Mental Health

XU Kepeng， YANG Tao， ZHANG Shuyue， ZHANG Jijia

（Faculty of Education， Department of Psychology， Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi， China， 541004）

Abstract：

China is a unified multi-ethnic country. Inter-ethnic friendship plays an important role in national unity and people's life- satisfaction. In order to investigate the influencing factors of inter-ethnic friendship and its impact on life-satisfaction and mental health， middle school students in Guangxi Zhuang Autonomous Region were investigated by inter-ethnic friendship scale， ethnic psychological distance scale， boundary permeability scale， external group identity scale， life-satisfaction scale and simple psychological status scale. The results show that： ethnic psychological distance positively influences inter-ethnic friendship through the chain intermediation of boundary permeability and external group identity; inter-ethnic friendship positively influences the mental health of middle school students through the mediating effect of life satisfaction， which helps improve life satisfaction and mental health of middle school students. The research results have important implications for improving the life-satisfaction and mental health of middle school students and consolidating the sense of community for the Chinese nation.

Key words：

inter-ethnic friendship; ethnic psychological distance; boundary permeability; external group identity; life- satisfaction; mental health

（責(zé)任編輯：郭 蕓 梁昱坤）

收稿日期：???? 2022-09-27

基金項(xiàng)目：

廣西自然科學(xué)基金項(xiàng)目“道德兩難困境中受害局中人心理加工特點(diǎn)的機(jī)制研究”（2021JJA140666）；廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“中國(guó)式忠誠(chéng)影響道德行為判斷的機(jī)制研究”（2021KY0045）；廣西教育廳研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“心理學(xué)研究生社區(qū)心理服務(wù)專業(yè)培養(yǎng)模式改革與創(chuàng)新研究”（JGY2021021）；廣西民族教育發(fā)展研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“鑄牢少數(shù)民族青少年中華民族共同體意識(shí)的影響因素和培育路徑”（2022MJZD002）；廣西民族教育發(fā)展研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“民族融合地區(qū)中華民族共同意識(shí)心理培育模式的教育研究”（2021MJZD001）；廣西民族教育發(fā)展研究中心一般項(xiàng)目“廣西多民族融合地區(qū)體驗(yàn)式德育教學(xué)模式探究”（2021MJYB010）；廣西民族教育發(fā)展研究中心一般項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)下少數(shù)民族中學(xué)生跨民族友誼對(duì)心理健康的影響”（2022MJYJS0014）。

作者簡(jiǎn)介：

徐科朋，男，山東單縣人，博士，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部講師。

楊 桃，女，苗族，貴州銅仁人，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生。

張姝玥，女，仫佬族，廣西來(lái)賓人，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師。

張積家，男，山東蓬萊人，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部特聘教授、博士生導(dǎo)師。通訊作者，E-mail：Zhangjj1955@163.com。