始終堅持馬克思主義在黨史研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

劉捷

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想輿論。意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，黨史工作者必須始終堅持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，牢牢守住自己的紅色陣地，扎扎實實做好意識形態(tài)工作。

一、堅守馬克思主義這個治史之道

習(xí)近平總書記指出，“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”。馬克思主義是指導(dǎo)我們黨治黨治國之道，也是指導(dǎo)我們的治史之道。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，具體到黨史工作，首要做的就是要真懂真信。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰。因為馬克思主義的歷史觀、方法論是構(gòu)建黨史學(xué)科體系的基石。去年，中共黨史黨建升格為一級學(xué)科，是黨史學(xué)科自身發(fā)展的重要里程碑?；仡欬h史學(xué)科發(fā)展史，就是運用馬克思主義指導(dǎo)黨史研究的歷史。我們黨成立后不久，就開始在馬克思主義指導(dǎo)下，對自己的歷史進(jìn)行記錄和總結(jié)。新民主主義革命時期，產(chǎn)生了蔡和森的《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》、張聞天的《中國現(xiàn)代革命運動史》等一批黨史著作。1945年，黨的第一個歷史決議對于總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗、統(tǒng)一全黨思想，發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，各種以馬克思主義為指導(dǎo)的黨史研究、宣教成果不斷涌現(xiàn)。胡喬木的《中國共產(chǎn)黨的三十年》、胡華的《中國新民主主義革命史（初稿）》等就是其中的代表。1981年，黨的第二個歷史決議成為運用馬克思主義總結(jié)黨的歷史的新的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的完成。改革開放以來，以馬克思主義及其中國化時代化理論成果為指導(dǎo)，黨史研究的科學(xué)化、學(xué)術(shù)化發(fā)展取得了重大進(jìn)步。整理出版了大量原始檔案資料，推出了《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷和《中國共產(chǎn)黨的七十年》《中國共產(chǎn)黨的九十年》《中國共產(chǎn)黨的一百年》等大量高水平的黨史權(quán)威著作。2021年，黨的第三個歷史決議提出馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想。黨的二十大報告進(jìn)一步指出，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。實踐充分證明，黨史研究堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是歷史的選擇和發(fā)展的必然。

二、把握中國化時代化這個活的靈魂

黨的二十大報告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”黨史工作的黨性和科學(xué)性都很強(qiáng)，決定了它需要有更明確的立場意識、黨性意識、服務(wù)意識，決定了它比其他學(xué)科和其他歷史研究領(lǐng)域更需要堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。而黨史研究要有科學(xué)的理論指導(dǎo)，就必須堅持馬克思主義。馬克思主義不是教條。1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中強(qiáng)調(diào)，“研究中共黨史，應(yīng)該以中國做中心，把屁股坐在中國身上”，“不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題”。毛澤東反對王明照搬馬列主義，用馬列主義的本本來套裁中國的經(jīng)驗，后來他把王明的這樣一套做法叫做教條主義，叫做生吞活剝地理解馬克思主義。馬克思主義進(jìn)入中國，走過了一個逐步中國化的過程。在中國革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化，到今天產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和貫穿其中的立場觀點方法，這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。只有運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法去研究、分析黨的歷史，才能夠揭示本質(zhì)、總結(jié)經(jīng)驗、把握規(guī)律、明辨是非，使歷史得到更清楚、更準(zhǔn)確、更全面、更辯證的解釋和結(jié)論。改革開放以來，黨史研究取得的重大進(jìn)展，大量新資料的公布、對教條主義束縛的擺脫都是重要原因。但是，把這些因素?zé)o限擴(kuò)大，看不到馬克思主義對于黨史研究的根本指導(dǎo)作用，認(rèn)為“只要手握獨家資料，就占有了歷史真相本身”，這就走向研究的誤區(qū)。黨史工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿黨史研究全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，西方哲學(xué)社會科學(xué)理論，特別是西方史學(xué)理論和方法，可以作為黨史研究的一種參考，但不能作為指導(dǎo)思想。改革開放以來，西方理論大規(guī)模進(jìn)入中國學(xué)術(shù)界，包括黨史界，大家借用這些理論來研究、分析中國的事物。不能否認(rèn)它是大有借鑒意義的，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。但也要有理論定力，要明白馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位始終是第一位的，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事。

三、反對歷史虛無主義這個害群之馬

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解，更好正本清源、固本培元?！睔v史虛無主義就是把西方理論普世價值化評判中國歷史的結(jié)果。在中國走向現(xiàn)代化的過程中，總有一些人認(rèn)為現(xiàn)代化的基本框架就是西方化，要按照西方的理論、概念來改造中國，用西方現(xiàn)代性否定中國本土性，包括否定中國化時代化馬克思主義、社會主義，導(dǎo)致歷史虛無主義產(chǎn)生甚至泛濫。歷史虛無主義表現(xiàn)在黨史國史上，就是以所謂“重新評價”為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史，否定和丑化黨的領(lǐng)袖人物和英雄人物，刻意渲染和夸大黨的缺點和錯誤，把黨的歷史說得一團(tuán)漆黑。歷史虛無主義的要害，就是企圖從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從這一層面上，黨史工作者一定會對習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中著重提出的中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新理論，有更深層次的理解。試想，如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。因此，黨史工作者必須要勇于直面并旗幟鮮明地反對、批駁黨史領(lǐng)域的歷史虛無主義言行，特別是黨史媒體工作人員要做好旗幟鮮明反對歷史虛無主義的表率，只有這樣才能真正堅持正確黨史觀、大歷史觀，才能真正守牢馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。

（作者系中共上海市委黨史研究室征編處副處長）