Z世代與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“山鄉(xiāng)巨變”

翟羽佳　張建穎

內(nèi)容提要：作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大家庭中的一份子，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)同樣受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化、經(jīng)典化寫作的影響，在新作者、新寫作、新生態(tài)中呈現(xiàn)出自身的文學(xué)新面貌。本文將立足于新時代網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)新變化，了解網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土題材現(xiàn)實性轉(zhuǎn)向的新發(fā)展，從Z世代創(chuàng)作視角出發(fā)探究年輕作者眼中網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)的“山鄉(xiāng)巨變”。

關(guān)鍵詞：Z世代 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 鄉(xiāng)土

今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有當(dāng)前性和現(xiàn)在性意義，在與傳統(tǒng)文學(xué)的題材接續(xù)中承載了更多的內(nèi)容與勢能。然而，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說體量龐大、元素豐富，是Z世代愛看、也愛寫的故事類型。在Z世代的筆下，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說一改傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說改造國民性的歷史母題和悲苦愁難的美學(xué)選擇，淡出了法律、政治秩序的嚴(yán)肅內(nèi)涵和公序良俗的深沉闡釋，用鄉(xiāng)村的田園優(yōu)雅、平靜的專業(yè)生活、慵懶的快樂土地等情感氛圍代替，關(guān)切“精神的鄉(xiāng)土”和“心靈的還鄉(xiāng)”，用架空的“種田流”寫作打造虛擬化的生存體驗，用休閑的“鄉(xiāng)土流”元素聚集數(shù)字生存社群。

與此同時，在新時代的召喚下，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作不斷推進現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)向，黨的百年奮斗路、脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等重大社會命題也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要展現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作視閾拓展到社會主義新鄉(xiāng)村工商業(yè)、重工業(yè)建設(shè)，即時地勾勒出新時代鄉(xiāng)村的變遷輪廓，記錄著當(dāng)代青年人的思想筆觸與精神足跡，提高了鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土性格和鄉(xiāng)土精神的研究張力，書寫著Z世代自己眼中的“山鄉(xiāng)巨變”。

一、“精神的鄉(xiāng)土”與“心靈的還鄉(xiāng)”

美國學(xué)者馬克·波斯特曾言：“技術(shù)革新中最關(guān)鍵的不僅是這種效率的增加，而是身份構(gòu)建方式以及文化中更廣泛而全面的變化。”據(jù)《2021網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家畫像》統(tǒng)計，“Z世代”（以95后為主）年輕創(chuàng)作者成已經(jīng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的主力軍。2023年1月10日，閱文集團2022年“十二天王”榜單發(fā)布，其中80%以上的網(wǎng)絡(luò)作家都是90后，半數(shù)為95后作家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家已經(jīng)迎來Z世代入場。Z世代作家們用新鮮的視角重新詮釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)涵，以更加天馬行空的靈感想象、腦洞大開的藝術(shù)構(gòu)思、熱烈直接的情感表現(xiàn)描摹著時代的飛躍和社會的劇變。他們熱衷于追尋社會前沿的足跡，憑借網(wǎng)文創(chuàng)作的時效性、紀(jì)實性和高產(chǎn)性，將火熱現(xiàn)實融入文學(xué)故事，探索“自由寫作”的新選擇和“靈魂自洽”的新可能。鄉(xiāng)土文學(xué)，于廣大文學(xué)愛好者而言并非為陌生詞匯。自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》伊始，鄉(xiāng)土文學(xué)受到“為人生”思想的影響，除了少部分描寫田園風(fēng)光和風(fēng)俗人情的作品外，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土寫作大多將書寫的目光投向苦難大眾，著力描寫封建、迂腐、貧苦的農(nóng)村生活，刻畫歷過磨難的勞苦農(nóng)民。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)多以農(nóng)村生活為中心，書寫農(nóng)村苦難生活，展露農(nóng)民疾苦，是作家在苦難時代為人民喊出的最強音。從居住、人口遷移、勞動、經(jīng)濟發(fā)展等傳統(tǒng)的角度看來，鄉(xiāng)村與城市原生地存在著矛盾與對立，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，鄉(xiāng)土似乎與它的都市氣質(zhì)有著天然的抵梧感。事實卻非如此，僅起點中文網(wǎng)“社會鄉(xiāng)土”分類就共有28998本相關(guān)作品，于縱橫中文網(wǎng)搜索“種田”標(biāo)簽，共有1819部相關(guān)結(jié)果，由此可見一斑，鄉(xiāng)土類文學(xué)依舊在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)一席之地。數(shù)字媒介技術(shù)架構(gòu)虛擬生存空間，以比特代替原子打造數(shù)字層面的“文學(xué)狂歡”，不斷表現(xiàn)出“爽感”“解縛”“祛魅”“宣泄”等精神訴求。

Z世代作家們對鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系抱有相對含混的態(tài)度，他們沒有將鄉(xiāng)村和城市置于天平的兩端拼個勝負(fù)，反而將城市之發(fā)達與鄉(xiāng)村之自然相結(jié)合，書寫新時代生活的“山鄉(xiāng)巨變”，以鄉(xiāng)土自然之美來撫平“都市之傷痕”，以文學(xué)之閱讀來實現(xiàn)“心靈的還鄉(xiāng)”。2022年3月17日，中國作家協(xié)會全面發(fā)布“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”征稿啟事：“推崇生活在山鄉(xiāng)、成長在山鄉(xiāng)，親歷山鄉(xiāng)變化的山鄉(xiāng)人寫山鄉(xiāng)事，以文學(xué)記錄時代，呈現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，書寫偉大人民。”自收獲稿件來看，文學(xué)內(nèi)容多與鄉(xiāng)村自然資源相關(guān)，包括養(yǎng)殖、種植、民宿、飲食、環(huán)境治理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，作家們將目光投射在鄉(xiāng)土中國的自然資源及山河風(fēng)光，書寫自己眼中的“山鄉(xiāng)巨變”新風(fēng)采。鄉(xiāng)土題材的含義在Z世代作家已然不再是“苦大仇深”和“悲難封建”的“代名詞”，取而代之的是一種“舒適”與“自然”的展示。在新時代文藝思潮的召喚下，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作不斷推進現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)向，黨的百年奮斗路、脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等重大社會命題也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要展現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作視閾不斷拓展，增加了時代價值的多樣性。

山鄉(xiāng)巨變，其重點在于“變”。近年來，社會主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，鄉(xiāng)村振興再度成為文學(xué)作品重點關(guān)注的領(lǐng)域之一，而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中扶貧現(xiàn)實的敘寫是Z世代作家書寫山鄉(xiāng)之“變”的切入點，他們的寫作視野更加關(guān)注如革命老區(qū)共同富裕的政治命題、敘事內(nèi)容更加注重扶貧工作細(xì)節(jié)性、真實性與可信性、人物塑造由傳統(tǒng)農(nóng)民形象向以扶貧干部、中青年貧困戶為代表的時代人物類型轉(zhuǎn)變。2020年4月國家新聞出版署“2020年農(nóng)家書屋重點出版物推薦目錄”收錄了起點中文網(wǎng)一部扶貧類作品《扶貧札記》，該書作者唐成將自身經(jīng)歷融入小說創(chuàng)作，從扶貧知識、農(nóng)村現(xiàn)狀、農(nóng)民問題等多角度全方面記錄真實的扶貧生活，彰顯了社會扶貧的決心，書寫了人民追求和山鄉(xiāng)之未來。同樣是細(xì)致展現(xiàn)扶貧過程的復(fù)雜性和農(nóng)村生活的豐富性，四川作家協(xié)會全省文學(xué)扶貧“萬千百十”活動2020年重點扶持作品《情滿大荒山》講述主人公李應(yīng)民積極響應(yīng)國家號召，扎根大荒山，投身脫貧攻堅工作，通過開展農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、開發(fā)農(nóng)村旅游等方式，帶領(lǐng)村民走上了致富道路，真實再現(xiàn)了在政策引領(lǐng)下的新農(nóng)村變化。黨的二十大報告著眼實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和全體人民的共同富裕，作出了“支持革命老區(qū)、民族地區(qū)加快發(fā)展”的重大部署?！肚闈M沂蒙》就講述了改革開放后沂蒙革命老區(qū)的變遷，數(shù)萬人艱苦奮斗、勇于拼搏的沂蒙精神令人動容，沂蒙山區(qū)的變化亦令人驚嘆，這些作品謳歌了當(dāng)代扶貧人“大膽闖、大膽試”的勇氣，他們不僅擁有遵循事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，還有拼搏不息的堅定意志與決心。扶貧類作品憑借對現(xiàn)實反映的廣度、厚度和深度滿足了讀者的不同審美趣味，以開闊的寫作視野書寫了山鄉(xiāng)之變與國家的變革，他們創(chuàng)作扎根于人民群眾創(chuàng)造美好生活的生動實踐，聚焦農(nóng)民生產(chǎn)、生活及鄉(xiāng)村振興，為扶貧事業(yè)提供有效的實踐思維，對中國扶貧志愿服務(wù)有現(xiàn)實借鑒意義，“成為反映當(dāng)下時代生活和社會思潮的一面鏡子”。

Z世代作家關(guān)注鄉(xiāng)村農(nóng)田、水利、科技等農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)，聚焦于鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟的新發(fā)展、新形態(tài)、新內(nèi)容。牧人霖汐的鄉(xiāng)村三部曲《草原有條月牙河》《美麗草原月牙河》《家在月牙河》從袁家人的視角出發(fā)，勾勒出新時代紅樓市哈達鄉(xiāng)月牙河旁月牙河村的新變，從畜牧養(yǎng)殖到水稻種植，從農(nóng)商農(nóng)牧結(jié)合發(fā)展到旅游項目開發(fā)，作者用開拓性的筆法以小見大，以月牙河為支點映射全國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展線路，在歌詠平凡小人物歷史性貢獻的同時突顯時代的變遷。喬閣玉紅的《美好四十年的時代》則全面記錄了改革開放背景下農(nóng)村的社會變革，作者以細(xì)膩的筆觸、宏大的視野記錄了農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化推廣過程，以實際行動回饋社會、回報國家、實現(xiàn)社會價值。除此之外，對自然景觀、非遺文化、民間習(xí)俗的演繹也是Z世代網(wǎng)絡(luò)作家書寫鄉(xiāng)村之“變”的重要部分。網(wǎng)絡(luò)作家們關(guān)注不同地域的山川景致和文化演變，探索山鄉(xiāng)文化多元發(fā)展的可能。如常力王的作品《帶個陶罐去扶貧》寫主角鄭畏大學(xué)畢業(yè)后上任富家澗村官，圍繞北魏的佛造像、山林深處的青蓮寺、水尤清冽的小石潭、隨風(fēng)蕩漾的蘆葦叢等景觀將富家澗打造成風(fēng)景獨特、秀美如畫的鄉(xiāng)村旅游試點基地。晴天大暴雨《大村江南生》從江南生的視角探索老家魚塘屋、廢棄的木工房、被人遺忘的村落等多個古建筑，用樸實的文筆展現(xiàn)大村令人贊嘆的天然風(fēng)景。而路黎子的連載小說《走過那春天》著力描繪祖國邊陲南疆公婆山地區(qū)的風(fēng)情山水，以細(xì)滑的筆風(fēng)、溫潤的語言將邊陲小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情、民俗傳統(tǒng)娓娓道來，切實展現(xiàn)了新時代農(nóng)村的宏偉變革。

Z世代筆下的網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)，已然“山鄉(xiāng)巨變”。它可以是閑適愉悅的鄉(xiāng)野生活，可以是自然景致、民俗民風(fēng)等綠色經(jīng)濟的縮影，也可以是改革開放后社會主義新農(nóng)村工商業(yè)的全面發(fā)展。Z世代作為數(shù)字原住民，于數(shù)字生存社區(qū)中鋪開畫卷，在極大地“寫作延伸”下盡情釋放自己的靈魂，在數(shù)字社區(qū)的虛擬現(xiàn)實中留下獨屬于Z世代“精神鄉(xiāng)土”的痕跡，在虛擬現(xiàn)實中留下心靈“閑適”的田園渴望，滿足精神深處“自由”的家園追求。

二、“種田流”劇情與數(shù)字生存社群

類型充裕的系統(tǒng)文化為數(shù)字原住民提供了更多的生存體驗，顯然，圈層文化是Z世代身上最顯著的標(biāo)志，是社交媒介興盛帶來的副產(chǎn)品。紐約學(xué)派代表人物尼爾·波茲曼早在20世紀(jì)60年代就曾指出，我們與媒介的互動如何會促進或阻礙我們的生存機會。之后，他的學(xué)生林文剛認(rèn)識到，傳播媒介有偏向性：思想情感偏向，時空和感知偏向，政治偏向，社會偏向，形而上偏向，內(nèi)容偏向，認(rèn)識論偏向等。圈層文化就是思想情感、內(nèi)容、認(rèn)識論偏向的結(jié)果，明顯可見這三者的偏向完成是具有漸次性和序列先后的。“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”如果說現(xiàn)代都市是冰冷距離的，那么數(shù)字生存則為Z世代提供了僭越真實的感知張力。如果說傳統(tǒng)認(rèn)識中城市催生著有關(guān)未來的經(jīng)驗，那么如今網(wǎng)絡(luò)小說為“數(shù)字土著”（digital native）搭建了新型的虛體生存社區(qū)，產(chǎn)生了各類“賽博知覺”（Cyber ception）給后人類社會的“元”生存和“元”思考提供了有效參照。而在這些感知的沉浸與之后的心靈內(nèi)化中，劇情又是極為關(guān)鍵的內(nèi)驅(qū)力。

劇情，是今天這個時代人與技術(shù)世界溝通的底層邏輯；劇情化，更是人們在數(shù)字生存過程中獲取活態(tài)存在感受的重要方式。無論是web2.0的UGC（用戶生成內(nèi)容），還是web3.0元宇宙提供的完全參與感與人際感知沉浸都在導(dǎo)向一種劇情化。技術(shù)是數(shù)字生存社區(qū)的承載梁柱，但劇情不是。劇情作為底層邏輯，它是數(shù)字土著、亦是Z世代認(rèn)同數(shù)字存在與運動的形式或者質(zhì)料。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提到的，技術(shù)凸出的是原子價值，而劇情則是比特價值的體現(xiàn)。然而，這些劇情文本并不是無本之源，而是由網(wǎng)文“流”元素不斷地延綿和分化聚集，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中豐富的IP內(nèi)容打造了圈層文化、粉絲經(jīng)濟甚至玩“?！爆F(xiàn)象，同時供給了劇情生態(tài)龐大儲備，甚至參與建構(gòu)了“元”劇情化的知識邏輯和故事邏輯，這些IP原型被延展、被泛化，成為信息互動與交往認(rèn)同的社群規(guī)則，是數(shù)字社會由部落到社群“再組織”過程中參照的重要水源。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中鄉(xiāng)村的概念是建立在自然基礎(chǔ)上的社會組織，不過，今天的“種田流”牽引的“鄉(xiāng)村”圈子則是建立在技術(shù)之上的數(shù)字文化社群。他們是想象共同體和記憶共同體，具有同一性與合享性。多羅多學(xué)派第二代學(xué)者戴瑞克·德科柯夫（Derrick De Kerckhove）研究基于虛擬現(xiàn)實的賽伯空間和賽伯文化帶來的媒介新體驗，他在《文化肌膚》（The Skin of Culture： Investigating the New Electronic Reality）中指出：“生活化的電子媒介愛撫著我們，并在我們的肌膚之下揉擦著其承載的文化意義，為我們提供一種潛在地、外在于身體和心智的精神現(xiàn)實?！币簿褪钦f，電子媒體和賽伯空間將會改造使用者、閱讀者的心理狀態(tài)，虛擬現(xiàn)實技術(shù)將會填補觀念與現(xiàn)實之間的鴻溝，我們正在創(chuàng)造一種超越任何個人智慧的集體心智。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介介入小說創(chuàng)作及閱讀，擔(dān)任起類似文字一樣的表現(xiàn)效能，使小說脫離原始的純文字表現(xiàn)的形式，文字與聲、畫、像、音、影整合一體，架構(gòu)了屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬生存社區(qū)。在這個社區(qū)中，作者把文本的想象對接媒介技術(shù)，以文本內(nèi)容為基底搭建數(shù)字虛擬平臺，并將這一平臺通由交互性設(shè)計傳輸?shù)阶x者的精神識海。于是，讀者不再是劇情的“旁觀者”。突出的沉浸體驗感和愈加強烈的全息現(xiàn)實感讓讀者不自覺地成為劇情的“建設(shè)者”，從而形成一種參與式的集體劇場。

種田文托生于SLG（策略類）游戲后，不斷反哺助力其他品類要素的成長。種田流不斷與其他創(chuàng)作元素合作，系統(tǒng)種田流、穿越種田流、位面種田流、星際種田流等多種強虛擬性、高想象性的種田類小說異軍突起，數(shù)字技術(shù)和交互體驗結(jié)合，更容易搭建讀者喜聞樂見的虛擬生存社區(qū)。以橙光游戲為例，作為國內(nèi)頗為出名的交互類文字劇情游戲平臺，橙光游戲以生動精致的圖畫場景，渲染性高的BGM（背景音樂），自由選擇的劇情以及即視感強烈的人物視角為讀者帶來了身臨其境般的虛擬體驗。比如平臺中經(jīng)商種田頻道榜上有名的作品《云武風(fēng)云》（又名《農(nóng)牧風(fēng)云》《我在古代開客?！罚瑪?shù)百個游戲配件，多種游戲組合，不同故事結(jié)局皆由“你”選擇?！澳恪笨梢宰远x自己的姓名、性別、形象、衣著住所甚至立場，完全塑造一個獨特的“你”，在幾十種劇情中自由選擇走向，打造屬于“你”自己的虛擬人生。這種交互式劇情類種田游戲，與普遍認(rèn)知上的種田類游戲不同，它沒有3D或者2.5D立體的游戲人物，也不是360°立體的游戲場景，而是用2D形式，以固定圖片（主角立繪、環(huán)境立繪、農(nóng)產(chǎn)品立繪等）作為背景，通過切換場景圖片、改變頁面下方文字講解的方式來揭示劇情，采用第二人稱視角“你”的不同選擇來推進劇情。與網(wǎng)絡(luò)種田文小說不同，讀者不需要根據(jù)主角的視角走作者安排好的人生，而是根據(jù)“文字選項”去觸發(fā)不同的生活可能，在數(shù)字虛擬生存社區(qū)中塑造一個“真實”的自己。換句話說，在這種數(shù)字虛擬生存空間內(nèi)，作為讀者的“你”，可以選擇成為種田養(yǎng)殖的專家，也可以稱為建屋造房的能手，更可以成為各式各樣你想成為的人，“你”有了直接參與創(chuàng)作或再創(chuàng)作的可能性。圖片、文字、音樂、視頻等多個元素相互鏈接，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介建構(gòu)了虛擬化沉浸式社區(qū)，讀者可以通過交互式多路徑選擇將自我感官沉浸其中，借由視覺刺激獲得獨特的閱讀體驗。

種田文的敘事邏輯借由游戲而生，在網(wǎng)絡(luò)媒介的介入下產(chǎn)生了更多的閱讀可能。多類元素的匯合催發(fā)種田文內(nèi)容從淺而深，從單一變得復(fù)雜，穿越、玄幻、星際、賽博朋克等元素拓展了原生種田文小說的世界觀，故事版圖的擴大以及各類情節(jié)配件的擴充賦予了種田文更豐富的劇情體驗，使之成為網(wǎng)文IP改編游戲、影視的一部分。多元化的情節(jié)內(nèi)容物聯(lián)合數(shù)字媒介共同構(gòu)建虛擬鄉(xiāng)土社區(qū)，其奇幻的構(gòu)思、獨特的動植物貼圖、新穎的物件屬性又為游戲、影視、同人文的創(chuàng)作提供了想象來源，種田文成為種田游戲系統(tǒng)的IP原型，由游戲引發(fā)的小說劇情性體驗在這里反過又來滋養(yǎng)了各類種田游戲的成長。從早期的QQ農(nóng)場、牧場以及單機種田游戲到現(xiàn)在《饑荒》（Dont? Starve）、《動物森友會》（どうぶつの森，Animal Crossing），不得不承認(rèn)的是，種田基建類游戲的內(nèi)置玩法不斷豐富，在很多配置上都有當(dāng)下種田文元素的影子，玩家自發(fā)以數(shù)字技術(shù)結(jié)合種田元素為這個虛擬游戲社區(qū)創(chuàng)制MOD，延展其適玩性，構(gòu)筑虛擬鄉(xiāng)土種田平臺。以《饑荒》為例，《饑荒》（單機版“Dont Starve”和聯(lián)機版“Dont? Starve Together”）是種田生存類頗為出名的游戲，在《饑荒》里，玩家只能使用這個世界中的自然資源讓自己生存下去，并保護自己不受異世界生物的侵害。這個游戲看上去似乎與其他種田生存游戲并沒有什么不同，然而令人震驚的是，該游戲多種有趣的內(nèi)容補充物大多是玩家為愛發(fā)電的結(jié)果。無論是《神話書說》《櫻花島》還是《能力勛章》《身在福中不知?！?，這類大型MOD都有屬于自己的特色植物和專屬料理，有的例如“種瓜得瓜”模式還被官方采納直接成了游戲基礎(chǔ)的一部分，各類新穎的種地模式比比皆是，養(yǎng)殖、釣魚、建造等有趣元素層出不窮。玩家自己閱讀過、構(gòu)思出的種田念想在這里成為供養(yǎng)種田游戲進一步拓新的養(yǎng)分，虛擬生存體驗更易使人身臨其中。事實上，不僅僅是種田類游戲，其他大型游戲也有種田的影子。《劍網(wǎng)3》《夢幻西游》《一夢江湖》多種游戲的家園系統(tǒng)、采集系統(tǒng)、經(jīng)商系統(tǒng)等的誕生使數(shù)字化虛擬社區(qū)更為真實鮮活。種田游戲和各類種田文相互依托，共同形成的數(shù)字化生存社區(qū)，成為讀者必需的多元化生存空間。而這個空間又是虛擬上的現(xiàn)實，它依托網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，內(nèi)容物含有對社會現(xiàn)實的模擬和描寫，是一種數(shù)字化、虛擬化、解構(gòu)后又重構(gòu)的現(xiàn)實；同時它又是一個數(shù)字化的社會場域，是多個介入者（包括媒介技術(shù)、創(chuàng)作主體、接受主體等）全方位參與形成的結(jié)果。

無論是聚焦鄉(xiāng)土現(xiàn)實的扶貧類作品，還是注重虛擬體驗的種田小說，Z世代網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了新的鄉(xiāng)土審美意識，他們關(guān)注鄉(xiāng)土文學(xué)的紀(jì)實意義以及對社會熱點事件的反映能力，貢獻了更多的中國故事和中國經(jīng)驗，呈現(xiàn)了不同體系、不同層次的人物精神風(fēng)貌，彌補了當(dāng)代鄉(xiāng)村地域性書寫的式微，加強了文學(xué)敘述歷史、熔鑄記憶的功能。面對時代命題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新山鄉(xiāng)書寫不僅接續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說的文學(xué)功能和責(zé)任，同時，緊跟技術(shù)前沿，正視人民在數(shù)字生活中出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象。數(shù)字虛擬空間的鄉(xiāng)土劇情為文學(xué)書寫提供了更多元的素材、感受和想象，用更寬廣的角度回應(yīng)人類共同的時代巨變，傳承著中華文化積淀最深的鄉(xiāng)土情結(jié)。

注釋：

①[美]馬克·波斯特：《第二媒介時代》，范靜嘩譯，南京大學(xué)出版社2001年版。

②中國作家協(xié)會：《“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”征稿啟事》，中青在線 2022-3-17，https：//s.cyol.com/articles/2022-03/17/content_rbAXEwiv.html

③社科院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告課題組：《2021中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告》，中國社會科學(xué)網(wǎng) 2022-4-7，http：//www.cssn.cn/wx/xslh/202212/t20221231_5576959.shtml

④何道寬：《媒介環(huán)境學(xué)辨析》，《國際新聞界》2007年1期。

⑤[美]尼古拉·尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳譯，電子工業(yè)出版社2018年版。

⑥[美]德克霍夫：《文化肌膚——真實社會的電子克隆》，汪冰譯，河北大學(xué)出版社1998年版。

（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）