基于嶺南州府園林視角的古代惠州西湖延續(xù)性特征研究

何靜 劉宇嘉 謝純

摘要：惠州西湖作為嶺南州府園林的典型個例，在跨越千年的演進(jìn)過程中逐漸沉淀出與時間的顯性關(guān)系，是歷時演進(jìn)的州府風(fēng)景。基于嶺南州府園林視角，運用歷史研究法，引入“層積”概念，以古代惠州西湖為研究對象，歸納其延續(xù)性特征的基礎(chǔ)為歷代州府接續(xù)建管與“發(fā)現(xiàn)—建設(shè)—游賞—傳頌”風(fēng)景營建迭代循環(huán)；總結(jié)其延續(xù)性特征的結(jié)果為單要素演變和各要素整體狀態(tài)疊合的空間層積與跨越時空情景“逝反”的文化層積。

關(guān)鍵詞：嶺南古典園林；嶺南州府園林；古代惠州西湖；延續(xù)

性；層積

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-2641（2023）02-0052-07

收稿日期：2022-05-16

修回日期：2022-07-23

Abstract： Huizhou West Lake， as a typical example of Lingnan Municipal Landscape， gradually precipitated a dominant relationship with time in the evolution process over the millennium. Based on the perspective of Lingnan Municipal Landscape， this paper uses historical research method and introduces the concept of "layering" to study the ancient Huizhou West Lake. The basis of its continuity characteristics is summarized as successive construction and management of state capital， as well as the iterative cycle of "discovery-construction-tourism-dissemination" landscape construction. The results of its continuity characteristics are summarized as the spatial layering of single element evolution and the overall state superposition of each element， as well as the cultural layering that spans time and space scenarios.

Key words： Lingnan classical garden; Lingnan Municipal Landscape; Ancient Huizhou West Lake; Continuity; Layering

嶺南古典園林存在并發(fā)展了2 000余年，但嶺南古典園林的理論研究肇始于20世紀(jì)60年代。1981年劉管平首次提出“嶺南州府園林”的概念[1]，彌補(bǔ)了嶺南古典園林分類體系中大型城郊山水園林的空缺。1992年肖毅強(qiáng)提出嶺南州府園林的首個明確定義：“傍州府之地，依憑嶺南獨具之瑰麗山水，經(jīng)歷代州府仕人修鑿經(jīng)營，文人騷客營構(gòu)題詠，貶官謫客留跡遺賢，同時為民眾提供水利生產(chǎn)、交通生活之利，略帶公園性質(zhì)，官民共享的風(fēng)光勝地，不妨稱之為嶺南州府園林，以便把這類半由天然，半因人巧的園林分別于一般的自然山水名勝[2]”。2000年劉管平、孟丹以杭州西湖與惠州西湖為例，將嶺南州府園林概念外推至江南地區(qū)[3]。2009年劉管平提出嶺南古典園林包括皇家園林、州府園林、寺觀園林、私家園林4個部分[4]。陸琦、林廣臻等學(xué)者亦推進(jìn)研究，突出了嶺南州府園林與州府的隸屬關(guān)系及其衍生特征[5]。

目前，嶺南州府園林理論體系處在持續(xù)但緩慢地完善之中，典型個例研究的數(shù)量亟待補(bǔ)充。嶺南州府園林概念肇始于對古代惠州西湖的研究，古代惠州西湖是嶺南州府園林的典型個例[1]。但是，目前關(guān)于古代惠州西湖的討論集中在文化、空間、要素3個方面，仍缺少關(guān)于惠州西湖在歷史變遷中表現(xiàn)出的特征研究。基于嶺南州府園林視角研究古代惠州西湖的延續(xù)性特征，有利于進(jìn)一步認(rèn)知州府管治下的古代惠州西湖表現(xiàn)出強(qiáng)大延續(xù)性特征，成為跨越千年的景觀遺產(chǎn)的內(nèi)在原因。

然而，古代惠州西湖的史料尚不完整。關(guān)于明代以前惠州西湖的研究較少，以民國張友仁所著《惠州西湖志》[6]中的文字記載為主。雖然已有學(xué)者對宋代惠州西湖水域平面圖進(jìn)行推想復(fù)原[7]，建構(gòu)了惠州西湖的整體空間結(jié)構(gòu)，但具體景點信息有待補(bǔ)充。明清時期惠州西湖的史料則較豐富，除了文字記載之外，清代吳騫編著的《惠陽山水紀(jì)勝·西湖紀(jì)勝》和劉溎年所修的《（光緒）惠州府志》中均有較為完整的寫實鳥瞰圖，有利于相對準(zhǔn)確地把握西湖整體空間結(jié)構(gòu)和具體景點定位?；诂F(xiàn)有資料，本文的研究內(nèi)容聚焦于古代惠州西湖延續(xù)性特征的基礎(chǔ)與結(jié)果。

1 古代惠州西湖延續(xù)性特征的基礎(chǔ)

1.1 歷代州府接續(xù)建管

古代惠州西湖依賴于歷代州府的持續(xù)管治。一些大規(guī)模項目非官方之力不能實現(xiàn)，景區(qū)的建設(shè)有賴于州府官方通過水利司、浚湖司等官署機(jī)構(gòu)和相關(guān)兵員編制，完成堤島路橋、亭臺樓閣等營建以及湖池浚治等工作[8]。作為大型山水園林，古代惠州西湖與古代杭州西湖類似，日常管理也需以州府為主導(dǎo)，有管理浚治則湖興，否則湖廢為民田[9]。

歷代州府都對惠州西湖的建設(shè)管理給予了大力支持。據(jù)《惠州西湖志》記載，由唐代至清代，主導(dǎo)經(jīng)營過惠州西湖的州府官員共有81位（表1），如平湖堤就先后有29位官員對其進(jìn)行修建。清代惠州府推官楊載鳴對南隱堤盜毀者進(jìn)行定罪，則體現(xiàn)了官方對嶺南州府園林的保護(hù)與懲治?！吨匦逕熛嫉虡蛴洝酚杏涊d：“獨鱷湖一橋所謂煙霞者，日久漸為病涉焉，低徊久之……又二十，水潦，亭臺寺院淪沒荒煙蔓草間?！笨梢姽糯葜菸骱植炕蛘w的興衰取決于州府管治的程度。默化堂則是州府治理理念的體現(xiàn)，正如蘇軾《與周文之書》中所云：“四時之運默化，而人不知。民居其間，衣食之奉，終歲一律，寡求而易安，有足樂者”。

1.2 風(fēng)景營建迭代循環(huán)

古代惠州西湖營建依托于城市建設(shè)而得以進(jìn)一步開展。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使人們的游覽需求提升，城市的規(guī)模擴(kuò)張將更多的自然風(fēng)景納入其中。而新風(fēng)景的搜尋往往以文學(xué)素養(yǎng)較高的州府官員（士大夫文人）為先導(dǎo)。嶺南州府園林在歷時演進(jìn)過程中逐漸形成“發(fā)現(xiàn)—建設(shè)—游賞—傳頌” 的迭代模式。

古代惠州西湖自然山水開發(fā)的第一步是“被發(fā)現(xiàn)”。士大夫文人往往樂于寄情山水，有更強(qiáng)的探索自然山水的主觀能動性，且較為敏感和詩意，易于感懷，因而更能夠發(fā)現(xiàn)山水之美。以士大夫文人為主導(dǎo)的州府官員發(fā)現(xiàn)山水之美后，便可推動州府對自然山水的風(fēng)景化建設(shè)。

風(fēng)景發(fā)現(xiàn)和風(fēng)景建設(shè)為風(fēng)景游賞提供條件。具有審美等綜合價值的自然山水一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便已經(jīng)成為“風(fēng)景”，再通過開發(fā)與建設(shè)，其風(fēng)景化程度進(jìn)一步提高。風(fēng)景游賞是迭代模式的核心環(huán)節(jié)。一方面，風(fēng)景游賞可推動風(fēng)景再建設(shè)。如陳公堤、朝云墓等西湖著名游賞點頗受州府重視，歷經(jīng)數(shù)代仍得以不斷修繕、與時俱進(jìn)。另一方面，風(fēng)景游賞是風(fēng)景傳頌的基礎(chǔ)之一。

作為迭代模式的最后環(huán)節(jié)，風(fēng)景傳頌是前3個步驟的“結(jié)果”。名家題詠屬文留下的銘文石刻可成為景點，詩文一經(jīng)傳播亦可使風(fēng)景美名遠(yuǎn)揚，因此風(fēng)景傳頌最具影響力。譬如蘇軾貶惠期間游賞于惠州西湖各處，留下大量詩文題刻。其詩文涉及的各地點，亦成為后人懷古憑吊之處，成為惠州西湖的重要景點。

東坡祠為蘇軾謫惠期間所居之處，位于白鶴峰，此處早先人跡罕至。蘇軾發(fā)現(xiàn)其環(huán)境幽靜古樸，便辟為居所，此為風(fēng)景發(fā)現(xiàn)。蘇軾離惠后，當(dāng)?shù)匕傩罩苯右云涔示訛樵方?，且?jù)《惠州西湖志》記載，后續(xù)歷代州府官員對其多番修建，所留詩文甚眾：南宋州守韓磊重建寺，黃自明對其進(jìn)行翻新，師顯行增楹，趙汝馭增亭，此為風(fēng)景建設(shè)。元代邢世衡曾記曰：“邦人感化，歲祀無已。請文勒珉，則世之足恃，以公之所存，雖百世可知也[10]”。可見修建東坡祠祭祀先賢不僅是風(fēng)景游賞活動，更兼以蘇軾之高尚德行來啟發(fā)后人。明清時期，如前文所述修葺之舉亦不勝數(shù)，此后，楊載鳴、余本、王爌、陳瑾、顧言、汪言臣、李盛春、熊桴、莊際昌、張萱、詹士龍、張臬、陸自岳、鄧鑣、尹明翼、黎紹芳、劉奇、楊昌文、廖貞、彭上拔、俞九成、劉士棻、陳璞、丘逢甲、蔡夢麟均有所記，此為風(fēng)景傳頌。風(fēng)景建設(shè)為風(fēng)景游賞創(chuàng)造良好條件，進(jìn)而觸發(fā)風(fēng)景傳頌，愈發(fā)厚重的文化底蘊又推動著風(fēng)景建設(shè)的接續(xù)進(jìn)行，從而使東坡祠延續(xù)至今，歷久彌新。

古代惠州西湖“發(fā)現(xiàn)—建設(shè)—游賞—傳頌”過程循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷。在自然山水本底之上，以州府為主導(dǎo)進(jìn)行少量樸素的人為修飾，有組織、有計劃地進(jìn)行風(fēng)景營造，致使眾多景點沉淀了或多或少的歷史印跡，推動著惠州西湖從唐至清迭代演進(jìn)。因此，古代惠州西湖風(fēng)景營建逐漸成為一個有序的動態(tài)過程，惠州西湖亦逐漸成為具有自然與人文價值的景觀遺產(chǎn)。

2 古代惠州西湖延續(xù)性特征的結(jié)果

為進(jìn)一步探討古代惠州西湖歷時演進(jìn)中整體與局部的流變狀況，本文引入“層積”概念。層積（Layering）概念起源于地理學(xué)領(lǐng)域，在歷史文化遺產(chǎn)、城鎮(zhèn)歷史景觀方面應(yīng)用頗多。曹永茂等[11]認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的層積是多種文化在不同時間維度上的多元反應(yīng)。肖競等[12]指出城鎮(zhèn)的物質(zhì)空間形態(tài)隨社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與客觀環(huán)境演進(jìn)而變化，最終層積于城鎮(zhèn)的歷史性景觀之中。Hoda Zeayter等[13]則強(qiáng)調(diào)層積性是歷史區(qū)域在時間發(fā)展背后的“層層積淀”。由此可見，層積概念是對歷史文化遺產(chǎn)中具有延續(xù)性特征的要素的恰當(dāng)表述。

古代惠州西湖在歷代州府接續(xù)管治下，逐漸形成了循環(huán)往復(fù)的風(fēng)景迭代模式。在該模式中，風(fēng)景發(fā)現(xiàn)與建設(shè)促使惠州西湖空間品質(zhì)不斷提升，進(jìn)一步激發(fā)了風(fēng)景游賞與傳頌。風(fēng)景迭代模式的結(jié)果是空間層積與文化層積。山水層積和建筑層積是宏觀和微觀視角下空間層積的2個主要方面?？臻g層積是古代惠州西湖延續(xù)性特征結(jié)果的物質(zhì)表現(xiàn)，為文化層積的基礎(chǔ)和前提。風(fēng)景迭代模式促進(jìn)空間層積，進(jìn)而引發(fā)文化層積。文化層積促使惠州西湖的遺產(chǎn)價值進(jìn)一步提升，推動著其繼續(xù)歷時演進(jìn)。

2.1 空間層積

2.1.1 山水層積

山水層積是古代惠州西湖延續(xù)性特征結(jié)果的宏觀表現(xiàn)。古代惠州西湖營建過程中的山水層積主要體現(xiàn)為水域演變，以及與水域密切關(guān)聯(lián)的堤橋和景點演變。古代惠州西湖山體并未遭受近現(xiàn)代破壞性開發(fā)行為，因此山體的變化較小。水域、堤橋、景點在不同時代的持續(xù)性營建行為，成為惠州西湖歷時演進(jìn)過程的有力佐證。

惠州西湖水域在宋代和明代發(fā)生顯著變化。梁仕然曾對惠州西湖宋代及明清時期的水域平面進(jìn)行了考證[7]，筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改繪，新增了景點的變化情況（圖1～2）。宋代，在陳偁的治理下，惠州西湖水域得以穩(wěn)定，同時風(fēng)景營建也呈躍遷式開展。惠州西湖在宋代已有48處景點。明代，惠州西湖東岸與惠州府城西岸輪廓共同變化并趨于吻合，體現(xiàn)了城湖關(guān)系由遠(yuǎn)及近的變化。明代惠州人口增加，宋元時期的城市規(guī)模已不足以容納，因此將城墻向西、南方向擴(kuò)張，以增加府城面積。城墻擴(kuò)張與湖岸整治同時進(jìn)行，惠州西湖東部部分水體被劃入城內(nèi)，建為“鵝湖”（即“百官池”）以解決府城淡水缺乏問題?；葜菸骱|部水域的岸線形態(tài)在明代基本確定。明代惠州西湖的景點建設(shè)亦蓬勃開展，已有77處景點。

從宋代惠州西湖水域正式穩(wěn)定開始，歷經(jīng)元代停滯、明代恢復(fù)、清代拓展，州府當(dāng)局對于惠州西湖山水本底的修整陸續(xù)實施，有8處山水存在跨時代營建行為（表2）。

基于調(diào)整山水而興建的堤橋工程也持續(xù)進(jìn)行（表3）。以平湖堤為例，其建于宋代，明清時期十?dāng)?shù)位州府官員陸續(xù)修建，過程大多以州府為主導(dǎo)，亦有鄉(xiāng)民參與修建。又如蘇堤，北宋棲禪寺僧人在西村到寺之間修筑堤壩，用石鹽木做西新橋，有九間飛閣，攬勝位置極佳；南宋州守林復(fù)又將橋增高。在宋代，對于蘇堤的修筑整體而言以交通和觀景為主。明代縣令林民止在堤上種植垂柳，大幅提升了蘇堤環(huán)境品質(zhì)，使之能夠自成風(fēng)景。清代則對蘇堤進(jìn)行細(xì)化建設(shè)，《惠州西湖志》中記載：“石甃渾堅。石良工固，功加于舊。筑連煙霞，增基砌石，凡此種種”。

2.1.2 建筑層積

建筑層積是古代惠州西湖延續(xù)性特征結(jié)果的微觀表現(xiàn)。

一方面，其建筑選址的變化反映了不同時代規(guī)劃背景如水域輪廓、功能定位、城湖關(guān)系等條件的不同。古代惠州西湖的建筑選址有風(fēng)水形勝、風(fēng)景資源、分擔(dān)城市職能等多重因素考量。唐代的西湖建筑物較少，多臨湖而建。宋代西湖的大規(guī)模水利建設(shè)使得湖岸相對固定，湖濱建筑物也隨之增加，如羅浮道院、唐子西故居。且唐代建筑對山體的利用程度增加，已有與山體結(jié)合而設(shè)的建筑，如松風(fēng)亭。明代西湖與城市聯(lián)系愈發(fā)緊密，因此與府城接近的湖東岸建筑物密度增大，新增景賢祠、第一江山亭等。此時亦有建筑物設(shè)于山體高處，占據(jù)形勝之要，如留云亭踞峙山頂，俯瞰一切。清代城市人口激增，西湖承擔(dān)城市文化教育、宗教祭祀的作用愈發(fā)突出，因此眾多寺院與書院修建興盛，且多風(fēng)景優(yōu)美之處，如關(guān)帝廟、三摩庵、長壽庵、豐湖書院、西湖書院等。

另一方面，古代惠州西湖同一建筑在不同時代的營造存在延續(xù)與差異。如元妙觀由唐代至清代的建設(shè)亦與惠州西湖同步。唐代天寶年間，元妙觀曾叫“朝元觀”。宋代，道士鄒葆光將其修新后又被毀，蘇軾亦曾于此飲酒會客。元代，其改名為元妙觀，建樓設(shè)像置田，較前朝更加精美華麗。明代，元妙觀重新大修，李學(xué)一有詩描寫其“云樹離離塵世隔，雨花故故玉壇飛”，可見當(dāng)時風(fēng)景之幽深超然。清代康熙年間，提督盧崇耀復(fù)修元妙觀棟宅，置元柏、石筍，并請大師杜陽棟主持；光緒年間則對其樓閣命名略有調(diào)整，至此則景致達(dá)到巔峰。清代陳維、張衍曾、戴熙、江逢辰、丘逢甲、許壽田皆留詩于此。此外，據(jù)《惠州西湖志》記載，共有41處建構(gòu)筑物的營建行為跨越2個及以上時代（表4）。這些建筑、構(gòu)筑物成為了惠州西湖歷史的縮影。

2.2 文化層積

作為歷時千年的景觀遺產(chǎn)，認(rèn)知惠州西湖的歷史發(fā)展，必然應(yīng)關(guān)注文化的內(nèi)部運作、符號生產(chǎn)與價值內(nèi)涵，進(jìn)而考察空間構(gòu)成、空間秩序與空間競爭[14]。古代惠州西湖不僅是客觀的景，還是主客交織的情景，是文化的載體。景觀文化作為一種文化建構(gòu)物，是人類對自然進(jìn)行參與、控制、適應(yīng)并作出反應(yīng)的手段[15～16]。古代惠州西湖在歷時演進(jìn)過程中，逐漸從純粹的自然中剝離出來，成為文化景觀，傳承與重現(xiàn)著不同歷時階段的情景境意。在風(fēng)景游賞過程中，主客體逐漸相融，人們借助景物或活動來抒發(fā)心境，實現(xiàn)跨越時空的情景“逝反”，即“從大到小再到大”[17]。

在不斷開發(fā)完善的千余年，惠州西湖的功能、風(fēng)景、主題不斷變化，但是其與州府城市、水系的關(guān)系趨勢從未改變，愈發(fā)緊密?？臻g變化而心中的意境相通，這正是文化維系和傳承的關(guān)鍵。文化通過古代惠州西湖內(nèi)部各物質(zhì)要素及詩詞歌賦得以保存和彰顯。所以，古代惠州西湖的萌生、改變、維系、傳承，是物質(zhì)性的也是精神性的，是城市、風(fēng)景、建筑和人的互動結(jié)果。

古代惠州西湖所層積著的厚重歷史文化，往往成為文人墨客創(chuàng)作的靈感催化劑。明代顧言所著《游記》，文辭極美，生動刻畫了惠州西湖景象：“風(fēng)日晴和，色象開朗，嵐氛屏息，湖映微波……颯颯而飄襟者，風(fēng)也；零零而侵袂者，露也；輝輝而寒芒者，星也；澄澄瑟瑟而如練如黛者，山與水也。寄托于一葦，遐舉于身世，逍遙于太虛，憑陵于往昔。翩翩翼翼，渺渺浩浩，不知古之為古，今之為今，人之為人，己之為己者，客與余也”。舟游、宴飲、觀景、思索，古今相融，時空仿佛連成一線。游于惠州西湖，感于惠州西湖，在主客交融與情景逝反中達(dá)到“忘我”之境。

朝云墓是古代惠州西湖文化層積的一處縮影。蘇軾謫惠期間，其妾王朝云相伴，后不幸離世，蘇軾修朝云墓、六如亭以紀(jì)之，并作《西江月》等詩詞：“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”。南宋榭達(dá)起義掃略惠州，卻于此墓修祭叩拜，未加破壞；嘉熙年間劉克莊過惠，賦詩詞以祭之。元代墓旁梅松成林。明代六如亭略有荒頹，平添懷古氣象。清代伊秉綬修等8人陸續(xù)題碣修墓，數(shù)十位詩人作詩于此。如今，朝云墓亦是惠州西湖的核心景點之一，其由宋代延續(xù)至今，始終是歷代游人尋訪拜謁的懷古場所，由此而生大量詩文。歷史上惠州百姓甚至曾于農(nóng)歷12月5日朝云生日來此拜祭，成為一種特色民俗活動。朝云墓的“同景共情”作用是惠州西湖文化積淀的一處表現(xiàn)，泗洲塔、豐湖書院等多處景點亦如是。這些景點在歷史變遷中記錄著惠州西湖的變與不變。

3 結(jié)論

從時間角度看，古代惠州西湖是歷時演進(jìn)的州府風(fēng)景，具有突出的延續(xù)性特征。歷代州府接續(xù)管治與“發(fā)現(xiàn)—建設(shè)—游賞—傳頌”風(fēng)景營建循環(huán)迭代模式是其延續(xù)性特征的基礎(chǔ)。古代惠州西湖空間尺度巨大，是城市與自然環(huán)境的重要組成部分，與惠州城市間形成了協(xié)調(diào)互補(bǔ)、穩(wěn)定持久的空間系統(tǒng)，而要維持這種空間系統(tǒng)必須依靠州府之力。

在州府管治下，古代惠州西湖持續(xù)演進(jìn)，空間層積、文化層積是其延續(xù)性特征的結(jié)果。其延續(xù)性特征的結(jié)果不僅表現(xiàn)為單要素（山、水、建筑、構(gòu)筑、堤橋等）的層積，還表現(xiàn)為各要素在不同背景作用下呈現(xiàn)出的階段性整體狀態(tài)（場景）的層積，并在核心景點中實現(xiàn)跨越時空“同景共情”的逝反作用。

古代惠州西湖的延續(xù)性特征體現(xiàn)了其生命力，是其持續(xù)演進(jìn)、興衰交替、從未湮廢的內(nèi)在原因。對古代惠州西湖延續(xù)性特征的研究，彌補(bǔ)了嶺南州府園林典型個例研究的不足，進(jìn)一步歸納了嶺南州府園林的特征，在一定程度上完善了嶺南州府園林理論體系，進(jìn)而補(bǔ)充了嶺南古典園林分類體系，并對當(dāng)今惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)與發(fā)展具有積極的引導(dǎo)作用。

注：底圖改繪自參考文獻(xiàn)[7]，景點根據(jù)《惠州西湖志》添加整理

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作者簡介：

何靜/1998年生/女/重慶人/華南理工大學(xué)（廣州 510641）/在讀碩士研究生/專業(yè)方向為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計

劉宇嘉/1997年生/男/遼寧沈陽人/碩士研究生/華南理工大學(xué)（廣州 510641）/研究方向為風(fēng)景園林歷史與理論

（＊通信作者）謝純/1962年生/男/北京人/碩士/華南理工大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林系、廣州市景觀建筑重點實驗室（廣州 510641）/副教授/研究方向為人居環(huán)境景觀規(guī)劃與設(shè)計/E-mail： 1305778654@qq.com