提升高中生文學(xué)性閱讀關(guān)鍵能力的五個思考

【摘要】本文在厘清文學(xué)性閱讀關(guān)鍵能力構(gòu)成的基礎(chǔ)上，提出教師在教授文學(xué)性文本時要有五個思考：思考課堂是否抓住主問題，訓(xùn)練學(xué)生的整體感知能力；思考學(xué)生是否把握文章脈絡(luò)，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思辨能力；思考如何品味詞句，訓(xùn)練學(xué)生的審美鑒賞能力；思考如何比較拓展，訓(xùn)練學(xué)生的探究創(chuàng)新能力；思考怎樣指導(dǎo)運用，訓(xùn)練學(xué)生的遷移應(yīng)用能力。

【關(guān)鍵詞】高中生 高中語文 文學(xué)性文本閱讀 閱讀關(guān)鍵能力

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）05-0094-04

閱讀能力在學(xué)生能力培養(yǎng)中處于核心作用，是語文教育的主軸和核心，而閱讀關(guān)鍵能力的培養(yǎng)又是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。近年來，高考命題側(cè)重對學(xué)生閱讀關(guān)鍵能力的考查，筆者根據(jù)一線教學(xué)多年積累的經(jīng)驗，在《中國高考評價體系》和《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱《課程標準》）的基礎(chǔ)上，按照文本特征對閱讀關(guān)鍵能力進行遴選，厘清文學(xué)性閱讀關(guān)鍵能力的構(gòu)成，認為文學(xué)性文本包含整體感知能力、理解闡釋能力、邏輯思辨能力、探究創(chuàng)新能力、審美鑒賞能力、遷移應(yīng)用能力等，經(jīng)過這樣界定后的閱讀關(guān)鍵能力更明晰、易操作，方便教學(xué)和訓(xùn)練。在此基礎(chǔ)上，筆者認為，要提升學(xué)生閱讀關(guān)鍵能力和語文學(xué)科核心素養(yǎng)，教師在對文學(xué)性文本進行授課時還應(yīng)有五個思考。下面，筆者以《記梁任公的一次演講》為例，論述如何在文學(xué)性文本教學(xué)過程中通過五個思考，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀關(guān)鍵能力。

一、思考課堂是否抓住主問題，訓(xùn)練學(xué)生的整體感知能力

整體感知能力是指整體把握文本內(nèi)容，理解文本表達的觀點、主題和感情的能力。課堂上，有時教師設(shè)計的問題過于細碎、隨意，為避免教學(xué)陷入細碎問題的弊端中，教師需要有把握整體、架構(gòu)整體的全局意識，制訂教學(xué)目標，抓住要理解的主要關(guān)鍵問題來設(shè)置任務(wù)，以主要關(guān)鍵問題帶動師生的對話來推動教學(xué)，細碎問題服務(wù)于主問題，條分縷析，實現(xiàn)由點到面的嬗變，訓(xùn)練學(xué)生的整體感知能力。

在教授《記梁任公先生的一次演講》時，年輕教師一般都會讓學(xué)生概括梁任公先生的性格特點。大多數(shù)情況下，學(xué)生會用富有激情、博聞強識、性情中人等詞語來概括，會找到文中的“風(fēng)神瀟灑”“光芒四射”等詞，以及“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當世能有幾人”這句話，但大多時候，學(xué)生不太容易發(fā)現(xiàn)“熱心腸”這個詞并忽略它的價值。什么叫“熱心腸”？它的內(nèi)涵是什么？其實，“熱心腸”一詞體現(xiàn)了梁任公的人格魅力，是全文的文眼，也是全文的靈魂，揭示了全文的中心思想，是梁任公先生對人、對學(xué)問、對政治的熱烈投入，對家、對國的傾情關(guān)懷。課堂上，教師要指導(dǎo)學(xué)生認識到：抓住這三個字，就抓住了主問題。梁任公最大的特點就在于他內(nèi)心的熱情，這種熱情像龍卷風(fēng)一樣，讓身邊的人無不卷入其中，被其感染打動，聽他的演講無人不折服，隨其喜隨其悲。他以熱情來影響一代青年學(xué)子，他給自己的書齋取名為“飲冰室”，筆名為“飲冰室主人”——需要飲用冰水來提醒、克制自己，可見其內(nèi)心的惶恐焦灼，憂心如焚，火熱難耐。這篇文章主題突出，文意鮮明，學(xué)生如果能拎出“熱心腸”這三個字并概括出其內(nèi)涵，就理解了梁任公家國在心、憂國憂民的人格魅力，從而對文章有了整體感知。

二、思考學(xué)生是否把握文章脈絡(luò)，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思辨能力

每一篇文章都有自己的內(nèi)在邏輯，文學(xué)性文本同樣要重視邏輯思維的訓(xùn)練。學(xué)生對文本深層次理解的前提應(yīng)該是對文本邏輯、脈絡(luò)或思路有著深刻的把握，在這個前提之下，理解文意、品鑒詞句才會成為可能，學(xué)生才會進一步理解作者的思想、觀點和感情，才能談得上從感性體驗上升到對文本的理性把握。文章的邏輯思辨通常體現(xiàn)在材料組織上，教師要指導(dǎo)學(xué)生找準人物特點，選取最能表現(xiàn)人物特點和文章主題的素材，在深切把握文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上進行解讀，而與文章脈絡(luò)關(guān)系不大的素材應(yīng)大膽暫時舍棄。

文中，梁任公先生當次演講的題目是《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》，筆者讓學(xué)生找出文中選的三則韻文《箜篌引》《桃花扇》《聞官軍收河南河北》，概括并理解其中的情感，領(lǐng)悟作者的巧思。三則韻文有三種悲喜：

《箜篌引》悲勇者的執(zhí)著赴死。這首詩寫了兩個人，一個是硬要渡河的人，一個是勸他不要渡河的人。硬要渡河的人渡了河，結(jié)果死了，勸的人怨憤悲慟。渡河者代表赴死的勇者，梁任公先生講這首詩時萬般悲感，面對勇者這樣一種“明知山有虎，偏向虎山行”的執(zhí)著而心生無限感慨，面對這種忠誠于國家直面死亡的勇氣而心懷無比敬仰。先生悲感，正是因為他的滿腔愛國熱情，這樣深沉的愛國熱情，同樣令人無比敬仰。

《桃花扇》悲國家衰落滅亡。梁任公先生“悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚”，喜怒哀樂毫不掩飾表現(xiàn)在學(xué)生面前。他這樣的悲傷流淚，情難自禁，定是觸動了他的內(nèi)心。先生悲的不是崇禎皇帝，是由崇禎皇帝想到了自己追隨的光緒皇帝，悲的是光緒皇帝勤于政事，革故鼎新，仍然身亡敗國，悲的是國家的衰弱不興，他的悲正是源于他滿腔的愛國熱情。

《聞官軍收河南河北》喜國家失地收復(fù)。梁任公先生讀杜詩時“于涕泗交流之中張口大笑”，寫從天而降的喜情，戰(zhàn)亂結(jié)束，情況劇變，欣喜若狂，說明先生真是悲于國家，樂于國家。杜甫是梁任公先生最推崇的古代詩人，他說杜甫不是詩圣，是情圣；他說“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”這樣的詩只有最富有同情心的人才能夠?qū)懗鰜?。這說明先生與這首詩產(chǎn)生了極其強烈的共鳴?！澳c內(nèi)熱”與“熱心腸”有相似點，偏重于“熱”，彼此呼應(yīng)。因內(nèi)心的熱情、激情而把感情自然噴涌出來，故而先生在演講中“涕泗交流”后馬上轉(zhuǎn)為“張口大笑”，真實自然。

三段韻文材料都表現(xiàn)了先生憂國憂民的愛國情感，通過把握脈絡(luò)，學(xué)生就很容易理解文章開頭雖說“梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)”，但實際上，句句談的都不是學(xué)術(shù)而是政治。政治是什么？政治就是社稷蒼生，就是家國情懷，就是對社會、國家、民族、人類的擔(dān)當，就是民族信仰、精神堅守。文章選取的材料看似閑散隨意，毫無邏輯，實則聚焦內(nèi)核，悲喜一心，極具巧思。

三、思考如何品味詞句，訓(xùn)練學(xué)生的審美鑒賞能力

審美鑒賞是文學(xué)性文本的特點和優(yōu)勢，也是文學(xué)性文本的靈魂與核心。審美鑒賞能力通過語言的建構(gòu)和運用來完成，它離不開語言文字的細品精讀。語言建構(gòu)與運用、審美鑒賞與創(chuàng)造是語文學(xué)科必備的核心素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從語言文字出發(fā)走入情境，真真切切沉浸到文本中，細品字詞句，體會語言運用的精妙，領(lǐng)會文字承載的思想，感悟文字閱讀的美好。同時，教師還要積極調(diào)動學(xué)生個人生活體驗，引導(dǎo)學(xué)生融入作者的心靈，參與作品創(chuàng)作，從而理解人物的思想情感、精神風(fēng)范。

在授課時，筆者從題目入手，讓學(xué)生走進字里行間，思考討論題目為何用“先生”一詞？可不可以用“學(xué)者”“政要”“作家”“名士”替代？學(xué)生對這個問題非常感興趣，積極展開討論。眾所周知，梁任公的名氣在于他的政治維新運動——戊戌變法，可本文并未從政治家、思想家的角度來表現(xiàn)梁任公，而是從教育的角度展現(xiàn)，這不是很值得思考嗎？教育乃國之命脈，牽一發(fā)而動全身，而先生又可謂教育之魂魄?！跋壬币辉~，雖是一個稱謂，但更是一種修為，飽含一份崇敬、一種欽佩，“先生”為后輩的成長指明了方向，影響深遠，意義非凡，所以“學(xué)者”“政要”“作家”“名士”這些諸多稱呼，終不及“先生”來得親近、來得大氣、來得崇敬。文中有個細節(jié)，梁任公背誦背不出時，用手指敲打自己的禿頭，記憶便暢通起來，繼續(xù)成本成套地背下去。這個“敲頭”的動作如此可愛，表現(xiàn)出他不是一個正襟危坐、高高在上、嚴肅高冷的人，而是和藹可親、平易近人，絲毫沒有架子之人。這樣的文字，教師可讓學(xué)生多加尋找和留意，此時，品味詞句就是在品鑒思想，熏陶情操。

筆者再請學(xué)生細品“公無渡河，公竟渡河”這句話，“無”同“毋”，“不要、不可、不能”的意思，“竟”意思是“最終”，也可解作“竟然”，這句話語意的突然反轉(zhuǎn)——不要渡河，不可渡河，不能渡河，為何最終（竟然）渡河？為何勇者當年在一再勸阻下仍非要往前赴死？為何明知不可而為之？眾人大驚恐，世俗不理解。執(zhí)著赴死，悲壯凄慘，這真是執(zhí)拗的“狂夫”?！翱穹颉币驗橛欣硐胄拍?，有使命擔(dān)當，便足以超越個人生死，這是真正的勇士！執(zhí)著地為理想蹈死不顧，這樣直面死亡的勇士讓人為之敬仰，為之感慨！“這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感”，難怪在座的梁實秋二十余年后，還會觸景生情，哀從中來。授課時，教師帶領(lǐng)學(xué)生這樣走入文章，品味詞句，才能使學(xué)生體味出梁任公先生那鮮活的感情、熱烈的心靈，這才是提升審美鑒賞能力的活潑潑的審美課堂，才是彰顯文學(xué)性文本美育特質(zhì)、涵養(yǎng)性情的課堂。

四、思考如何比較拓展，訓(xùn)練學(xué)生的探究創(chuàng)新能力

教師要訓(xùn)練學(xué)生敢于創(chuàng)新，大膽提出自己的觀點和結(jié)論，具有創(chuàng)新思維的探究創(chuàng)新能力。比較拓展是一種高階思維，通過比較的方式，有利于引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容進行辯證分析，從而有所發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生在鑒賞中探索文學(xué)作品的深層意蘊，創(chuàng)意地表現(xiàn)，提升探究創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的單篇文本閱讀主要是對文本前后進行縱向比較，而群文閱讀是由多篇文本組合而成的，既有聚合思維的培養(yǎng)，也有發(fā)散思維的激發(fā)。通過對比閱讀，學(xué)生可以對群文在內(nèi)容、觀點、表達方式和價值取向等方面的共性和特性做出全面分析、理性分析，分析不同文學(xué)作品的異同點，以探求其中更深層次的含義。教師引導(dǎo)學(xué)生在比較拓展中進行文本探究和創(chuàng)造格外重要，通過延伸知識點的深度和廣度，能進一步豐富學(xué)生的閱讀體驗，深化其感悟。

此后，筆者讓學(xué)生在課后嘗試比較民國時期的其他學(xué)者，閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》、馮至的《蔡元培》等文章，閱讀《民國那些人》《民國風(fēng)度》《過去的課堂——民國名家的教育回憶》等書籍，比較異同，感受民國大師陳寅恪、辜鴻銘、梅貽琦、竺可楨、蔡元培、金岳霖等人的學(xué)貫中西、熱心時政、心系教育，讓學(xué)生明白：沒有對學(xué)問、對教育、對人生的熱愛投入，成不了一代大師。民國先生們的群像究竟是怎樣的？筆者讓學(xué)生思考，并選用一幅圖或一段文字來表現(xiàn)。學(xué)生對這樣的課后任務(wù)充滿興趣，一名學(xué)生專門去看了著名制片人鄧康延制作的紀錄片《先生》。鄧康延的紀錄片《先生》邀請設(shè)計師在海報配上紀錄片頭詞——“那些背影，讓我們發(fā)現(xiàn)民族的正面”，這名學(xué)生借鑒設(shè)計師背影圖的創(chuàng)意，設(shè)計了一幅民國先生們的正面圖：一襲長袍，精神矍鑠，眼神深邃，直視人心；紀錄片用范仲淹的詩表達崇敬——“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”，這名學(xué)生借鑒古詩表達崇敬：“言之諄諄，意之切切，群山巍峨，霞光萬丈。”此外，一些學(xué)生用自己的語言提煉表達民國先生們的命運經(jīng)歷、學(xué)術(shù)修為、卓越才華和高雅情懷，通過比較描寫民國人物的群文、書籍，了解宛如璀璨星空的師者，了解我們這個民族的風(fēng)骨，感受民國時代精神，思索我們這個民族的精神傳承，同樣取得了較好的表達效果。

五、思考怎樣指導(dǎo)應(yīng)用，訓(xùn)練學(xué)生的遷移應(yīng)用能力

遷移應(yīng)用能力能夠從不同角度和層面思考問題，舉一反三，能夠運用知識解決陌生情境的問題，是閱讀關(guān)鍵能力中最重要的能力。教師要想訓(xùn)練學(xué)生的遷移應(yīng)用能力，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用，自己必須學(xué)會對接生活，結(jié)合生活，聯(lián)系生活。自己不會聯(lián)系生活，不會靈活應(yīng)用，就無法更好地指導(dǎo)學(xué)生。教師自身應(yīng)當是一個有豐富心靈感受的人，有高雅審美情趣，有責(zé)任擔(dān)當意識，那么學(xué)生在日日熏陶漸染下自然受到啟發(fā)，進而影響到他的人生。閱讀遷移應(yīng)用有“小用”和“大用”之分，即眼前之用、功利之用、當下之用的“小用”和長久之用、精神之用、未來之用的“大用”。“小用”立竿見影，立馬生效，極其實用；“大用”曠日持久，緩慢漸進，拒絕功利，乃是終身的心靈信仰、人格修養(yǎng)、情懷擔(dān)當。教師要引導(dǎo)學(xué)生從“小用”走向“大用”，從眼前走向長久，從功利走向精神，從當下走向未來，從知識走向素養(yǎng)，為學(xué)生終生發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生終生成長奠基。

筆者以為，閱讀教學(xué)更多地強調(diào)情感教育和學(xué)生學(xué)習(xí)成長的意義，更多地強調(diào)人文教育和個人德性成長的意義，更多地強調(diào)靈魂豐滿和自我精神成長的意義。學(xué)習(xí)《記梁任公先生的一次演講》有什么用？會欣賞寫人記事的文章，會記敘描摹人物的文字，此乃“小用”。學(xué)生在深入作品的閱讀過程中能夠理解領(lǐng)會作者的創(chuàng)作心境和寫作意圖，能夠與作者的思想形成共鳴，體會作者對梁任公先生充滿敬仰、欣賞和贊美的感情，感受梁任公先生自由灑脫的真性情，感受梁任公先生演講的感染力，感受梁任公先生讓人敬仰的人格情感和為人風(fēng)范，繼而逐漸養(yǎng)成高尚的審美品位和審美目光，喚醒學(xué)生積極的生活態(tài)度，沉淀樂觀向上的人生信念，此乃影響久遠的“大用”。

總而言之，一堂文學(xué)性文本閱讀課，不僅要幫助學(xué)生理解文本和內(nèi)容，訓(xùn)練閱讀關(guān)鍵能力，更重要的是“立人”，以“立人”的視角提出閱讀關(guān)鍵能力的要求，才符合新課改所提倡的學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的理念，符合教育“立人”的本質(zhì)，符合新課程標準強調(diào)的情感態(tài)度和價值觀。在文學(xué)性文本閱讀中，學(xué)生通過課堂任務(wù)訓(xùn)練，透過對語言文字的理解，可以建立起與他人、社會的聯(lián)系，隨著閱讀水平的不斷提高，學(xué)生對閱讀、對生活、對社會認識也從感性認識上升到理性認識。教師在授課時進行五個思考，實際上是從閱讀關(guān)鍵能力和語文學(xué)科核心素養(yǎng)著手，不僅能提高學(xué)生的審美鑒賞水平，而且能提升學(xué)生的學(xué)科認知和人生認知，幫助學(xué)生從能力走向素養(yǎng)，從教學(xué)走向教育，并最終達到教育的終極目標——為人生，為未來。

參考文獻

［1］鄭雪.談“知行觀”下閱讀關(guān)鍵能力的提升［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，2022（6）.

［2］徐百柯.民國風(fēng)度［M］.北京：九州出版社，2011.

［3］何穎敏.深度教學(xué)理念下的高中語文閱讀教學(xué)研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2020.

注：本文系柳州市教育科學(xué)規(guī)劃A類重點課題“基于核心素養(yǎng)的高中生語文應(yīng)用能力培養(yǎng)的實踐研究”（2022GKA-03）的研究成果。

作者簡介：鄭雪，廣西北流人，高級教師，碩士，柳州高級中學(xué)黨支部書記，主要研究方向為閱讀關(guān)鍵能力培養(yǎng)。

（責(zé)編 藍能波）