論習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是思想路線的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

唐珍名 彭清萍

［摘要］ 實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就實(shí)事求是作出了系列重要論述，把實(shí)事求是升華為中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，把實(shí)事求是作為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生命線，把岳麓書(shū)院確立為黨的實(shí)事求是思想路線的策源地，為堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線做出了系列原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］ 習(xí)近平；實(shí)事求是；思想路線；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

［中圖分類號(hào)］ ?D64［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ［文章編號(hào)］ 1008-1763（2023）02-0001-07

The Original Contribution of Xi Jinpings Important Statements

to the Ideological Line of Seeking Truth from Facts

TANG ?Zhen-ming，PENG ?Qing-ping

（College of Marxism，Hunan University，Changsha410082，China）

Abstract：The theory of seeking truth from facts is the basic ideological， working and leadership method of the CPC. Since the 18th National Congress of the Communist ?Party of China （CPC）， Xi Jinping has made a series of important statements on the ideological line of seeking truth from facts for ?the Communist Party of China， sublimated seeking truth from facts as the core value of the Communist Party of China， made seeking truth from facts as the lifeline for advancing the cause of socialism with Chinese characteristics in the new era， established the Yuelu Academy as a source for the CPCs ideological line of seeking truth from facts， making a series of original contribution to upholding and developing the thought line of seeking truth from facts.

Key words： Xi Jinping;seeking ?truth from facts;ideological line;original contribution

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就實(shí)事求是作出系列重要論述和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，極大豐富和發(fā)展了黨的實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵，深刻回答了新時(shí)代我們黨堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的實(shí)事求是思想路線、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線等重大時(shí)代課題，將黨的實(shí)事求是思想路線推向了新的歷史高度。

一確立實(shí)事求是思想路線策源地

2020年9月，習(xí)近平在湖南考察調(diào)研時(shí)指出：“岳麓書(shū)院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地和有重要影響的地方?！?/p>

《實(shí)事求是，從這里走來(lái)——習(xí)近平總書(shū)記到過(guò)的紅色圣地之湖南篇》，新華每日電訊2021年5月23日。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人從黨的七大確立實(shí)事求是思想路線以來(lái)，第一次明確提出“黨的實(shí)事求是思想路線策源地”，并將岳麓書(shū)院明確為黨的實(shí)事求是思想路線策源地，為黨的實(shí)事求是思想路線定了源、立了根。

（一）指明岳麓書(shū)院是實(shí)事求是思想路線的策源地

習(xí)近平指出：“湖湘之地，最典型的就是經(jīng)世致用這樣一種精神”

《鑒往知來(lái)，跟著總書(shū)記學(xué)歷史丨千年學(xué)府 使命維新》，央視新聞2020年9月18日。，“岳麓書(shū)院在我們的傳統(tǒng)文化中的地位、影響，我還是很有感觸的”②。

岳麓書(shū)院素有“千年學(xué)府”之稱，是湖湘學(xué)派的大本營(yíng)和湖湘文化的勝地、象征。千余年來(lái)，從岳麓書(shū)院到湖南大學(xué)，經(jīng)世致用、實(shí)事求是的治學(xué)精神不僅一直是這座千年學(xué)府的治學(xué)精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且從經(jīng)世致用到實(shí)事求是一脈相承、綿延不輟，深刻影響三湘大地的士風(fēng)民風(fēng)?！爸匾暯?jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上就是實(shí)事求是”

中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳》（1893-1949），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第21頁(yè)。。

兩宋時(shí)，以胡安國(guó)、胡宏父子為首的湖湘學(xué)派倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”“以實(shí)事自律”。胡宏弟子、岳麓書(shū)院掌教張栻?qū)⒋死^承弘揚(yáng)。明清之際，岳麓書(shū)院學(xué)生王船山把經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)推至新高度，倡導(dǎo)“即事窮理”“即物窮理”。近代以降，岳麓書(shū)院的學(xué)生將經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)不斷發(fā)揚(yáng)光大，比如：魏源提倡“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”，掀起了晚清務(wù)實(shí)之風(fēng)；曾國(guó)藩將實(shí)事求是這一考據(jù)學(xué)命題成功轉(zhuǎn)換為認(rèn)識(shí)論命題，以經(jīng)世致用精神重塑了古代“實(shí)事求是”內(nèi)涵，對(duì)“實(shí)事求是”作出了非常接近毛澤東實(shí)事求是思想的解釋，“夫所謂事者非物乎？是者非理乎？實(shí)事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”

（清）曾國(guó)藩：《書(shū)〈學(xué)案小識(shí)〉后》，《曾國(guó)藩全集·詩(shī)文》，岳麓書(shū)社2011年版，第229頁(yè)。楊昌濟(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，推崇“知行統(tǒng)一”。1917年，岳麓書(shū)院改制為湖南公立工業(yè)專門學(xué)校，校長(zhǎng)賓步程將“實(shí)事求是”確立為校訓(xùn)，并題寫(xiě)“實(shí)事求是”校訓(xùn)匾額懸掛在岳麓書(shū)院講堂，引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)出發(fā)、追求真理，標(biāo)志著“實(shí)事求是”以校訓(xùn)的形式煥發(fā)出岳麓書(shū)院治學(xué)傳統(tǒng)的嶄新風(fēng)采。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“毛主席當(dāng)年就是在這里熏陶出來(lái)的，實(shí)事求是就來(lái)源于這里?！?/p>

《實(shí)事求是，從這里走來(lái)——習(xí)近平總書(shū)記到過(guò)的紅色圣地之湖南篇》，新華每日電訊2021年5月23日。岳麓書(shū)院經(jīng)世致用、實(shí)事求是的治學(xué)精神對(duì)毛澤東影響極為深刻。這不僅僅是因?yàn)?916-1919年間毛澤東曾多次寓居岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)勞動(dòng)、從事《新湖南》編輯等革命活動(dòng)，與“實(shí)事求是”校訓(xùn)朝夕相處，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)古老命題有所思考。更為重要的是，推崇經(jīng)世致用、實(shí)事求是的張栻、王船山、魏源、曾國(guó)藩、楊昌濟(jì)等岳麓書(shū)院先賢，以及由岳麓書(shū)院輸出的湘學(xué)士風(fēng)所鑄就的經(jīng)世致用、實(shí)事求是湖湘民風(fēng)，深刻影響和塑造了青年毛澤東一切從實(shí)際出發(fā)的文化性格，“湘省士風(fēng)，人才輩出，為各省所難能，古來(lái)所未有……實(shí)亦學(xué)風(fēng)所播，志士朋興”

楊昌濟(jì)：《論湖南創(chuàng)設(shè)省立大學(xué)之必要》，《楊昌濟(jì)文集》，湖南教育出版社1983年版，第351頁(yè)。，使得毛澤東無(wú)論在治學(xué)態(tài)度、思想方法，還是社會(huì)抱負(fù)、理想志向等方面，都打下了注重實(shí)踐、講究實(shí)用的湖湘烙印。毛澤東在《講堂錄》中記載了楊昌濟(jì)很多講課內(nèi)容，有不少涉及岳麓書(shū)院歷代先賢及其經(jīng)世務(wù)實(shí)的觀念，包括楊昌濟(jì)講授《船山學(xué)》和曾國(guó)藩“務(wù)實(shí)”思想后的心得，“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”

毛澤東：《致黎錦熙信》（1917年8月23日），《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，第85頁(yè)。，“愚于近人，獨(dú)服曾文正”

毛澤東：《講堂錄》，《毛澤東早期文稿》，湖南出版社2008年版，第587頁(yè)。，等等，其中既有楊昌濟(jì)的實(shí)學(xué)思想，也有毛澤東自己的理解，“兩人的思想似乎是融合在一起了”

〔美〕哈里森·索爾茲伯里：《長(zhǎng)征：前所未聞的故事》，北京聯(lián)合出版公司2015年版，第86頁(yè)。。

習(xí)近平指出：“毛澤東一貫高度重視調(diào)查研究。很重要的淵源和影響，便是他在青年時(shí)期深受倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的湖湘文化影響，深受岳麓書(shū)院牌匾上‘實(shí)事求是風(fēng)氣的影響?！?/p>

李捷：《從岳麓書(shū)院牌匾到中央黨校校訓(xùn)——黨的實(shí)事求是思想路線溯源》，《新湘評(píng)論》2021年第4期。處于“拔節(jié)孕穗期”的青年毛澤東人生前30年基本都是在湖南度過(guò)，深受以經(jīng)世致用、實(shí)事求是為特質(zhì)的湖湘文化熏陶，從而在視野上關(guān)照國(guó)家問(wèn)題，在價(jià)值上強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，在行動(dòng)上注重社會(huì)實(shí)踐，既讀有字之書(shū)，也讀無(wú)字之書(shū)，不斷開(kāi)展“農(nóng)村游學(xué)”“岳麓新村”“工讀運(yùn)動(dòng)”“問(wèn)題研究”等實(shí)踐探索，進(jìn)而為“實(shí)事求是”這一古老命題賦予了馬克思主義改造和新內(nèi)涵。

（二）強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)事求是思想路線的根基

習(xí)近平指出：“馬克思恩格斯的經(jīng)典中，沒(méi)有直接使用‘實(shí)事求是這一詞匯，而是毛澤東用中國(guó)成語(yǔ)結(jié)合馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作出的高度概括?！?/p>

習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日。

“實(shí)事求是”的思想內(nèi)核雖在中國(guó)先秦時(shí)期萌芽，但作為一個(gè)中國(guó)成語(yǔ)和一種學(xué)風(fēng)，“實(shí)事求是”最早出現(xiàn)在《漢書(shū)·景十三王傳》：河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。這是一種面向文獻(xiàn)的“考證、辨?zhèn)?、求真的治學(xué)態(tài)度與方法”

李佑新、陳龍：《毛澤東“實(shí)事求是”思想的湘學(xué)淵源》，《哲學(xué)研究》2010年第1期。。

西漢中期以后，隨著古文經(jīng)學(xué)的逐漸興起，“實(shí)事求是”的考據(jù)學(xué)風(fēng)形成，并隨著經(jīng)學(xué)發(fā)展不斷得到傳承。東漢時(shí)期，以鄭玄為代表的古文經(jīng)學(xué)家在治經(jīng)時(shí)開(kāi)始博采眾經(jīng)，并創(chuàng)立“實(shí)證之學(xué)”：“自鄭元（玄）淹貫六藝，參互鉤稽，旁及緯書(shū)，亦多采摭，言考證之學(xué)者自是始?！?/p>

（清）永瑢等：《四庫(kù)全書(shū)總目》，中華書(shū)局1965年版，第278頁(yè)。魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，雖玄學(xué)、佛教與道教盛行，但“實(shí)事求是”的考據(jù)學(xué)風(fēng)隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展依然得到延續(xù)，唐朝顏師古“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”堪稱“實(shí)事求是”考據(jù)學(xué)風(fēng)延續(xù)的最佳注腳。宋明時(shí)期，隨著“以理解經(jīng)”的理學(xué)勃興，“實(shí)事求是”的考據(jù)學(xué)風(fēng)逐漸式微，直至明清之際，漢學(xué)復(fù)興，“實(shí)事求是”的考據(jù)學(xué)風(fēng)開(kāi)始復(fù)萌，并于乾嘉時(shí)期達(dá)至最盛。晚清時(shí)期，有識(shí)之士面對(duì)國(guó)力衰微、民族危亡，開(kāi)始放棄考證訓(xùn)詁，對(duì)漢學(xué)家們“爭(zhēng)治詁訓(xùn)音聲”展開(kāi)激烈批評(píng)，標(biāo)舉“經(jīng)世致用”之學(xué)，試圖以此強(qiáng)國(guó)富民、抵御外侮。

中國(guó)古代“實(shí)事求是”的本義是指做學(xué)問(wèn)要對(duì)材料進(jìn)行?？焙捅?zhèn)?，以求得真?shí)的結(jié)論。其與黨的實(shí)事求是思想路線在“實(shí)事求是”指向上的一個(gè)鮮明區(qū)別是，不是面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，而是面向文獻(xiàn)考據(jù)、從古籍到古籍。必須指出的是，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以經(jīng)世致用、實(shí)事求是為鮮明特質(zhì)的湖湘文化，其經(jīng)世致用、實(shí)事求是的主要內(nèi)涵為經(jīng)現(xiàn)實(shí)之世務(wù)、重踐履、務(wù)實(shí)行，業(yè)已超越了古代“實(shí)事求是”命題本義。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢……這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！?/p>

《實(shí)事求是，從這里走來(lái)——習(xí)近平總書(shū)記到過(guò)的紅色圣地之湖南篇》，新華每日電訊2021年5月23日。中國(guó)古代“實(shí)事求是”命題與馬克思主義中國(guó)化存在內(nèi)在耦合。以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，將原屬于中國(guó)考據(jù)學(xué)命題的“實(shí)事求是”進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化改造，進(jìn)而確定為黨的思想路線，既實(shí)現(xiàn)了“實(shí)事求是”的根本升華，又體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化、本土化的光輝典范。

習(xí)近平指出：“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！?/p>

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2014年版，第13頁(yè)。事實(shí)證明，黨的實(shí)事求是思想路線并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。習(xí)近平作出岳麓書(shū)院是黨的實(shí)事求是策源地的開(kāi)創(chuàng)性論斷，首次回答了黨的實(shí)事求是思想路線源何而來(lái)、根在何處、因何而立的重大命題，明確指出了黨的實(shí)事求是思想路線的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)進(jìn)路，從根本上堅(jiān)定了我們黨治國(guó)理政的文化自信。

二將實(shí)事求是升華為中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平不斷豐富實(shí)事求是內(nèi)涵，完成了實(shí)事求是從黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，到最大黨性，到共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的形態(tài)嬗變與價(jià)值躍遷，促成了黨的實(shí)事求是思想路線螺旋式上升發(fā)展。

（一）指出實(shí)事求是是黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的?！?/p>

習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次對(duì)實(shí)事求是作出重要論述，不僅體現(xiàn)了對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于實(shí)事求是思想的一脈傳承，同時(shí)深入闡明了實(shí)事求是在黨的百年發(fā)展過(guò)程中極為重要的歷史地位，以及對(duì)黨取得百年輝煌成就發(fā)揮的極為重要的歷史作用。

一是從理論定位的角度，習(xí)近平明確指出：“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂?！雹蘖?xí)近平從根本上確立了實(shí)事求是對(duì)馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想統(tǒng)領(lǐng)作用，并為黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循與發(fā)展方向。

二是從價(jià)值屬性的角度，習(xí)近平進(jìn)行了深入探索：“實(shí)事求是，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法?！?/p>

習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日。習(xí)近平指出，實(shí)事求是具有哲學(xué)屬性、思想屬性與政治屬性，既是科學(xué)的思維方法，也是全黨必須遵守的工作方法，更是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的方法，構(gòu)成了黨的政治路線的理論基礎(chǔ)。

三是從歷史演進(jìn)角度，習(xí)近平從正反兩面強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)?！雹倭?xí)近平指出，我們黨在歷史上曾出現(xiàn)錯(cuò)誤，遭遇嚴(yán)重挫折，究其原因就在于當(dāng)時(shí)不能堅(jiān)持實(shí)事求是。①建黨百余年來(lái)，我們黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自我糾錯(cuò)與偉大轉(zhuǎn)折，根本原因就在于堅(jiān)持和踐行實(shí)事求是。習(xí)近平基于對(duì)百年黨史的精準(zhǔn)把握，明晰了實(shí)事求是與執(zhí)政興國(guó)的辯證關(guān)系，將實(shí)事求是的決定性作用推向了“根本保證”“生命線”等更高的歷史定位。

（二）強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的最大黨性

“敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。”

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2014年版，第281頁(yè)。這是習(xí)近平基于新時(shí)代黨的建設(shè)需要，將實(shí)事求是作為共產(chǎn)黨人黨性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是成為馬克思主義政黨性質(zhì)與共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，是對(duì)實(shí)事求是黨性觀作出的重大創(chuàng)新。

黨性是政黨在產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中形成的特有屬性，集中體現(xiàn)所代表的階級(jí)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想過(guò)程中的宗旨體現(xiàn)，是有別于其他政黨的階級(jí)性與先進(jìn)性，并通過(guò)共產(chǎn)黨員的個(gè)人立場(chǎng)、思想覺(jué)悟、生活作風(fēng)等表現(xiàn)出來(lái)。早在1941年，毛澤東就提出，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性就體現(xiàn)在“實(shí)事求是”上，這是一種將理論與實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，是每個(gè)黨員必須具備的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)。劉少奇在《堅(jiān)持優(yōu)良作風(fēng)健全黨內(nèi)生活》的報(bào)告中，把黨性的第一標(biāo)準(zhǔn)確定為“實(shí)事求是”，將加強(qiáng)實(shí)事求是作風(fēng)作為增強(qiáng)黨性、提升共產(chǎn)黨員的政治立場(chǎng)和道德品質(zhì)的首要內(nèi)容。習(xí)仲勛指出，實(shí)事求是就是最大的黨性，提出了最大黨性觀的初始命題。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平圍繞實(shí)事求是與黨性的邏輯關(guān)系深刻指出：“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不只是思想方法問(wèn)題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問(wèn)題。從當(dāng)前干部隊(duì)伍實(shí)際看，堅(jiān)持實(shí)事求是最需要解決的是黨性問(wèn)題。我父親講過(guò)，‘我們黨講黨性，我看實(shí)事求是就是最大的黨性?！?/p>

習(xí)近平：《努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才》，《求是》2022年第3期。

不難看出，習(xí)近平實(shí)事求是“黨性觀”深受毛澤東、劉少奇及其父親習(xí)仲勛等老一輩革命家的影響，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是不僅是以思想方法為內(nèi)涵的思想路線問(wèn)題，而且是以思想動(dòng)機(jī)為內(nèi)核的最大黨性問(wèn)題，更是全面從嚴(yán)治黨亟須解決的重要問(wèn)題?！艾F(xiàn)在，在我們黨內(nèi)，貫徹執(zhí)行實(shí)事求是思想路線的狀況總體是好的……同時(shí)也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面還存在一些必須引起注意的問(wèn)題。”

《習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》，中共中央黨校出版社2013年版，第131頁(yè)。在習(xí)近平看來(lái)，實(shí)事求是仍然是全面從嚴(yán)治黨的重要問(wèn)題，黨內(nèi)依舊存在貫徹執(zhí)行實(shí)事求是思想路線不嚴(yán)不實(shí)的問(wèn)題，會(huì)給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來(lái)重大風(fēng)險(xiǎn)。因而，習(xí)近平從全黨視野首次以總書(shū)記身份作出“實(shí)事求是就是最大黨性”的價(jià)值判斷，標(biāo)志著實(shí)事求是從思想路線升華為最大黨性，意味著對(duì)共產(chǎn)黨員踐行實(shí)事求是提出了更高要求。實(shí)事求是不僅是黨員可有可無(wú)的思想方法，更是必須遵守的黨性規(guī)范，堅(jiān)持實(shí)事求是也由思想自覺(jué)轉(zhuǎn)向了黨性自主。

（三）提出實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀

習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出，“弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀”

習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第44頁(yè)。，標(biāo)志著實(shí)事求是從最大黨性躍升為共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，推進(jìn)了黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵新發(fā)展。

全球各政黨發(fā)展都需要強(qiáng)有力的政黨文化作為引領(lǐng)，作為現(xiàn)代化政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外。在2016年黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平就指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！?/p>

習(xí)近平：《堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨》，《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第458頁(yè)。而作為政治文化核心內(nèi)容的政黨價(jià)值觀，是政黨對(duì)事物認(rèn)知、判斷、選擇的價(jià)值觀念。實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想精髓，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的核心價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，包含了尊重科學(xué)、求真務(wù)實(shí)、依靠人民、注重實(shí)干等價(jià)值要素，所抵制的是脫離實(shí)際的形式主義與脫離人民的官僚主義等錯(cuò)誤政治文化，這對(duì)于推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)都具有極為重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉，歸根到底是正確價(jià)值觀的引領(lǐng)問(wèn)題?！耙⒅丶訌?qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化?！?/p>

習(xí)近平：《堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨》，《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第458頁(yè)。面對(duì)日益復(fù)雜的黨情、國(guó)情、社情，更需要團(tuán)結(jié)一致的政黨。讓黨所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為每一位黨員的價(jià)值導(dǎo)向與行為準(zhǔn)則，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，抵御個(gè)人主義、分散主義等錯(cuò)誤政治文化侵蝕，以良好政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)政黨治理和自我革命。

另一方面，正確的政黨價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)引領(lǐng)乃至國(guó)家治理的重要前提。人民對(duì)政黨文化的認(rèn)同是任何政黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要條件，如果一個(gè)政黨的文化能夠引領(lǐng)人民的思想、取向與行為，它的領(lǐng)導(dǎo)地位就能得到有效鞏固。作為倫理型政黨代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須充分挖掘與弘揚(yáng)實(shí)事求是價(jià)值觀，在加強(qiáng)黨內(nèi)政黨文化建設(shè)的同時(shí)，將其作為一種社會(huì)價(jià)值觀宣傳推廣到社會(huì)各領(lǐng)域，進(jìn)一步廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的治理。

習(xí)近平從加強(qiáng)政治文化建設(shè)的角度，率先提出“實(shí)事求是價(jià)值觀”的重大理論創(chuàng)新，多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的價(jià)值觀屬性，將實(shí)事求是從最大黨性上升為共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，并成為引領(lǐng)自我革命與社會(huì)革命的價(jià)值載體，賦予實(shí)事求是全新的生命力，對(duì)發(fā)揮實(shí)事求是的黨建功能具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義，標(biāo)志著堅(jiān)持實(shí)事求是由中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性自主轉(zhuǎn)向價(jià)值自為。

三把實(shí)事求是作為推進(jìn)新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生命線

習(xí)近平指出：“今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是?！?/p>

習(xí)近平：《在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年11月30日。習(xí)近平將黨的實(shí)事求是思想路線作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展必須始終堅(jiān)持的思想指引與根本遵循，并且從認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐論等維度深刻闡明了實(shí)事求是思想路線與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的密切關(guān)系。

（一）實(shí)事求是是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想法寶

習(xí)近平指出：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。”②實(shí)事求是是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論與實(shí)踐的生命線，也是我們黨經(jīng)歷千錘百煉鑄就的思想法寶、立身之本、活力之源。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展至今，沒(méi)有現(xiàn)成的國(guó)家制度范式能夠借鑒，是人類歷史上前所未有的實(shí)踐探索。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)與發(fā)展的百年歷程中堅(jiān)持和踐行實(shí)事求是思想路線，取得了前所未有的歷史性成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)事求是便是其理論精髓。而在繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，需要我們運(yùn)用實(shí)事求是的思想武器，遵循解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的基本要求，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，科學(xué)分析新形勢(shì)與新問(wèn)題，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供思想指引。

整體來(lái)看，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)期，社會(huì)主義矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并且諸多新情況新問(wèn)題新矛盾多相疊加。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行“四個(gè)偉大”的實(shí)踐，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。與此同時(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，要堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是，就必須始終具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)?！霸鰪?qiáng)憂患意識(shí)，充分看到發(fā)展中的困難、問(wèn)題和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。”

習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日。習(xí)近平認(rèn)為，要堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是，既要充分肯定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，也要清醒認(rèn)識(shí)到建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中仍舊存在的困難與挑戰(zhàn)，并要以更堅(jiān)定的道路自信與更持久的政治定力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)向前發(fā)展。

（二）實(shí)事求是是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基本要求

一是必須牢牢把握實(shí)事求是的科學(xué)性。習(xí)近平指出：“不掌握科學(xué)的世界觀和方法論，就不能透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，就不能把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，就容易陷于盲目性、片面性、被動(dòng)性，也就很難做到實(shí)事求是?！?/p>

習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日。實(shí)事求是作為馬克思主義世界觀與方法論的思想精華，能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)與改造世界提供科學(xué)的理論支撐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，需要以科學(xué)理論作為思想指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀要求，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性與預(yù)見(jiàn)性。

二是必須牢牢把握實(shí)事求是的規(guī)律性。中國(guó)特色社會(huì)主義是人類發(fā)展路徑的偉大探索，也必須遵循人類發(fā)展規(guī)律，借鑒人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將人類文明成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力?！叭h同志一定要把實(shí)事求是貫穿到各項(xiàng)工作中去，經(jīng)常、廣泛、深入開(kāi)展調(diào)查研究，努力把真實(shí)情況掌握得更多一些、把客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)得更透一些?！?/p>

習(xí)近平：《在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年6月13日。習(xí)近平認(rèn)為，只有增強(qiáng)對(duì)自然界、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)規(guī)律，才能在不斷變化的黨情、國(guó)情、世情背景下，作出符合實(shí)際的政策決策。

三是必須牢牢把握實(shí)事求是的人民性。習(xí)近平指出：“只有公而忘私，把黨和人民利益放在第一位，才能真正做到實(shí)事求是?！?/p>

習(xí)近平：《深入實(shí)際 實(shí)事求是 提高調(diào)查研究的水平和成效》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年11月21日。顯然，實(shí)事求是的價(jià)值取向就在于人民性，也只有堅(jiān)持人民性，才能真正做到實(shí)事求是。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中華民族和中國(guó)人民的偉大事業(yè)，要實(shí)現(xiàn)這一偉大事業(yè)，必須牢牢把握實(shí)事求是的人民性，貫徹落實(shí)黨的群眾路線。一方面，必須堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民意愿與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮實(shí)事求是在認(rèn)識(shí)世界中的作用。另一方面，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將人民的幸福度與獲得感作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

四是必須牢牢把握實(shí)事求是的實(shí)踐性。習(xí)近平指出：“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！?/p>

人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部：《“四個(gè)全面”學(xué)習(xí)讀本》，人民出版社2015年版，第243頁(yè)。實(shí)事求是不僅是認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)識(shí)論，更是改造世界的方法論。實(shí)事求是不僅包含如何認(rèn)識(shí)世界的方法，更指導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)實(shí)踐去改造世界，帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐傾向。只有弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，按照實(shí)際情況制定工作方針，做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的宏偉目標(biāo)。

（三）實(shí)事求是是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南

一是實(shí)事求是推進(jìn)黨的建設(shè)。實(shí)事求是是黨的思想路線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨內(nèi)政治生活的價(jià)值體現(xiàn)，更是每一位黨員都應(yīng)當(dāng)遵守的基本規(guī)范。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是?！?/p>

習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。要在推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程中持續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是，將實(shí)事求是教育作為黨的理想信念教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)黨員勇于堅(jiān)持真理，敢于直面問(wèn)題，引導(dǎo)黨員持續(xù)增強(qiáng)實(shí)事求是的思想水平與本領(lǐng)能力，時(shí)刻將實(shí)事求是落到實(shí)處。

二是實(shí)事求是開(kāi)展調(diào)查研究。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)毛澤東對(duì)實(shí)事求是規(guī)范的要求：“‘只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)，認(rèn)為調(diào)查研究的方法‘第一是眼睛向下，不要只是昂首望天，‘第二是開(kāi)調(diào)查會(huì)?！?/p>

習(xí)近平：在基層代表座談會(huì)上的講話，新華社2020年9月17日?？梢?jiàn)，開(kāi)展調(diào)查研究是堅(jiān)持實(shí)事求是的必然要求。堅(jiān)持實(shí)事求是，既要深入基層一線開(kāi)展調(diào)研，又要群策群力，真正掌握客觀實(shí)際與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)重大理論和實(shí)際問(wèn)題，全面了解各種新情況新問(wèn)題，使調(diào)研工作與中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來(lái)，確保我們?cè)诠ぷ髦斜M可能防止和減少失誤。同時(shí)，調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，踐行求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能搞“盆景式”“作秀式”調(diào)研。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要做到如實(shí)反映，做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，更好地為黨和政府的科學(xué)決策服務(wù)。

三是實(shí)事求是提升決策水平。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際?！?/p>

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2014年版，第10頁(yè)。在他看來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，必須牢牢把握這個(gè)“最大國(guó)情”，始終立足這個(gè)“最大實(shí)際”，作為推進(jìn)改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，不斷提升看問(wèn)題、做決策、干事情的科學(xué)水平。同時(shí)，也要深入把握基本國(guó)情的階段性特征與時(shí)代性變化，新常態(tài)就是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到現(xiàn)階段的客觀狀態(tài)，更是我們黨立足基本國(guó)情作出的階段性認(rèn)識(shí)。也只有在分析黨情、國(guó)情、世情的過(guò)程中，繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、因勢(shì)而進(jìn)，才能推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

四是實(shí)事求是抓好工作落實(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一分部署，九分落實(shí)?！?/p>

《習(xí)近平看望參加政協(xié)會(huì)議的經(jīng)濟(jì)界委員》，新華社2020年5月23日。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，樹(shù)立正確政績(jī)觀，踐行真抓實(shí)干的作風(fēng)。在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中要胸懷“國(guó)之大者”，把抓落實(shí)擺在突出位置，根據(jù)上級(jí)部署制定具體方案，明確責(zé)任分工，防止任務(wù)落空，堅(jiān)決克服“規(guī)劃規(guī)劃、墻上掛掛”的現(xiàn)象，不折不扣抓好上級(jí)決策部署和政策措施落實(shí)。同時(shí)，要尊重客觀規(guī)律，在確保上級(jí)決策部署不走形不變樣的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)政策舉措的靈活性與協(xié)調(diào)性，不層層加碼，力戒形式主義、官僚主義，在務(wù)實(shí)功、求實(shí)效上下工夫，努力取得最大政策效應(yīng)。

五是實(shí)事求是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義是科學(xué)真理，但它并未窮盡全部真理，更沒(méi)有直接給出解決具體問(wèn)題的答案。作為馬克思主義精髓與靈魂的實(shí)事求是，更需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！包h之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。”

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。過(guò)去中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就本質(zhì)上是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的成就，更是實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下的實(shí)踐成就。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要我們從理論上對(duì)實(shí)事求是作出全新回答與科學(xué)探索，在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，及時(shí)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

［參考文獻(xiàn)］

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DOI：10．16339/j．cnki．hdxbskb．2023．02．001

［收稿日期］ 2022-12-28

［基金項(xiàng)目］ 國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目：湖湘文化涵育實(shí)事求是思想路線的理論探源研究（21@ZH023）;湖南省社科基金青年項(xiàng)目：湖湘文化影響毛澤東實(shí)事求是觀的邏輯進(jìn)路研究（21YBQ015）

［作者簡(jiǎn)介］ 唐珍名（1971—）男，湖南永州人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。