大概念視角下的問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐

曹軍輝

基于核心素養(yǎng)的高中歷史大概念教學(xué)，是歷史學(xué)科育人價(jià)值的體現(xiàn)，在整個(gè)教學(xué)的推進(jìn)過程中，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。大概念視角下的歷史教學(xué)，能夠有效推動(dòng)教學(xué)由“碎片化”向“整體化”轉(zhuǎn)變，其中問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)可以起到“催化劑”的作用，能夠?qū)㈥P(guān)鍵問題進(jìn)行串聯(lián)，最終達(dá)成大概念教學(xué)目標(biāo)，在這個(gè)過程中應(yīng)把握以下三個(gè)方面，一是從大概念視角厘清問題；二是從大概念視角推進(jìn)問題；三是從大概念視角深化問題。

大概念教學(xué)目前受到高中教師的廣泛關(guān)注，余文森教授曾指出：“大概念指的是反映學(xué)科本質(zhì)及其特殊性的、構(gòu)成學(xué)科框架的概念?！盵1]美國學(xué)者艾里克森提出：“大概念就是學(xué)科中的核心概念，是居于學(xué)科中心，具有超越課堂的持久價(jià)值和遷移價(jià)值的關(guān)鍵性概念、原理或方法。這些核心概念源于學(xué)科中的各種概念、理論、原理和解釋體系，為領(lǐng)域的發(fā)展提供了深入的視角，還為學(xué)科之間提供了聯(lián)系?！盵2]北京師范大學(xué)李凱老師也指出：“教學(xué)的最佳策略是，既要遴選重點(diǎn)內(nèi)容，更要把重點(diǎn)內(nèi)容串聯(lián)起來，從而使學(xué)生頭腦中擁有上位觀念，這就是抓大概念的做法?！盵3]因此，問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)則是以學(xué)生為主體、以專業(yè)問題為學(xué)習(xí)起點(diǎn)，以問題為核心規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞問題尋求解決方案的學(xué)習(xí)過程。

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，大概念是將那些能夠?qū)⒎稚⒌闹R(shí)、技能、觀念等聯(lián)結(jié)成為整體，并且賦予它們的概念和觀念。而問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)能夠很好地和大概念教學(xué)相銜接，推動(dòng)大概念教學(xué)，本文以統(tǒng)編教材《中外歷史綱要（上）》中的第一單元第一課《中華文明的起源與早期國家》為例，詮釋問題驅(qū)動(dòng)在大概念教學(xué)視角下的積極作用。

一、從大概念視角厘清問題

如何確定一課的立意？如何確定一課的核心大概念？老師要有問題驅(qū)動(dòng)意識(shí)，授課教師帶著這些問題從大概念整體的視角出發(fā)，梳理設(shè)計(jì)本課的大概念教學(xué)。結(jié)合課標(biāo)和教材，可以確定本課的核心大概念為中華文明的“多元一體”，在這個(gè)前提下，深入分析《中華文明的起源與早期國家》一課。本課分為三個(gè)部分，“石器時(shí)代的古代人類和文化遺存”、“從部落到國家”、“商和西周”，分別展示了中華文明起源的多元性，中華文明的形成方式和商周文明的逐漸成熟。筆者以文明為出發(fā)點(diǎn)和線索，對(duì)照《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》所明確指出的“通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系”[4]，對(duì)本課進(jìn)行了重新建構(gòu)和設(shè)計(jì)：

一、文明的發(fā)端——多元一體的石器家園

二、文明的碰撞——部落林立的銅石萬邦

三、文明的合流——家國同構(gòu)的青銅時(shí)代

核心概念的確定要基于本課的定位，將其放在整本教材和單元中去考慮，看其所屬板塊及所屬單元。通過梳理定位，從教學(xué)問題學(xué)習(xí)板塊來看，本課可以納入“古代多民族國家的統(tǒng)一”，從單元角度出發(fā)，本單元主旨的核心統(tǒng)領(lǐng)是“從早期國家到大一統(tǒng)帝國”。因此，本課最終以文明為視角，還原中華文明起源的三個(gè)節(jié)點(diǎn)，同時(shí)聚焦本課核心大概念，結(jié)合教材的內(nèi)容布局，確立本課的核心主題：“中華文明的尋根探源之路——多元一體”，“多元一體”奠定了文化認(rèn)同的基石。

基于厘清問題和大概念的視角，本課設(shè)計(jì)基于三個(gè)邏輯層次。一是理清三個(gè)節(jié)點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況：石器、銅石并用、青銅；二是理清三個(gè)節(jié)點(diǎn)的組織形態(tài)：家園、邦國、國家，三是聚焦文明的發(fā)展階段：發(fā)端、碰撞、合流。通過邏輯問題梳理，最終使學(xué)生理解這個(gè)大概念，即舊石器時(shí)代的中華文明起源的多元、新石器時(shí)代共同文化圈的多元、夏商西周王朝意義上的多元。從不同層面總結(jié)早期中華文明的進(jìn)步，從人的進(jìn)化角度看文明的進(jìn)步，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)看物質(zhì)文明的提升，從政治演進(jìn)視角看文明的演變，從社會(huì)信仰層面看人類精神審美，從大概念視角多維度呈現(xiàn)早期中華文明的亮點(diǎn)與精髓。

在整體設(shè)計(jì)中，從大概念的視角聚焦問題和主題，厘清整節(jié)課的教學(xué)問題，帶領(lǐng)學(xué)生探尋早期中華文明的“多元一體”特征，同時(shí)積極總結(jié)早期國家的文明特征。

二、從大概念視角推進(jìn)問題

大概念從整體處構(gòu)建教學(xué)，問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)則是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體、以專業(yè)問題為學(xué)習(xí)起點(diǎn)，以問題為核心規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞核心問題尋求解決方案的學(xué)習(xí)過程。以問題作為驅(qū)動(dòng)，學(xué)生開始思考，學(xué)生思維被激活，教師點(diǎn)撥引領(lǐng)，在這個(gè)過程當(dāng)中，以學(xué)生自身知識(shí)儲(chǔ)備為圓心，以史料分析、問題探究為半徑，畫出理性認(rèn)知?dú)v史的圓。歷史大概念和教學(xué)密切相關(guān)，教師有必要梳理相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史內(nèi)在的邏輯，在相關(guān)的歷史問題群、問題鏈、問題集中追問歷史，從而提升學(xué)生的思維?；谝陨纤伎迹P者設(shè)計(jì)了問題群：

在“文明發(fā)端”的部分，筆者設(shè)計(jì)了以下問題，“最早的中國在哪里？中國的歷史是5000年嗎？中國早期人類遺址分布有什么特點(diǎn)？目的是厘清“多元一體”下文明的起點(diǎn)。

在“文明的碰撞”部分，筆者設(shè)計(jì)了以下問題，“宮殿代表著什么？什么是文明？私有制是怎么產(chǎn)生的？”目的是厘清“多元一體”下文明的變式。

在“文明的合流”部分，筆者設(shè)計(jì)了以下問題，“你覺得國家產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？中國的信史是從什么時(shí)間開始的？商朝的政治制度有哪些特點(diǎn)？為什么夏商周屬于早期國家？”目的是厘清“多元一體”下文明的交匯。

通過問題群，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到早期中華文明的創(chuàng)造者，當(dāng)時(shí)已具備初步的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還將血緣政治發(fā)展到了一定的高度，并初步進(jìn)行了制度探索。

通過問題群，集中解決一個(gè)線索問題：“什么是文明，不同階段的文明有什么特點(diǎn)”，從而引出關(guān)于文明的思考。學(xué)者夏鼎先生在《中國文明的起源》中提到：考古學(xué)中的“文明”是一個(gè)社會(huì)由氏族制度解體而進(jìn)入有國家組織的階級(jí)社會(huì)階段。西方學(xué)者則提出，古代文明的三個(gè)標(biāo)志：文字、城市和復(fù)雜的禮儀中心，只要具備其中的兩項(xiàng)就是古代文明。

問題驅(qū)動(dòng)從大概念出發(fā)，環(huán)環(huán)相扣，緊密結(jié)合教材。圍繞大概念進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，同時(shí)兼顧問題之間的邏輯與聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生的思考，鼓勵(lì)學(xué)生的探究。最終再回歸到大概念這個(gè)落腳點(diǎn)，推進(jìn)和解決疑惑與問題，實(shí)現(xiàn)大概念教學(xué)目標(biāo)的落地。

三、從大概念視角深化問題

問題驅(qū)動(dòng)可以使學(xué)生更好地理解大概念，深化對(duì)本課大概念的認(rèn)知，筆者在授課當(dāng)中提供了以下材料，通過問題激活學(xué)生的思維。

材料一：二里頭……兩組有著豐富隨葬品的高等級(jí)墓葬在宮殿的院落發(fā)現(xiàn)。一座出土一具30—50歲成年男性的骨架，隨葬器物有青銅器、玉器、漆器、陶器和子安貝。一個(gè)由大約2000塊綠松石和玉料制成的龍形器置于骨架的上部，表明墓主人擁有較高的社會(huì)地位 。

——?jiǎng)⒗?、陳星燦《中國考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》

材料二：

陜西寶雞市出土的青銅器“何尊”

及其銘文“中國”

結(jié)合以上材料，筆者提出了三個(gè)層次的問題。一是材料中二里頭的墓葬遺址具有普遍性嗎？二是結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)不同時(shí)期中國的內(nèi)涵？三是兩則材料之間存在哪些內(nèi)在聯(lián)系？

通過兩個(gè)材料，一個(gè)是二里頭文化遺存，一個(gè)是考古出土文物。二里頭文化細(xì)節(jié)中有宮殿的院落、有豐富的隨葬品、有珍貴的龍形器，這些細(xì)節(jié)一方面反映了墓主人的地位，顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文明已露端倪，階級(jí)分化已較為明顯，而階級(jí)分化是由于當(dāng)時(shí)貧富差距造成的，貧富差距的拉大則是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力提升的結(jié)果。由此讓學(xué)生深刻理解人類早期文明的進(jìn)程，理解階級(jí)分化在人類文明進(jìn)步中的意義，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力在文明發(fā)展中的關(guān)鍵作用。“何尊”的出土，特別是器皿上刻有最早的“中國”，從實(shí)物角度證明了當(dāng)時(shí)文明發(fā)展的程度，122字中包含了巨大的信息量，“國”字可以看作“或”。從字面上來講，城池和干戈組成“或”，干戈代表著武器，從側(cè)面反映出有城池和軍隊(duì)才可以稱為“國”，文物是非常有力的證據(jù)，反映出早期文明的發(fā)展階段，從而回歸本課的大概念。

關(guān)鍵是通過對(duì)史料和文物細(xì)節(jié)的內(nèi)涵挖掘，中華文明的源頭更加清晰了，文明發(fā)展的階段更加立體了，對(duì)于學(xué)生深化“多元一體”的大概念起到了至關(guān)重要的作用。筆者在授課當(dāng)中以“何謂中國，何為中國，和為中國”為引導(dǎo)，提出問題不斷引導(dǎo)學(xué)生思考，從陜西寶雞出土的“何尊”銘文上的“中國”到二里頭文化中“最早的中國”，到各類文化遺存中的“中國”，再到版圖擴(kuò)展中的“中國”，最后到當(dāng)代“中國”，更加全面立體的呈現(xiàn)出中國這個(gè)概念，啟發(fā)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)“中國”，促進(jìn)學(xué)生高層次的思考。一個(gè)是遺存，一個(gè)是文物，都具有非常強(qiáng)的實(shí)證性，讓學(xué)生理解有一分證據(jù)說一分話，同時(shí)兩則材料又都和早期中華文明相關(guān)，是早期中華文明發(fā)展的一個(gè)縮影。

點(diǎn)燃學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。總結(jié)回歸，一座宮殿遺址反映出曾經(jīng)城市的印記，一個(gè)精美陶器附帶著文字符號(hào)的印記，一個(gè)墓葬遺留反映出墓主人人身份的等級(jí)，一把谷物粟米的灰燼隱含著原始的農(nóng)業(yè)，一塊龜甲獸骨記錄著神秘的占卜，一個(gè)宗法分封投射出血緣的政治。

問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)可以打通大概念，幫助學(xué)生建立概念之間的銜接，通過高階思維引領(lǐng)，深化學(xué)生對(duì)大概念的理解，從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地。

歷史大概念教學(xué)需要教師具備宏觀的視野和站位，還需要教師有精準(zhǔn)的概括和提煉，更需要教師有博大的胸襟和情懷。大概念教學(xué)有助于拓寬學(xué)生的思維，問題驅(qū)動(dòng)則可以有效帶動(dòng)學(xué)生的高階學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，同行們可以繼續(xù)挖掘和探索，不斷豐富大概念教學(xué)的內(nèi)涵、外延，從大概念視角構(gòu)建問題驅(qū)動(dòng)教學(xué)的同時(shí)，促進(jìn)核心素養(yǎng)的落地生根。

【注釋】

[1]余文森：《論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機(jī)制》，《課程·教材·教法》2018年第1期，第4頁。

[2][美]艾里克森著，蘭英譯：《概念為本的課程與教學(xué)》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2003 年，第 78 頁。

[3]李凱：《新高中歷史教學(xué)應(yīng)重視大概念》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2020 年第 3 期，第33頁。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版 2020 年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第 13 頁。