基于核心素養(yǎng)的歷史課堂教學(xué)策略

譚方亮

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，包括五個方面：唯物史觀、歷史時空、史料實證、歷史解釋、家國情懷。這將是未來相當(dāng)長一段時期內(nèi)歷史教育教學(xué)的主要方向，也是考試命題的重要角度，中學(xué)歷史教師應(yīng)該自覺地將這些核心素養(yǎng)與歷史教學(xué)結(jié)合起來。

一、關(guān)聯(lián)歷史縱橫，增強(qiáng)時空觀念

1. 把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)

歷史知識是豐富多彩且相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)歷史不僅要掌握單個的歷史事件、人物、典章制度、歷史現(xiàn)象等，更重要的是把握歷史主流，梳理知識脈絡(luò)，構(gòu)建知識體系。如古代中國的政治制度主要涉及不同時期的不同制度，這些制度既有區(qū)別又有聯(lián)系，既有傳承又有發(fā)展。圖1就較好地揭示了古代政治制度發(fā)展的主線脈絡(luò)。

2. 注重歷史事件的關(guān)聯(lián)

要關(guān)注歷史的古今聯(lián)系。如西周的分封制和宗法制雖然早已被廢除了，但其歷史影響一直得以延續(xù)到今天。分封制的歷史遺存影響到中國的姓氏和地名，很多姓氏是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等，今天不少的地名簡稱源于西周的諸侯國的國名，如山東簡稱為魯、山西簡稱為晉等。宗法制被廢后，留下不少宗法觀念，包括：重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處的社會公德；男尊女卑、等級貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親的思想觀念；家族家譜修訂、宗祠家廟修建、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓的社會習(xí)俗等；當(dāng)然也滋長了裙帶關(guān)系、蔭庇心態(tài)、宗派傾向等不良習(xí)氣。還要關(guān)注歷史的同期關(guān)聯(lián)和異期關(guān)聯(lián)。同期關(guān)聯(lián)即同一時期的事件之間的聯(lián)系，如西周的分封制、宗法制、禮樂制三者的聯(lián)系，同一時期的地方行政制度與官吏任免方式之間的聯(lián)系，制度創(chuàng)新與王朝興衰之間的關(guān)系等。異期關(guān)聯(lián)即不同時期歷史事件之間的聯(lián)系，如西周的封建與馬克思主義的封建社會、秦漢郡縣制與元代行省制、科舉制與官僚政治等。

3. 加強(qiáng)中外歷史的比較

如秦朝的“三公九卿制”、唐朝的“三省六部制”一定程度上都體現(xiàn)了分權(quán)的思想，但與西方的“三權(quán)分立制”卻有著本質(zhì)上的不同。前者目的在于強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；后者目的是防止專制，是資產(chǎn)階級民主的產(chǎn)物。明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣也有著根本區(qū)別。明朝內(nèi)閣制是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，西方內(nèi)閣制是資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級革命和改革的產(chǎn)物；明朝內(nèi)閣制始終不是法定的中央一級行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，而西方內(nèi)閣是國家法定的行政機(jī)構(gòu)。

4. 重視歷史地圖的使用

如學(xué)習(xí)秦朝疆域圖，要關(guān)注四個方面的內(nèi)容：①秦朝政局的特點：實現(xiàn)全國的大統(tǒng)一，珠江流域、西南地區(qū)首次納入中國版圖。②秦朝疆域的四至：東臨大海、西至隴西、北到長城、南到南海，是東方的一個大國。③秦地方行政制度：郡縣制，北方沿邊境一帶設(shè)郡較多、南方相對稀少，目的是為了加強(qiáng)邊境的防御力量。④秦朝長城的規(guī)模：東到遼東、西到臨洮。

二、展開多向思維，強(qiáng)化歷史解釋

1. 多角度解讀歷史事件

如：秦修長城一事，歷來眾說紛紜，褒貶不一。結(jié)合下面的材料，讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

“生男慎勿舉，生女哺用脯，不見長城，尸骸相支柱?！薄爻裰{

“祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬里城?！薄啤ず?/p>

“秦人北筑長城，畏其南下，防之愈嚴(yán)，則隔絕愈甚?！薄』实壅Z

“長城之有功于后世，實與大禹治水等。”——孫中山語

“孟姜女用眼淚拆了帝國的墻角?！薄瑵?jì)大學(xué)教授朱大可

“修建長城，是古代人類反戰(zhàn)爭、保和平、求生存和發(fā)展的偉大戰(zhàn)略?！薄W(wǎng)友

多角度的解讀既能還原歷史，開拓學(xué)生的視野，又能培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件的能力，這符合新課程的理念。

2. 深層次發(fā)現(xiàn)歷史問題

歷史問題隱含在紛繁復(fù)雜的歷史事件之中，歷史研究的過程就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的過程。教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、尋找、探求歷史問題，不能包辦代替。如分封制容易導(dǎo)致地方割據(jù)勢力膨脹，但西周實行分封制，維持了至少200年的穩(wěn)定統(tǒng)治，沒有一個諸侯搞分裂，這是什么原因？對古代中央集權(quán)制度的建立，大家都會從政治、經(jīng)濟(jì)、思想上尋找原因，有沒有考慮過，它與地理環(huán)境有什么內(nèi)在的聯(lián)系？即黃河與中央集權(quán)制度之間的關(guān)系。只有發(fā)現(xiàn)了問題，才會有研究和解決問題的動力和欲望。因而歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力顯得十分迫切。

3. 全方位辨析歷史概念

如古代政治制度的重點特點之一是家國同構(gòu)。它是源于“始于殷、成于周”的宗法制度，本質(zhì)是家、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性，也就是家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父系家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡言之，父為家“君”，君為“國父”，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。古代早期“家國同構(gòu)”實現(xiàn)了“族權(quán)”與“政權(quán)”的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中國早期政治制度的特點。

三、找尋情境史料，成就實證意識

“論從史出”“史由證來”是歷史研究和歷史學(xué)習(xí)的重要原則。歷史教學(xué)中要重視史料的搜集、整理、辨析，去偽存真，去粗取精，從若干史料中得出歷史史實，在若干史實的基礎(chǔ)上，得出歷史結(jié)論。這個過程中要注意選取史料的權(quán)威性、呈現(xiàn)方式的多樣性、運用史料的科學(xué)性、解讀史料的客觀性，避免出現(xiàn)過度運用史料、歪曲史料及孤證不立等現(xiàn)象。

1. 圖片證史

很多圖片非常形象地揭示了歷史事件的本質(zhì)特征，它能夠讓學(xué)生一目了然，無需更多的語言描述。如明朝服飾是開國皇帝朱元璋親自設(shè)計并取名的，從服飾的名稱“一統(tǒng)河山”“四方平定”“六合一統(tǒng)”，可以清楚地看到當(dāng)時政局的統(tǒng)一、皇權(quán)的至上，可以借助圖片理解明初政治制度。

2. 地圖證史

圖2是從周到元的四幅地方行政區(qū)劃圖。根據(jù)已有的知識，可以準(zhǔn)確地判斷出四幅圖的歷史時段及相應(yīng)的地方行政制度，也可以看出中國古代地方行政制度歷經(jīng)多次變革，呈現(xiàn)出中央對地方控制不斷加強(qiáng)的趨勢，有利于多民族國家的統(tǒng)一。

3. 名家證史

著名史學(xué)家的史學(xué)著作中的一些觀點和結(jié)論可以直接運用，因為這些都是在反復(fù)比較、判斷、分析之后才得出的，一定程度上具有可信度。如：關(guān)于秦朝皇帝制度的特點，司馬遷的《史記·秦始皇本紀(jì)》中有如下的描述：“朕為始皇帝。后世以計數(shù)。二世、三世至于萬世，傳之無窮?！薄胺畛鲆?，別黑白而定一尊，天下之事無小大，皆決于上，主獨制而天下無所制也。”這些描述說明了皇帝制度具有皇位世襲、皇帝至尊、皇權(quán)至上的特點，是對教材知識的補(bǔ)充和完善。

4. 史料探史

史料中也不乏非史家所作，如旁人描述、時人日記、媒體報道、家譜族譜、文學(xué)作品、后人整理等，這些一定程度上也可以作為史料，但要注意甄別、判斷、分析。

四、挖掘制度精髓，培育家國情懷

1. 制度自信

中國古代有很多制度都是世界領(lǐng)先的，為后世歷代及各國所沿用，這些制度足以讓我們引以為豪。如：秦朝所創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)了對地方的管理，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，奠定了中國古代政治制度基本格局，為歷代沿用。為此，歷史學(xué)家黃仁宇說：“中國在公元前221年，也就是基督尚未誕生前約兩百年，即已完成政治上的統(tǒng)一；并且此后以統(tǒng)一為常情，分裂為變態(tài)（縱使長期分裂，人心仍趨向統(tǒng)一，即使是流亡的朝廷，仍以統(tǒng)一為職志），這是世界上獨一無二的現(xiàn)象?！?/p>

明清時期是中國封建社會的衰落時期，政治黑暗、朝政腐敗是一般人的印象，但在美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯看來卻不是這樣的：“從14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)歐洲人開始真正侵入中國為止，這整個時代是人類有史以來政治清明、社會穩(wěn)定的偉大時代之一；傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、儒家生活方式、選拔政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治——一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著?！?/p>

2. 制度創(chuàng)新

制度創(chuàng)新是古代中國社會能夠持續(xù)發(fā)展的源泉之一。劉建軍在《古代中國政治制度十六講》中說：“華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)?！?，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現(xiàn)了?！窃谶@一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變?！睔v史關(guān)鍵時刻，制度創(chuàng)新發(fā)揮了重要的作用。

薛明揚的《中國傳統(tǒng)文化概論》談到：“作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性。……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能，而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那‘朝為田舍郎，暮登天子堂式的‘機(jī)會均等……的機(jī)制，對知識分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神?！蔽闹蟹从沉丝婆e制的三個創(chuàng)新點：推動了社會階層的流動、提供了機(jī)會均等的機(jī)制、激勵了個人的奮斗精神。

3. 制度監(jiān)督

單衛(wèi)華等的《中國廉政文化史》說到：“秦朝建立了從上至下的比較系統(tǒng)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，并將這個機(jī)構(gòu)完全置于皇帝的直接掌控之下。秦朝中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，其最高首腦是御史大夫。御史大夫位居三公之尊，是副丞相，主要職責(zé)就是統(tǒng)率監(jiān)察官員……御史大夫之下設(shè)副職御使丞、御使中丞各一人，統(tǒng)率眾多的御使。御使一部分在中央負(fù)責(zé)日常監(jiān)察工作，另一部分常駐地方郡一級機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對郡縣兩級官員的監(jiān)察，又稱監(jiān)御使、監(jiān)察使，或簡稱郡監(jiān)。……這樣，中央和地方官員，莫不在監(jiān)察機(jī)構(gòu)的監(jiān)控之下。秦朝建立了獨立于行政系統(tǒng)之外的垂直的監(jiān)察系統(tǒng)，這個系統(tǒng)直接向皇帝負(fù)責(zé)。”這反映了秦朝監(jiān)察制度顯著特點：監(jiān)察制度獨立于行政系統(tǒng)之外。

4. 主流價值觀

歷史教師要充分挖掘古代各個時期的符合時代潮流的、在今天仍有現(xiàn)實意義的主流價值觀，這是學(xué)生成長的精神食糧。如宗法制的歷史遺存，包括：修身、齊家、治國、平天下的人生信條，尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的社會習(xí)俗，重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處的社會公德，同情、寬容的待人觀念。這些都是今天仍要弘揚的。

五、巧用唯物史觀，解釋歷史現(xiàn)象

1. 掌握重要的唯物主義觀

如：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、人民群眾及個人在歷史上的作用、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、主要矛盾和次要矛盾、偶然性與必然性、人類社會的一般進(jìn)程和總規(guī)律、發(fā)展的眼光看待歷史、辯證的觀點把握對象、具體問題具體分析等。

2. 利用唯物史觀梳理歷史

如：對古代中國政治制度，按照唯物史觀可進(jìn)行如下的梳理：

（1）演變歷程：禪讓制（原始社會后期）→王位世襲制（夏商）→分封制和宗法制（周）→專制主義中央集權(quán)制（秦漢到明清）。

（2）演變特點

①經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，源流分明，沿革脈絡(luò)清晰，具有繼承發(fā)展的特點。

②以皇權(quán)為中心，鼓吹“君權(quán)神授”，確保君主專制權(quán)力的獨斷性。

③人治高于法治。其實質(zhì)是權(quán)治、官治的獨裁專制統(tǒng)治。完備性、周密性和成熟性。

④從中央到地方設(shè)置完備的政治結(jié)構(gòu)，建立起從中央到地方嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。

⑤宗法關(guān)系殘余嚴(yán)重影響古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入國家政治制度中。

⑥政治制度的發(fā)展演變過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代王朝制定政治制度與政策的依據(jù)。

（3）客觀評價中央集權(quán)制度的歷史作用與社會影響

①歷史作用：徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用。

②社會影響：有雙重性。一般而言，在封建社會早期和中期，其積極作用是主要方面；封建社會后期，專制主義中央集權(quán)制度的消極作用逐漸增大。

這些梳理中，包含繼承與發(fā)展、具體問題具體分析、現(xiàn)象與本質(zhì)、辯證分析等唯物史觀和論從史出等史學(xué)方法。

3. 切忌片面看待歷史問題

在運用唯物史觀時常犯的錯誤有：

（1）群眾史觀與英雄史觀：過分夸大個人對歷史的影響，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（2）絕對化思維：非好即壞，非黑即白，非敵即有，非此即彼，善惡兩分。

（3）以偏概全：只看到局部，不顧全局。

（4）任意夸大階級斗爭的作用，沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會發(fā)展的進(jìn)程。

總之，核心素養(yǎng)與中學(xué)課堂的有機(jī)結(jié)合、核心素養(yǎng)的具體落實是一個永恒的課題，需要中學(xué)老師持續(xù)不斷的研究和探索，從而找出最有效、最有操作性的方式方法。

注：本文為第三批廣州市教育系統(tǒng)創(chuàng)新學(xué)術(shù)團(tuán)隊“史學(xué)閱讀促進(jìn)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)提升的研究”（項目編號：1201630007）的階段性研究成果。