《法顯傳》與《清藏》經(jīng)版

于力凡

摘 要：首都博物館收藏《清藏》經(jīng)版一套，屬于國家一級(jí)文物。在整理經(jīng)版過程中，核對(duì)出其中收編的《法顯傳》一卷，千字文編號(hào)為“書”字。經(jīng)版是兩面刻字，《法顯傳》共用經(jīng)版17塊。文章擬在以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)法顯出行的時(shí)代背景、《法顯傳》研究歷史概況、《法顯傳》與《法顯行傳》的關(guān)系、大藏經(jīng)版本及《清藏》版《法顯傳》諸有關(guān)問題略做探討。

關(guān)鍵詞：法顯；《法顯傳》；大藏經(jīng)；清藏

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.003

首都博物館收藏《清藏》經(jīng)版一套，現(xiàn)存69000余件，除少部分殘損嚴(yán)重外，大多保存較完好，是迄今能見到的唯一一套漢文版大藏經(jīng)經(jīng)版，屬于國家一級(jí)文物。筆者在整理經(jīng)版過程中，核對(duì)出其中收編的《法顯傳》一卷，千字文編號(hào)為“書”字。經(jīng)版是兩面刻字，《法顯傳》共用經(jīng)版17塊。本文擬在以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)《法顯傳》、大藏經(jīng)版本及《清藏》版《法顯傳》發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)，以求證于同仁。

1 法顯及《法顯傳》簡介

有關(guān)法顯的資料，在梁僧祐《出三藏記集》卷十五、梁慧皎《高僧傳》卷三、唐智昇《開元釋教錄》卷三、唐圓照《貞元新定釋教目錄》卷三均有載。較為可信的是《出三藏記集》《高僧傳》以及法顯自傳的《法顯傳》一卷。釋法顯本姓龔。他的生卒年，章巽先生曾做過大體的推定。①他按僧祐《出三藏記集》卷十五《法顯法師傳》云：“后到荊州，卒于新寺，春秋八十有二?！被垧ā陡呱畟鳌肪砣夺尫@傳》作：“春秋八十有六?！薄赌υX僧祇律私記》記載：“法顯于東晉義熙十四年二月末在建康道場寺譯畢此律。”《高僧傳》卷三《佛馱什傳》載，宋景平元年七月以前法顯已遷化。由此推算法顯卒年在公元418年2月至423年7月。結(jié)合壽齡有82歲和86歲之說，能夠大致推算出其生年。法顯為東晉平陽郡武陽人，三歲出家為僧，二十歲受具足戒，“志行明敏，儀軌整肅”。②

依據(jù)《法顯傳》自述，法顯于后秦弘始元年出發(fā)于長安，行程路線大體是先經(jīng)河西走廊地區(qū)，過今新疆的大沙漠，越帕米爾高原，達(dá)今巴基斯坦、阿富汗，再到今印度以及今尼泊爾南部，后抵達(dá)恒河下游地區(qū)，即佛教的重要地區(qū)。法顯歷時(shí)十五年，約經(jīng)三十個(gè)古國，行程四萬余里。義熙十二年，法顯在建康道場寺和覺賢共譯《摩訶僧祇律》。其時(shí)應(yīng)邀對(duì)原先略寫的游記充實(shí)，寫成《法顯傳》等?！斗@傳》是法顯高僧依靠自己親身經(jīng)歷，記錄他西行求法一路的所見所聞，內(nèi)容相當(dāng)豐富。“全書記述地域范圍廣泛，除中國外，還有中亞、南亞和東南亞部分國家。記敘內(nèi)容涉及地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗，以及社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)制度等方方面面，是研究公元5世紀(jì)初亞洲歷史的重要資料?！雹?/p>

2 法顯出行的時(shí)代背景

法顯所處的時(shí)代正是歷史所稱的“五胡十六國”，階級(jí)矛盾和民族矛盾凸顯并相互交織，戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩。統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層都幻想從宗教中尋求精神上的慰藉，希望能夠進(jìn)入“極樂世界”。統(tǒng)治階層也試圖借佛教麻痹人們的意志，達(dá)到維系其政權(quán)統(tǒng)治的目的。從佛教本身看，傳入中國后，最初的佛經(jīng)主要由中亞、印度等地的佛教信徒翻譯而來，導(dǎo)致內(nèi)容失真且篇幅不全，對(duì)傳教的效果造成影響。佛教自傳入以來，歷代統(tǒng)治者均對(duì)佛教給與大力支持，包括減免賦稅、提供傳道便利等。同時(shí)出家可以免除賦稅徭役，所以各色人物都想進(jìn)入僧團(tuán)里。東晉前期，寺院的發(fā)展主要依靠官僚貴族的布施和下層僧徒的勞作。到東晉末期，佛教組織不斷發(fā)展，寺院占有大量土地和勞力，產(chǎn)生了“寺院地主階級(jí)”?！敖裼^諸沙門……或墾殖田圃與農(nóng)夫齊流；或商旅博易與眾人競利……或聚蓄委積，頤養(yǎng)有余……或執(zhí)掌空談，坐食百姓。斯皆德不稱服，行多違法?！雹茉诖朔N背景條件下，急需戒律來規(guī)范僧侶活動(dòng)和維持不斷擴(kuò)張的寺廟宗教生活。法顯認(rèn)為以往傳譯的佛經(jīng)、戒律尚不完備，“慨律藏殘缺”，為了護(hù)法弘教，遂與同契至天竺尋求戒律。

3 《法顯傳》與《法顯行傳》

《法顯傳》在歷代著作中有多種不同名稱，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)其異名有16種之多，⑤大體可分三類：一是以法顯本人來命名，如《水經(jīng)注》所稱《法顯傳》《法顯行傳》；二是以敘述內(nèi)容來命名，如《隋書》所稱《歷游天竺記傳》；三是由以上兩個(gè)方面來命名，如《后漢書》所稱《釋法顯游天竺記》。

《水經(jīng)注》中載有《法顯傳》和《法顯行傳》二名。清姚振宗在其《隋書經(jīng)籍志考證》中記有《法顯傳》二卷，《法顯行傳》一卷。其書中云：“法顯有別傳兩部。明胡震亨刻書跋曰：此書舊名《法顯傳》?！斗@傳》原有兩種，其一種二卷者，已亡；其一種止一卷，則今書是也。傳尾有晉人記云：‘先所略者，勸令詳載，顯復(fù)具敘始末。應(yīng)是一卷者，后出詳備二卷者，遂廢不行耳?！端膸焯嵋吩唬菏菚鸷嗫倘搿睹貎?cè)匯函》中，從舊題曰《佛國記》，而震亨附跋則以為當(dāng)名《法顯傳》。今考《水經(jīng)注》引此書者，皆曰《法顯傳》，則震亨之說似為有據(jù)。然《隋志·雜傳類》中，載《法顯傳》二卷，《法顯行傳》一卷不著撰人?！雹廾骱鸷嗾J(rèn)為《法顯傳》為“先所略者”的一卷本，而“復(fù)具敘始末”的二卷詳本今亡。此論也與章巽觀點(diǎn)相合。然根據(jù)《隋書》記載，一卷略則應(yīng)是《法顯行傳》，已亡失的二卷詳本者是《法顯傳》。

4 《法顯傳》研究史概況

最早關(guān)注到此書的應(yīng)該是北魏酈道元，他在《水經(jīng)注》中多處引用《法顯傳》。《法顯傳》被收入清代編纂的《四庫全書》中，歸入史部地理類。20世紀(jì)初中國近代學(xué)者開始注意到《法顯傳》。民國時(shí)期對(duì)《法顯傳》的研究，如李光廷《漢西域圖考》卷七《節(jié)錄晉釋法顯佛國記》、丁謙《晉釋法顯佛國記地理考證》，岑仲勉《佛游天竺記考證》。20世紀(jì)50年代，對(duì)《法顯傳》的研究，可以舉出賀昌群的《古代西域交通與法顯印度巡禮》。該書是從古代西域交通的視角論述法顯的西行歷程，可以納入交通史研究領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代后，上海古籍出版社出版了章巽教授的《法顯傳校注》。就版本源流的考證、文字的校訂各個(gè)方面而言，《法顯傳校注》是做得最好的。⑦除我國學(xué)者外，19世紀(jì)以來，歐洲和日本學(xué)者也開始致力于《法顯傳》的翻譯、整理和研究工作。1816年，德國人克拉普羅特將中文版《法顯傳》帶回歐洲。1836年，法國學(xué)者佩爾·阿貝爾·雷穆薩翻譯出版了法譯本，《法顯傳》開始在歐洲傳播。第二個(gè)西文譯本是Samuel Beal翻譯的英文本，1869年在倫敦出版。Beal之后，學(xué)者Herbert A. Giles翻譯的《法顯傳》，于1877年出版。學(xué)者James Legge翻譯的《法顯傳》，于1886年出版。20世紀(jì)以來，日本學(xué)者也研究《法顯傳》，最有建樹的學(xué)者是足立喜六。他參考《法顯傳》各個(gè)版本并校勘，于1935年在東京出版《法顯傳考證》。

5 《法顯傳》與大藏經(jīng)版本

《法顯傳》是可靠的中古時(shí)期文獻(xiàn)，該書作者和書的年代真實(shí)可信。法顯在本書結(jié)語部分有言：“故竹帛疏所經(jīng)歷，欲令賢者同其聞見，是歲甲寅?！雹嗉滓隇闀x安帝義熙十年即公元414年，《法顯傳》初稿成于此年。其后跋語又道：“晉義熙十二年，歲在壽星，夏安居末，慧遠(yuǎn)迎法顯道人。既至，留共冬齋。因講集之際，重問游歷。其人恭順，言輒依實(shí)。由是先所略者，勸令詳載?！雹嶂该鞴?16年法顯在慧遠(yuǎn)的建議下，進(jìn)一步豐富初稿的內(nèi)容，因此《法顯傳》的定稿年代大體可推定在公元416年左右。

《法顯傳》從北宋開始被收入歷代編纂的大藏經(jīng)中，有各種刊刻版本。最早見于北宋版《崇寧藏》?！冻鐚幉亍芬蚩嬗诟Ｖ輺|禪等覺院，又名《東禪等覺院本》，并在北宋崇寧二年全藏即將刊竣時(shí)，獲敕賜《崇寧萬壽大藏》而得名。其后有北宋至南宋刊刻的《毗盧藏》，南宋刊刻的《圓覺藏》《資福藏》《磧砂藏》，金代刊刻的《趙城金藏》，元代刊刻的《普寧藏》，明代刊刻的《初刻南藏》《永樂南藏》《永樂北藏》《嘉興藏》，清代刊刻的《清藏》。《清藏》又名《龍藏》《乾隆大藏經(jīng)》《乾隆版大藏經(jīng)》等，在我國歷代漢文大藏經(jīng)中是最后一部官版大藏經(jīng)。刊版《清藏》的準(zhǔn)備工作始自清雍正十一年。雍正十三年初開雕，至乾隆三年十二月十五日刊竣，歷時(shí)四年。刊成后，次年首次印刷了100部。其中裝訂10部，未裝訂90部，大體去向分配情況曾有學(xué)者專門做過統(tǒng)計(jì)。《法顯傳》在《清藏》中屬于雜藏部，是該套大藏經(jīng)中第1463部佛經(jīng)，其內(nèi)容共1卷，按《千字文》字序編為“書”字號(hào)。

宋代開始，大藏經(jīng)各個(gè)版本都將卷子本形式改為新形式的折帖裝幀法。其版本形式是每行17字，每版36行，每隔6行間還有小字注文一行，其上細(xì)刻有千字文函號(hào)、卷次、紙次及刻工的姓名。1紙折為6頁，每頁6行。這種折裝為后代所沿用，直到清代《清藏》。由于《清藏》為官版，印版寬闊平整、版片厚重。每塊均長75厘米，寬28厘米，厚5厘米，重約4.5公斤。印版歷經(jīng)近300年，現(xiàn)版面保存基本完整，烏黑發(fā)亮，好似髹漆。雖有墨跡包裹，但在自然光下仍可觀察到木材的生長紋理和雕刻時(shí)的刀痕，且刀鋒清晰，著墨均勻。印版四周做保護(hù)之用的披麻掛灰及其上朱書的印版編目文字，均有不同程度的受損。天地兩端有文武欄（即雙邊）。改為每行17字，每版刻文25行，雙面刻文。不用1紙折為6頁的形式，改為1紙折為5個(gè)半頁，每半頁5行。折帖的空間以小字刻千字文字序、帙數(shù)和頁數(shù)，省略經(jīng)論名。更因是官刻，沒有刻工姓名。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《法顯傳》共用經(jīng)版17塊。實(shí)測經(jīng)版每面僅一處折帖的空間刻千字文字序：書，帙數(shù)：十，頁數(shù)：一至三十四。單數(shù)刻在每面一二頁之間，雙數(shù)刻在每面二三頁之間。

國家圖書館藏有南宋紹興二年在思溪圓覺禪院雕印的《圓覺藏》版《法顯傳》，1955年文學(xué)古籍刊行社曾出版影印本。為考訂《清藏》版《法顯傳》的內(nèi)容，筆者將二者進(jìn)行了內(nèi)容勘校，發(fā)現(xiàn)的不同之處梳理如表1。

6 結(jié)語

魯迅曾在日記中記載，1916年3月3日“夜寫《法顯傳》起”。⑩3月16日“夜寫《法顯傳》訖，都一萬二千九百余字，十三日畢”。k魯迅在后來的文章中對(duì)法顯舍身求法的精神給出了高度評(píng)價(jià)，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！眑余秋雨也說過：“這位把彪炳史冊(cè)的壯舉放在65歲之后的老人，實(shí)在是對(duì)人類的年齡障礙作了一次最徹底的挑戰(zhàn)，也說明一種信仰會(huì)產(chǎn)生多大的生命力量?！薄斗@傳》結(jié)尾處法顯自云：“顧尋所經(jīng)，不覺心動(dòng)汗流，所以乘危履險(xiǎn)，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命于不必全之地，以達(dá)萬一之冀。”m

注釋

①章巽.法顯傳校注[M].上海：上海古籍出版社，1985：1.

②章巽.法顯傳校注[M].上海：上海古籍出版社，1985：185.

③黃存芳.《法顯傳》方位詞研究[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2014.

④釋僧佑.弘明集[M].北京：中華書局，2011：133.

⑤思和.《法顯傳》書名及其版本述略[J].中國佛學(xué)，2015（1）：58.

⑥姚振宗.隋書經(jīng)籍志考證[M].北京：清華大學(xué)出版社，2014.

⑦王邦維.法顯與《法顯傳》：研究史的考察[M]//戒幢佛學(xué)研究所.戒幢佛學(xué)：第三卷.長沙：岳麓書社，2005：96.

⑧⑨m法顯.法顯傳[M].北京：文學(xué)古籍刊行社，1955：108.

⑩k魯迅.魯迅日記：上卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1976.

l魯迅.且介亭雜文[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973：94.