同一類型意象在不同主題詩作中的含義

常建，看似是唐代名不見經(jīng)傳的小詩人，但在當(dāng)時唐人的眼中，常建的詩歌地位卻很高，他的詩作讀起來也頗耐人尋味。常建詩歌風(fēng)格多樣，山水詩名篇《題破山寺后禪院》充滿禪意，在優(yōu)游中寫會悟，風(fēng)格閑雅清警；《吊王將軍墓》等邊塞詩則呈現(xiàn)出“句奇語重”的風(fēng)格，以色彩濃重之筆，寫悲苦之詞，抒哀拗沉摯之情。 總體來說，常建的詩歌存世數(shù)量不多，但類型題材較為豐富，常建很喜歡用月意象來創(chuàng)作詩歌，在五十九首詩中，含有月意象的詩篇有十五首，大概占全部詩篇的四分之一，他不僅在山水詩、邊塞詩中寫月，在音樂詩和游仙詩等其他主題中也常寫月。本文將以常建詩歌中的“月”意象為例，分析同類意象在不同主題詩作的表現(xiàn)作用。

一、意象與詩作之關(guān)系

典型的詩歌意象能夠更好引導(dǎo)讀者進(jìn)入詩歌所傳達(dá)的意境中，優(yōu)美詩歌意境也同樣可以塑造出典型的意象，意象與詩境是相輔相成、密不可分的關(guān)系，如“柳枝”與送別詩，“菊花”與隱逸詩，“紅豆”與思鄉(xiāng)懷人。而每個詩人也有其擅長使用的意象，“酒”之于李白，就有了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪情，“松竹”之于王維，就有了“明月松間照，清泉石上流”的畫卷，“高山”之于杜甫，就有了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志?？梢哉f典型意象的加入使得詩歌意境得以更加深入融合，更能傳達(dá)出詩人的獨特情感。那么同一類型的詩歌意象在同一詩人所創(chuàng)作的不同主題詩歌中，是否表現(xiàn)的作用是一樣的呢？本文將以常建詩歌中的“月”意象為例，分析同一類型意象在不同主題詩作的表現(xiàn)作用。

二、常建詩歌風(fēng)格論

在探討常建詩歌的“月”意象之前，先介紹一下常建。常建，盛唐詩人，開元十五年進(jìn)士、與王昌齡相友善，一生名位不顯，沉抑下僚，做過盱眙尉。常建雖然只擔(dān)任過縣尉這樣的下層官職，但在唐人的心目中，他的詩歌地位非常高。唐人殷璠非常推崇常建，編選的《河岳英靈集》中首列常建，所選常建詩歌多達(dá)14首，超過所選李白的13首?！逗釉烙㈧`集》中評論：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來。唯論意表，至如‘松際露微月，清光猶為君，又‘山光悅鳥性，潭影空人心此例十?dāng)?shù)句，并可稱警策，然一篇盡善者?！畱?zhàn)余落日黃，軍敗鼓聲死‘今與山鬼鄰，殘兵哭遼水，屬思既苦，詞亦警絶?！盵1]殷璠對常建的評價已經(jīng)能夠證明盛唐時期人們對常建詩歌成就的認(rèn)可。此外，明清詩論家對常建的評價也很高，明代詩論家胡應(yīng)麟曾對唐代山水田園詩人在藝術(shù)風(fēng)貌上的異同，做過很精細(xì)入微的辨析：“靖節(jié)清而遠(yuǎn)，康樂清而麗，曲江清而澹，浩然清而曠，常建清而僻，王維清而秀，儲光羲清而適……”這里胡應(yīng)麟對常建山水田園詩特點的論斷是“清而僻”，這也的確能夠說明常建山水田園詩與其他詩人的區(qū)別，常建的詩歌在思想上更多與神仙道教有密切聯(lián)系，描繪的山水景象也更為幽深怪異，奇險高峻。王士禛《帶經(jīng)堂詩話》也有類似的評價，“嘗戲論唐人詩，王維佛語，孟浩然菩薩語，劉眘虛、韋應(yīng)物祖師語，柳宗元聲聞辟支語，李白、常建飛仙語，杜甫圣語，陳子昂真靈語……”

常建通常被歸為盛唐時期山水田園詩派，但常建的詩歌創(chuàng)作種類并不局限于山水田園詩一種，在其不多的詩歌中，還有音樂詩以及邊塞詩等其他種類，題材較為豐富。《常建詩歌校注》中收錄的常建詩歌共有59首，可大致分為山水詩、音樂詩、邊塞詩以及感懷詩。山水詩又可以分為單純游覽詩如《湖中晚齋》、山水隱逸詩如《宿王昌齡隱居》和神仙道教游仙詩如《仙谷遇毛女意知是秦宮人》?？傮w來說，常建的詩歌存世數(shù)量不多，但類型題材較為豐富，且大部分詩歌有其獨特之處，值得我們深入分析欣賞。常建也很喜歡用“月”的意象來創(chuàng)作詩歌，在59首詩中，含有月意象的詩篇有15首，大概占全部詩篇的四分之一，他不僅在山水詩、邊塞詩中寫月，在音樂詩和游仙詩等其他主題中也常寫月。雖然都選用同一類型的月意象入詩，但在不同的詩歌主題中，月意象表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌，也表現(xiàn)出不同的詩歌感情色彩。

（一）羈旅詩中的月意象

如羈旅詩《泊舟盱眙》[2]250，“泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。平沙依雁宿，候館聽雞鳴。鄉(xiāng)國云霄外，誰堪羈旅情?！薄耙咕贸鼻职?，天寒月近城”作為此詩名句，其中的意象組合構(gòu)成也是值得欣賞的，俞陛云《詩境淺說》評此句：“深夜潮來，盈盈拍岸，唯舟中人先覺。與盧綸之‘舟人夜語覺潮生，皆倚枕水窗之情況。次旬言天寒則蒙靄全消，況城外野望空明，看月似去城更近，與孟浩然之‘江清月近人相似。日‘天寒，日‘江清，皆以地氣肅降，故月色近人。秋月明逾春月，即此故也。”可以說“月”意象把整句其他意象如潮水、城池等整合聚集在一個情境之中，夜潮侵岸，明月朗照，候館聽雞鳴，“月”意象在此詩中，則成為思鄉(xiāng)感情的寄托代表，借此抒發(fā)作者思念家鄉(xiāng)，難以入睡的羈旅思鄉(xiāng)之情。

在《江行》[2]257“明月異方意，吳歌令客愁”中，月意象所表現(xiàn)出的思鄉(xiāng)思親之情更為濃厚，因詩人身在異地，感覺異地的明月太過于不熟悉，不如家鄉(xiāng)的明月親切，把自己的一腔思念都賦予給了月，與杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”有異曲同工之妙，都是表達(dá)對家鄉(xiāng)親人濃烈的熱愛與思念。

（二）邊塞詩中的月意象

盛唐邊塞詩多表現(xiàn)戰(zhàn)士昂揚(yáng)的斗志和建功立業(yè)的雄心，關(guān)心戰(zhàn)士疾苦問題的詩作很少，如岑參《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”和王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”，都在著重刻畫邊塞的奇異壯麗的景色，對普通士兵的關(guān)注度不高，但常建的邊塞詩除了描繪邊塞瑰麗壯闊的風(fēng)貌，還關(guān)注戰(zhàn)亂中的普通士兵。如《塞下曲四首·其二》[2]294，“北海陰風(fēng)動地來，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰?！睂⑦吶L(fēng)大的特點刻畫得入木三分，對古戰(zhàn)場的慘景的描寫：死去的枯骨都是戍守邊境的士兵，日暮時分在昔日的沙場化作塵土，讀來令人黯然。王錫九在《常建詩歌淺論》中說：“常建邊塞詩在藝術(shù)上的顯著特色，在于它的‘句奇語重，往往以色彩濃重之筆，寫悲苦之詞，抒哀拗沉摯之情?！盵3]讀此詩，也確實如此，“句奇”在于他使用奇詭、生僻的詞來塑造詩歌意境，“語重”指他所表達(dá)的情感深沉哀痛，這也正是常建邊塞詩與盛唐其他邊塞詩的不同之處。而“月”意象，在常建的邊塞主題詩歌中也有更加復(fù)雜的含義。

“翩翩云中使，來問太原卒。百戰(zhàn)苦不歸，刀頭怨明月。塞云隨陣落，寒日傍城沒。城下有寡妻，哀哀哭枯骨?！薄度锨穂2]61這首詩以邊塞凄涼之景來烘托戰(zhàn)士不能歸家的悲慘，通過描寫邊塞戰(zhàn)士“苦不歸”的悲慘境遇及寡妻哀哀痛哭，表達(dá)了詩人反對戰(zhàn)爭，向往和平的心情。這里的“明月”意象有多重含義，既是戰(zhàn)士苦苦思鄉(xiāng)的寄托，又是朝廷官家“無情”的表現(xiàn)，用月明的光照來批判上層統(tǒng)治者對底層戰(zhàn)士苦痛的漠視，“月”意象的使用使得此詩表達(dá)邊塞之苦更為悲沉。與王昌齡《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”所傳達(dá)的感情殊途同歸，都表現(xiàn)出對邊疆苦寒，戰(zhàn)爭殘酷，統(tǒng)治者無情漠視邊疆人民的批判。

常建的邊塞詩也寫“哭”，如《吊王將軍墓》[2]187，“嫖姚北伐時，深入強(qiáng)千里。戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死。嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水?！蓖鯇④娛翘瞥瘜④娡跣⒔埽簧鲬?zhàn)，最后戰(zhàn)死沙場，以身殉國，雖敗猶榮。常建以王將軍最后一戰(zhàn)“戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死”激烈的戰(zhàn)斗場面，來憑吊他心目中的英雄，渲染王將軍為國捐軀的悲壯，“今與山鬼鄰，殘兵哭遼水”更是表達(dá)出詩人對王將軍以身殉國的惋惜和悲痛。胡應(yīng)麟《詩藪》[4]中對常建的評價：“常幽深無際……絕是長吉之祖?！崩钯R《雁門太守行》中的“霜重鼓寒聲不起”，確實與常建的邊塞詩風(fēng)格有相似之處。

又如《昭君墓》[2]178，“漢宮豈不死，異域傷獨沒。萬里馱黃金，蛾眉為枯骨?；剀囈钩鋈?，立馬皆不發(fā)。共恨丹青人，墳上哭明月?！边@里的“哭明月”顯得格外凄婉動人。昭君題材的詩作歷來較多，內(nèi)容上大概有兩種：一是如王安石的《明妃曲》，“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”，借昭君來評議西漢王朝的和親政策或是發(fā)表個人觀點，表達(dá)一種政治見解，直言、委婉或譏刺，觀點鮮明；二是如白居易的《昭君怨》，“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星。只得當(dāng)年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青”，通過描述王昭君的綽約之姿、艷麗之態(tài)以及流落胡虜之地的悲苦境況，嘆昭君出塞的遭遇，寄托側(cè)怛不安之情。常建的這首《昭君墓》即第二種，“蛾眉為枯骨”，將生的紅顏與死的枯骨融在一句，形成極致反差，更加渲染出昭君慘死異國的悲慘遭遇?！皦炆峡廾髟隆?，“明月”在此就不能理解為思鄉(xiāng)，而是比喻絕代美女昭君，凄涼又艷麗的詩歌氛圍，使得整首詩的風(fēng)格更為詭麗，與一般的昭君詩又有所區(qū)別，有著更為凄婉動人的韻味。

（三）隱逸游仙詩中的月意象

常建的隱逸游仙詩也別具風(fēng)格，胡應(yīng)麟總結(jié)唐詩風(fēng)格時評論“昌齡之神秀，常建之幽玄，云卿之古蒼，任華之拙樸，皆所專也”，常建的隱逸游仙詩確如胡應(yīng)麟所總結(jié)，空靈幽玄。在《宿王昌齡隱居》[2]22一詩中：“清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時去，西山鸞鶴群?！鳖h聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”，清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷八[5]：“曲盡幽閑之越，每一誦味，煩衿頓滌?！鼻宕R位《秋窗隨筆》[6]評論：“此等旬無點煙火氣，非學(xué)力能到，宿慧人遇境即便道出。”這句確實寫得極為巧妙空靈，“清光猶為君”，明月升到松樹樹梢，清朗的月光照著詩人，格外有情，但“猶”字點明這情并不是為“我”，而是為了“君”，雖“君”今夜不在，但明月依然多情地幫助“主人”招待客人，含蓄深情地贊嘆“主人”即隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，表現(xiàn)出諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又借景物表達(dá)，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來。此詩的“月”意象所傳達(dá)出的含義又有所變化，不是思鄉(xiāng)，不是美人，而是詩人隱逸情感的象征，借“月”來表達(dá)他對隱逸生活的追求，以及對友人王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。

《白龍窟泛舟寄天臺學(xué)道者》[2]140“澹然意無限，身與波上月”中的月意象就更為空靈幽玄，鐘惺《詩歸》[7]評此句：“‘與字不可思議，以未了語作結(jié)，妙，妙，若云‘身與波上月，檐然意無限則于‘與字有歸著，然膚甚矣。起句之妙，有似句之上先有說者；結(jié)句之妙，有似句之下尚有說者，然上下皆不容加一字，非神化之筆不足以語此?！边@里的“波上月”已然是神仙處所的象征，并不僅是隱逸思鄉(xiāng)的追求，而是隱逸游仙的具象化。

三、結(jié)語

由此來看，常建詩歌的風(fēng)格并不單單如《題破山寺后禪院》[2]209所表現(xiàn)的恬靜淡美，這只是對常建的標(biāo)簽化解讀，常建的邊塞詩“句奇語重”，詠史詩則“詭麗凄婉”，而隱逸游仙詩則“空靈幽玄”，風(fēng)格多變。因此，在常建不同主題的詩作中，同類意象所表現(xiàn)出的含義不盡相同甚至大相徑庭，通過對常建詩歌的主題進(jìn)行歸納分析，總結(jié)出常建詩歌中的月意象的含義，有多重內(nèi)涵，不能僅理解為典型的思戀家鄉(xiāng)的象征；邊塞詩中，有著雙重含義，一方面是思鄉(xiāng)，另一方面則是對統(tǒng)治者的怨恨；在詠史詩中，則化身為絕世美人的象征；而在隱逸游仙詩中，表現(xiàn)了詩人隱逸游仙的思想。錢鐘書先生在《管錐篇》中提到“比喻有兩柄而復(fù)具多邊”，即同一個比喻有兩種不同的意思，甚至有多種不同的意思，意象也是如此，看似同類意象已經(jīng)形成了固定內(nèi)涵，但在具體詩篇中，這一意象并不能直接采用固化的意象含義，而是應(yīng)放置在整篇詩歌中去具體闡釋理解，不能按照“經(jīng)驗主義”的方法對詩歌進(jìn)行定論，我們在分析具體詩歌文本時，不能只根據(jù)意象的一般含義來理解，而是要根據(jù)具體文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致分析，從而才能達(dá)到對詩歌文本的相對準(zhǔn)確的理解賞析。

作者簡介：李雨卓（1998—），女，漢族，河南許昌人，福建師范大學(xué)文學(xué)院2020級中國古代文學(xué)專業(yè)，研究方向為唐宋文學(xué)。

注釋：

〔1〕（唐）殷璠輯.河岳英靈集[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2021.

〔2〕（唐）常建.常建詩歌校注[M].北京：中華書局，2017.

〔3〕王錫九.常建詩歌淺論[J].揚(yáng)州師院學(xué)報（社會科版），1988（1）：27-31.

〔4〕（明）胡應(yīng)麟.詩藪[M].上海：上海古籍出版社，1958.

〔5〕（清）潘德輿.養(yǎng)一齋詩話[M].北京：中華書局，2010.

〔6〕劉逸生.詩話百一抄[M].北京：中國青年出版社， 2016.

〔7〕（明）鐘惺.詩歸[M].武漢：湖北人民出版社，1985.