論賽博朋克美學(xué)在動(dòng)畫作品中的表現(xiàn)

賽博朋克是隨著科技進(jìn)步和在某些特定影響下，對(duì)人類本身、人與世界之間聯(lián)系的思考和設(shè)想。日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演押井守在1995年創(chuàng)作的電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，則更側(cè)重于對(duì)人本體與靈魂二者之間的探討，呈現(xiàn)出獨(dú)特的造型表現(xiàn)與美學(xué)思想。片中人類的身體被安裝上各種義體、假肢和機(jī)械元件，使被植入義體的人的各項(xiàng)身體機(jī)能都得到了強(qiáng)化，各類感官也得到了延伸，但是人們?cè)诒患尤敫魇礁鳂拥臋C(jī)械的同時(shí)，也尋找著之所以為人的真諦。

一、賽博朋克時(shí)代背景下的文化表達(dá)與美學(xué)思想

（一）賽博朋克藝術(shù)的文學(xué)闡釋

賽博朋克（Cyberpunk）也稱作數(shù)字朋克，是一種科學(xué)幻想文學(xué)?！癈yber”是網(wǎng)絡(luò)的意思，“punk”狹義上是一種音樂(lè)，廣義可以理解為一種文化形式，二者結(jié)合就是“賽博朋克”。在20世紀(jì)下半葉，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，在信息化程度越來(lái)越深的世界里，由科技而引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題等愈發(fā)明顯。在賽博朋克作品中，更表現(xiàn)出對(duì)其的偏愛(ài)，通過(guò)對(duì)這種后人類身體的形象刻畫，從而將笛卡爾時(shí)代就出現(xiàn)的“自我與存在”的哲學(xué)思考呈現(xiàn)給觀眾。[1]人們認(rèn)同科技使生活變得更加便捷，更加精彩的同時(shí)，也對(duì)科技的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了擔(dān)憂，對(duì)當(dāng)前的生存環(huán)境以及人類與機(jī)器人、仿生人之間的認(rèn)知與自我認(rèn)知產(chǎn)生了思考和反思。從而產(chǎn)生了一種新型科幻文學(xué)——賽博朋克文學(xué)。

（二）賽博朋克影視的美學(xué)概觀

賽博朋克電影作為科幻電影的分支，它在新技術(shù)的語(yǔ)境下建構(gòu)起一套將諸多元素冶于一爐的美學(xué)、文化體系。[2]其中以動(dòng)畫電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》為代表性作品?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》相比于其他同類型影視作品，如《銀翼殺手》系列、《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》《阿基拉》等一系列電影，通過(guò)傀儡師這一被人工智能網(wǎng)絡(luò)自主“孕育”的獨(dú)立思維，從某種意義上，體現(xiàn)了其更注重對(duì)“人”本身定位和認(rèn)知的思考?！躲y翼殺手》系列強(qiáng)調(diào)的是人與復(fù)制人（未來(lái)智能）之間的博弈和斗爭(zhēng)，以及人和復(fù)制人之間的愛(ài)情，表明人對(duì)生命意義的探索?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》的背景設(shè)定于未來(lái)世界，人體的所有器官都可以移植，一時(shí)間，機(jī)器人、生化人、仿生人遍布世界。賽博朋克主題圖像作品中具有標(biāo)志意義的視覺(jué)元素是對(duì)其背后文學(xué)主題的具象化。賽博朋克的作品已經(jīng)由純文學(xué)題材小說(shuō)，開始逐漸過(guò)渡到一種具有濃厚科幻影像意味的漫畫形式，即使是在被搬到大銀幕以后，圖像中的各種科學(xué)元素與技術(shù)色彩，仍舊是構(gòu)成整個(gè)賽博朋克科幻影像小說(shuō)作品的基調(diào)，使人們思考如何利用科技更好地發(fā)展。賽博朋克的文學(xué)作品與電影的故事背景，大多是一個(gè)所謂的“科技烏托邦”，這樣的背景設(shè)定能夠?yàn)榭苹霉适碌臄⑹潞侠硇蕴峁┍憷?。不過(guò)可以大膽想象到的情況是，因?yàn)槭墚?dāng)下技術(shù)條件的限制，以及創(chuàng)造者個(gè)人想象力上的一些局限，部分賽博朋克的創(chuàng)作在對(duì)于所謂“科技烏托邦”概念的視覺(jué)效果和表達(dá)方式上，或多或少地存在一些不太合理的，或者荒謬的錯(cuò)誤。賽博朋克類電影是一種用了極多科學(xué)細(xì)節(jié)去展示的關(guān)于未來(lái)世界的景觀，與一般科幻電影不一樣的一個(gè)地方是，這一類型題材的電影雖是站在闡釋現(xiàn)代社會(huì)科技高速發(fā)展的背后，卻流露出了一些對(duì)科技的反思，把一場(chǎng)現(xiàn)代社會(huì)科技上的問(wèn)題置于電影劇情發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，賽博朋克題材電影對(duì)于科技發(fā)展應(yīng)有的一些警醒和批判，亦隨之顯露出來(lái)。類人可以通過(guò)機(jī)器取代人類自己身體的某些部位，以達(dá)到自我復(fù)原或自我強(qiáng)化身體的雙重效果，形成一個(gè)“義體人”，更進(jìn)一步，是只保留大腦和記憶，全身都由機(jī)械構(gòu)成的“全身義體人”?？苹糜捌哂兴囆g(shù)性，但它在深入刻畫人們面臨的生活困境的問(wèn)題上，是十分深入細(xì)膩而又精準(zhǔn)的。賽博朋克系列影片中主人公的種種生活困境，雖然有時(shí)并非構(gòu)成了故事發(fā)展最主要的推動(dòng)力，但是它最終卻成了整個(gè)賽博朋克世界觀體系中一個(gè)密不可分的重要內(nèi)容，較為集中地向觀眾呈現(xiàn)了賽博朋克時(shí)代背景下的文化表達(dá)與美學(xué)思想。

二、賽博朋克影視動(dòng)畫中美術(shù)造型的設(shè)計(jì)分析

（一）賽博朋克影視動(dòng)畫中角色個(gè)性的塑造

角色在影視中起到了至關(guān)重要、不可或缺的作用，是影視作品中最直觀的美學(xué)要素，也是影視動(dòng)畫中承載劇情的關(guān)鍵點(diǎn)。各類影視角色造型是要根據(jù)劇情創(chuàng)作的，既要符合角色的性別、年齡、性格、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活環(huán)境等要素，也要符合作品的美術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作理念和文化。角色創(chuàng)作也要在動(dòng)畫中的性別等具象元素和美術(shù)風(fēng)格等抽象元素中做到統(tǒng)一性和多樣性，使其能形成獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格和向觀眾進(jìn)行精彩的視覺(jué)元素展示。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，各色人群都是高度寫實(shí)的，身高體型等方面都符合真人的體表特征。也有現(xiàn)實(shí)中未曾出現(xiàn)的科技。例如片中的角色或多或少都在身體上進(jìn)行過(guò)一些義體的改造，這種主體造型也稱作“賽博格”（Cyborg），角色的頸部用于接收信號(hào)線的幾個(gè)圓形接口，是證明賽博朋克近未來(lái)科技時(shí)代背景下人體科技化義體化的一個(gè)特征之一，在看似是人類肉體的軀體之下，存在著與生命肉體格格不入的機(jī)械插口，這種潛意識(shí)下的矛盾，刺激著觀眾，并使觀眾帶著疑惑，“這究竟是個(gè)怎樣的世界”，使觀眾繼續(xù)觀看這部影片。強(qiáng)化觀眾對(duì)影片整體風(fēng)格的印象，輸出作者想展示出的賽博世界和人文哲學(xué)。草薙素子，九課前隊(duì)長(zhǎng)，身形與常人無(wú)二，但是其身體已經(jīng)完成了百分之九十九的義體化，人類的外表和機(jī)械軀體兩個(gè)矛盾的元素相加在一起，使素子自身定位不明確，從而開啟了自我認(rèn)知的過(guò)程。巴特在外表上是頭發(fā)銀白，雙眼為義眼的大漢，總是穿著皮衣、夾克、風(fēng)衣，是體格結(jié)實(shí)的大漢。性格嚴(yán)肅，雷厲風(fēng)行，但偶爾也會(huì)開點(diǎn)玩笑，既是愛(ài)講冷笑話的大漢，也是素子最可靠的隊(duì)友。九課的指揮官荒卷大輔是身高1.59米的老頭，只有大腦做過(guò)電子化，個(gè)子不高，卻很結(jié)實(shí)靈活，留著山羊胡，頭頂沒(méi)有頭發(fā)，后腦都是白頭發(fā)，有一些神似愛(ài)因斯坦，這也暗示他是一個(gè)用頭腦指定任務(wù)、派遣任務(wù)、解決問(wèn)題的指揮官和“老爹”的形象。陀古薩，九課成員（現(xiàn)為隊(duì)長(zhǎng)），本是警察，喜歡用一把老式左輪槍，因?yàn)橛玫臉尯推渌?duì)友的高科技槍械相比太過(guò)老舊和平常，也會(huì)被隊(duì)友詢問(wèn)。身體基本是人類的原裝身體，所以戰(zhàn)斗力也較其他成員差。這些也表明了陀古薩是在這個(gè)滿是機(jī)械義體加持的世界里為數(shù)不多的有著真情實(shí)感、有血有肉的人類，也是此片中的人性代表。不過(guò)也正是因此，素子將陀古薩請(qǐng)到了九課，這也是為九課陣容的多樣性所考慮的結(jié)果，是個(gè)很有人文色彩的角色。

（二）賽博朋克影視動(dòng)畫中人文體現(xiàn)的辨析

場(chǎng)景世界上第一部科幻劇情長(zhǎng)片《大都會(huì)》是德國(guó)導(dǎo)演弗里茨·朗執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典電影。其極具前瞻性的科幻內(nèi)容、超前的人文哲學(xué)、科學(xué)宗教思想，以及先進(jìn)性的未來(lái)主義都市和哥特式建筑的風(fēng)格等革命性的電影表現(xiàn)形式，為以后的《銀翼殺手》《黑客帝國(guó)》等一系列優(yōu)秀的具有“賽博朋克”美學(xué)的科幻電影奠定了基礎(chǔ)。其中，《銀翼殺手》是第一部使“賽博朋克”文學(xué)中被描寫得光怪陸離的世界、蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)思想，從文字展示到銀幕上的科幻電影。影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)都要有現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境形態(tài)作為依據(jù)和參考。在此作品的場(chǎng)景中，參考了東京等布滿霓虹燈光的牌匾和漢字英文等混雜的文化元素，體現(xiàn)了巨大的文化差異，高密集人口的生活環(huán)境加上陰暗的氛圍，黑夜與雨天的氣候和人類以及人造人的自我認(rèn)知形成了經(jīng)典的“賽博朋克”視覺(jué)美學(xué)。而在動(dòng)畫電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，也很大程度地體現(xiàn)了《銀翼殺手》所開創(chuàng)的對(duì)賽博朋克科技的定義。在影片中的開頭與中間，多處用大篇幅的刻畫場(chǎng)景的空鏡頭。一方面，可以表現(xiàn)片中的建筑風(fēng)格，從中可以看出其參考了九龍城寨和日本東京繁華都市的建筑風(fēng)格，既有著現(xiàn)實(shí)世界中的建筑和人文特色，又具有融合性和開創(chuàng)性。在城寨中，顏色以暖色居多，有錯(cuò)綜林立的牌匾、高聳密集又破舊的建筑、狹窄交錯(cuò)的小巷，小巷子里有穿著松松垮垮白色背心的大伯，也有開著垃圾車的環(huán)衛(wèi)工人，展示著他們的生活環(huán)境和生活氣息，緊湊、雜亂，卻也怡然自得，富有人情味。而在繁華都市，高樓林立，氛圍陰郁，燈紅酒綠，紛繁復(fù)雜，讓人迷亂，既體現(xiàn)了都市中的高度科技化，又體現(xiàn)了在浮華過(guò)后人們的孤獨(dú)、落寞、茫然失措。這在素子從陰暗的家中醒來(lái)，從巨大的落地窗中望向外面林立錯(cuò)落的建筑的畫面中也能體現(xiàn)出來(lái)，素子孤獨(dú)、落寞、無(wú)助、恐懼，反思自己是否存在過(guò)，為何而活得迷茫。另一方面，又可以表現(xiàn)攻殼世界觀中建筑的分明的體塊，低飽和度的顏色可以表現(xiàn)出擁擠的城市和孤獨(dú)的個(gè)人之間的矛盾。這類建筑風(fēng)格也成了一種符號(hào)。從實(shí)際層面提升到具體符號(hào)，體現(xiàn)精神文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)加工過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的升華，使片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)有著人文哲思的賽博美學(xué)進(jìn)行升華。

（三）賽博朋克影視動(dòng)畫中科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)

在此片中，技術(shù)應(yīng)用主要體現(xiàn)在機(jī)械替換身體的義體技術(shù)上。在未來(lái)科技的加持下，人類的肉體可以被機(jī)械替換，進(jìn)而可以得到速度、力量，以及肉體所達(dá)不到的效率。其主要緣于未來(lái)人類對(duì)力量的崇拜。電影中人的記憶（被稱為Ghost）也可以被儲(chǔ)存到電子腦中，記憶可以被移植，被消除，甚至可以被篡改，這勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生人文倫理問(wèn)題。記憶可以被改造，就說(shuō)明人可以被控制，而且肉體和機(jī)械的界限也慢慢變得模糊。生命的一個(gè)定義就是是否能按照自己本身的意愿行事。在電影所描述的世界里，技術(shù)高速發(fā)展的初衷是為人類建立一個(gè)美麗世界。在搜狐號(hào)機(jī)器人大講堂的專欄，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》機(jī)器人黑科技大盤點(diǎn)中，可得知片中的科學(xué)技術(shù)大體可以分為“納米技術(shù)（Nanotechnology）：研究納米級(jí)尺度的材料，實(shí)現(xiàn)以分子來(lái)構(gòu)造產(chǎn)品或提供服務(wù)；生物技術(shù)（Biotechnology）：設(shè)計(jì)改造生物體或加工生物材料，為人類服務(wù)；信息技術(shù)（Information Technology）：計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，通訊等技術(shù)，人類已進(jìn)入IT社會(huì)；認(rèn)知科學(xué)（Cognitive Science）：研究人類心智的奧秘……終極目標(biāo)是制造出一種人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，可以跟人一樣進(jìn)行思考。從手指可以展開，操縱許多負(fù)責(zé)執(zhí)行接線的假肢，再到移植機(jī)械義眼、機(jī)械手臂以實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的士兵。形體可大到坦克、小到納米，并可以潛入電子腦的虛擬機(jī)器人——均能在思考戰(zhàn)車“塔奇克馬”與隨時(shí)隨地隱身的“光化學(xué)迷彩衣”等幾方面體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

人們應(yīng)當(dāng)敬畏自然，尊重生命，才能對(duì)自身定位擁有準(zhǔn)確把握?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》表現(xiàn)了人們對(duì)科技高度運(yùn)用的可能性，并且將現(xiàn)下問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性放大，可以說(shuō)是真實(shí)復(fù)刻在本片中了。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，由科技而變得豐富多彩的未來(lái)世界構(gòu)架，對(duì)后來(lái)同類型的創(chuàng)作具有里程碑的意義。創(chuàng)作一個(gè)風(fēng)格的作品，也要了解其背后的價(jià)值體系、社會(huì)背景、人文思考和精神內(nèi)核，加之意料之外、情理之中的藝術(shù)構(gòu)思，更好地創(chuàng)造富有靈魂和底蘊(yùn)的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]程喆.賽博朋克電影哲學(xué)意旨下的視覺(jué)建構(gòu)[J].大眾文藝，2021（02）：132-134.

[2]黃瑞璐.賽博朋克電影的美學(xué)建構(gòu)與文化表達(dá)[J].傳媒觀察，2020（01）：64-71.

（作者簡(jiǎn)介：蔡琦，男，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，研究方向：動(dòng)漫創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）