紅山森林動(dòng)物園里的那些事

程逍 王禹舟 李涵宇 倪潤嘉

唯有了解，才會(huì)關(guān)心；唯有關(guān)心，才會(huì)行動(dòng)；唯有行動(dòng)，生命才有希望。

——【英】珍妮·古道爾

經(jīng)濟(jì)大省的文化名片

《詩經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》有詩句：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍。”中國古代就有早期的“動(dòng)物園”。動(dòng)物園的發(fā)展演變史詮釋了人類的文明進(jìn)步史，由最初只供皇室、貴族游獵享樂消遣使用，發(fā)展到隆重節(jié)慶日對(duì)人們短期開放，再到后期滿足人民大眾的觀賞和利用需要，動(dòng)物園事業(yè)的發(fā)展逐步賦予了它移地保護(hù)、科學(xué)研究和科普教育等責(zé)任，同時(shí)為動(dòng)物園發(fā)展明確了具體的目標(biāo)。

2022年11月21日，我們參加了南京市第二十九中學(xué)紅山動(dòng)物園研學(xué)活動(dòng)，通過實(shí)地考察，我們記錄下豐富的材料，從自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)角度對(duì)城市動(dòng)物園的存在與發(fā)展進(jìn)行研究，了解了堅(jiān)持走社會(huì)公益型道路、整合內(nèi)外部資源的發(fā)展原則、認(rèn)識(shí)到以保護(hù)本土環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)、以科學(xué)研究為技術(shù)支撐、以休閑娛樂為吸引手段的發(fā)展模式，進(jìn)而深化對(duì)城市動(dòng)物園的認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定人與自然和諧共生的信念。

世界動(dòng)物園和水族館協(xié)會(huì)制定的《世界動(dòng)物園和水族館保護(hù)策略（2005）》中，將現(xiàn)代動(dòng)物園的功能歸納為綜合保護(hù)和保護(hù)教育。國家建設(shè)部《城市動(dòng)物園管理規(guī)定》第十條指出，動(dòng)物園的設(shè)計(jì)應(yīng)該兼顧以下幾點(diǎn)：符合動(dòng)物生活習(xí)性要求；方便游覽觀賞；保證動(dòng)物、游人和飼養(yǎng)人員的安全；飼養(yǎng)人員管理操作方便；規(guī)定的設(shè)施齊全。動(dòng)物園已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從原先追求新異到動(dòng)物保護(hù)的變化。動(dòng)物園是建立城市與野外環(huán)境聯(lián)系的紐帶，讓更多的城市人群關(guān)注自然環(huán)境，了解人類在自然環(huán)境中的位置以及與之的相互關(guān)系，從而參與到保護(hù)自然的行為活動(dòng)中去，這是動(dòng)物園的中心使命。動(dòng)物保護(hù)被人們?nèi)找骊P(guān)注，這時(shí)，就有“環(huán)保主義者”認(rèn)為要關(guān)閉動(dòng)物園、給動(dòng)物以絕對(duì)自由，但其實(shí)關(guān)閉動(dòng)物園是不可取的，因?yàn)槌鞘袆?dòng)物園不論是在動(dòng)物保護(hù)層面，還是在自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)層面，都存在巨大的價(jià)值。

1993年，南京城市總體規(guī)劃調(diào)整，將玄武湖動(dòng)物園搬遷至原是一塊苗圃的紅山。在此基礎(chǔ)上建起的紅山森林動(dòng)物園1996年開建，1998年開放。經(jīng)過十幾年的建設(shè)，目前園區(qū)已有熊貓館、大象館、猩猩館、長頸鹿館、珍禽園、澳洲動(dòng)物展區(qū)等30多個(gè)場館，展示著216種2600余只來自世界各地的珍稀動(dòng)物。南京紅山森林動(dòng)物園是目前中國僅有的一家集野生動(dòng)物保護(hù)、科普教育、科學(xué)研究、娛樂休閑等四大功能于一身的自給自足的公益性質(zhì)的動(dòng)物園。作為南京市唯一的城市動(dòng)物園，它是展示南京市精神文明建設(shè)與國際交流合作的重要窗口之一，也是江蘇這一全國經(jīng)濟(jì)大省的文化名片。動(dòng)物園有一級(jí)、二級(jí)和重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物120多種，占園內(nèi)動(dòng)物總數(shù)50%。

自然層面：人與動(dòng)物平等交流對(duì)話的平臺(tái)

人與動(dòng)物同為地球上的生命，人類依托自然給予的各種條件，不斷進(jìn)化，逐漸成了動(dòng)物界的征服者，帶著一種傲慢與偏見。一些動(dòng)物園因其商業(yè)化的性質(zhì)需求與盈利最大化的導(dǎo)向，將動(dòng)物當(dāng)作一個(gè)個(gè)“下金蛋的機(jī)器”來看待，沒有對(duì)待生命的平等態(tài)度。動(dòng)物表演和有償投喂的方式看似豐富了動(dòng)物園的看點(diǎn)和噱頭、拓寬了動(dòng)物園的盈利渠道，卻奴役了動(dòng)物，本身便是對(duì)動(dòng)物的物化、對(duì)生命尊嚴(yán)的蔑視。在我們提出人類命運(yùn)共同體時(shí)，是否也應(yīng)想想生命共同體呢？是否也應(yīng)為動(dòng)物爭取一下基本的受尊重的權(quán)利呢？尊重，是一種跨物種的態(tài)度，意味著對(duì)萬物自由生長權(quán)利的捍衛(wèi)。

紅山動(dòng)物園處處體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)懷。紅山森林動(dòng)物園園長曾表示：我們應(yīng)該拒絕動(dòng)物表演，因?yàn)槿魏紊囊饬x都不在于被他人觀賞。生命，不是我們?nèi)返膶?duì)象，而應(yīng)該是我們尊重的對(duì)象。紅山森林動(dòng)物園真正做到了保護(hù)動(dòng)物和救助動(dòng)物。高度模擬野外的生存環(huán)境，拒絕任何形式的動(dòng)物表演和游客的有償投喂。園內(nèi)，“游客止步”字樣的動(dòng)物急救室隨處可見。動(dòng)物居住區(qū)內(nèi)放置了各種景觀設(shè)施，比如山水、竹石，做到接近原生態(tài)的動(dòng)物生活環(huán)境。園區(qū)還考慮到動(dòng)物的娛樂和社交的需求，例如猴山中，山上有秋千、木塔，水中有竹筏。在不同物種的場館設(shè)計(jì)中，也會(huì)考慮到動(dòng)物體型，兼顧通風(fēng)、采光、排水等舒適度需求，充滿人性化的設(shè)計(jì)，讓動(dòng)物們?cè)诔鞘猩种凶〉檬孢m。

在紅山動(dòng)物園，游客面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體而不是一群模糊的種類，這里每一只動(dòng)物都有自己的名字。譬如，動(dòng)物園“招牌明星”細(xì)尾獴，數(shù)量大、花色相似，以至于很難辨認(rèn)?！凹t山動(dòng)物園的飼養(yǎng)員能夠?qū)⒚恳恢欢急嬲J(rèn)出來，這是其他動(dòng)物園都做不到的，充分體現(xiàn)了紅山對(duì)于動(dòng)物的關(guān)愛，能夠顧及每一只小動(dòng)物是紅山最大的優(yōu)點(diǎn)之一，也是最能打動(dòng)游客的地方?！眻@長介紹道。

真正優(yōu)秀的動(dòng)物園應(yīng)該是一個(gè)人與動(dòng)物平等交流對(duì)話的平臺(tái)，讓人能在與自然零距離接觸中與自然融為一體。一座好的城市動(dòng)物園與其說是動(dòng)物園，不如說是一座動(dòng)物城市、一個(gè)動(dòng)物共和國。在這個(gè)共和國里，動(dòng)物最大程度上舒適、體面地生活在自己的家園里，既無凍餒之憂，亦無弱肉之患，或可閑庭信步，或可偃仰嘯歌、優(yōu)游自在。動(dòng)物們可以以主人翁的姿態(tài)迎接人類，不遷就，不屈尊，擁有選擇生活的權(quán)利和拒絕被觀賞、被消費(fèi)的自由。冰心先生曾說過：“美的真諦，應(yīng)該是和諧。”唯有人與自然互相尊重、和諧共生，才能各美其美、美美與共，鑄就地球生命之大同。

城市動(dòng)物園不僅是動(dòng)物們的樂園，還是城市綠化的重要組成部分?！皩?duì)于一座結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展均衡的城市來說，豐富且相互聯(lián)系的城市綠地系統(tǒng)是極其重要的，規(guī)劃城市發(fā)展，應(yīng)該想到也必須想到城市綠地的合理布局?！奔t山森林動(dòng)物園中的“森林”二字，就說明城市動(dòng)物園應(yīng)該是動(dòng)物與植物的有機(jī)結(jié)合，從而進(jìn)一步深化城市動(dòng)物園的自然生態(tài)功能。

經(jīng)濟(jì)層面：將動(dòng)物保護(hù)事業(yè)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合

我們?cè)趫@區(qū)內(nèi)至少發(fā)現(xiàn)了三家與動(dòng)物相關(guān)的產(chǎn)品店、三處商業(yè)密集區(qū)、一處兒童游樂園，在不同動(dòng)物觀賞地點(diǎn)周圍還有大量的飲料售賣機(jī)、無人售賣紀(jì)念品機(jī)等具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的設(shè)施。

數(shù)據(jù)顯示，2021年紅山動(dòng)物園大約80%的資金來自門票。隨著新冠肺炎疫情的肆虐，紅山動(dòng)物園經(jīng)歷了一段閉園期。即便開園，游客人數(shù)明顯減少，這不僅對(duì)門票收入，對(duì)相關(guān)周邊產(chǎn)品營銷收入也影響極大，導(dǎo)致了3000萬元以上的經(jīng)濟(jì)損失。實(shí)地考察時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)一些場館和設(shè)施因?yàn)橛慰瓦^少、資金不足而暫停開放。動(dòng)物園很久以前就廢除了動(dòng)物表演和喂食，注重動(dòng)物福祉，并斥巨資進(jìn)行環(huán)境改造及科學(xué)研究。作為國內(nèi)唯一一家自收自支的公益性動(dòng)物園，紅山動(dòng)物園在疫情期間受到了很大的打擊。社會(huì)各界積極為動(dòng)物園支招，動(dòng)物園管理方希望通過轉(zhuǎn)型逐步擺脫對(duì)門票收入的過度依賴。

在對(duì)動(dòng)物園兩家文創(chuàng)店店員的采訪中發(fā)現(xiàn)，平時(shí)工作日，一家文創(chuàng)店的日收入只有300至400元；周末客流量大時(shí)，日收入可達(dá)5000元。盡管仍然遠(yuǎn)不及門票收益，但可見動(dòng)物園發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的努力。我們總結(jié)出動(dòng)物園應(yīng)對(duì)疫情沖擊的三種經(jīng)濟(jì)手段：公益“領(lǐng)養(yǎng)”、線上發(fā)展、打造品牌。

“云認(rèn)養(yǎng)”活動(dòng)很火熱。在動(dòng)物展示區(qū)出入口處，有領(lǐng)養(yǎng)單位的名單。領(lǐng)養(yǎng)基本以團(tuán)體為主，主體具有多元性：從小學(xué)班級(jí)到大學(xué)研究所、從企事業(yè)單位到民間團(tuán)體，涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，還有明星粉絲團(tuán)之類的“另類”團(tuán)體，以及為了領(lǐng)養(yǎng)而臨時(shí)組建的團(tuán)體。通過這些團(tuán)體組織的領(lǐng)養(yǎng)，即使面對(duì)疫情對(duì)動(dòng)物園經(jīng)濟(jì)收入的沖擊，動(dòng)物仍能獲得一定的生計(jì)保障，為發(fā)展的可持續(xù)提供動(dòng)力。

2021年，我國創(chuàng)新數(shù)字化企業(yè)模式為以實(shí)體企業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)增加值占GDP比重達(dá)到16.3%，比同期GDP現(xiàn)價(jià)增速高出1.73個(gè)百分點(diǎn)。紅山動(dòng)物園也探索了數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路，2021年動(dòng)物園開通“Zoo直播”，截至2022年6月，已經(jīng)吸引超過1220萬人次流量，成為全國首家創(chuàng)建的線上云游動(dòng)物園。此外，還通過直播或短視頻帶貨的方式，促進(jìn)線上經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，在一定程度上彌補(bǔ)了入不敷出的損失。

紅山動(dòng)物園還通過打造特色公益性品牌刺激消費(fèi)。原先動(dòng)物園存在知名度較高的“會(huì)畫畫的大猩猩小黑”動(dòng)物明星品牌，但因?yàn)橥|(zhì)化嚴(yán)重、個(gè)性不足、品牌塑造意識(shí)弱、專業(yè)性不足，導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新，難以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。因此，紅山動(dòng)物園根據(jù)名叫“無名氏”的特色動(dòng)物細(xì)尾獴進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，通過插畫繪制、表情包制作、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，大量圈粉，提高大眾認(rèn)知度、認(rèn)可度，并以線上促進(jìn)線下發(fā)展，發(fā)揮重大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

作為全國唯一一所能自給自足的公益性質(zhì)的綜合性動(dòng)物園，紅山動(dòng)物園的持續(xù)性發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的支持。將動(dòng)物保護(hù)事業(yè)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，將產(chǎn)品創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化，城市動(dòng)物園經(jīng)濟(jì)實(shí)體才有真正的內(nèi)在動(dòng)力。

社會(huì)層面：傳遞保護(hù)動(dòng)物和尊重自然的理念

城市的構(gòu)建，不僅需要科學(xué)的城市分區(qū)格局，還需要良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，更需要和諧的城市文化、自由的城市精神。動(dòng)物園作為城市的重要設(shè)施，對(duì)城市社會(huì)、文化和精神方面起到了良好的促進(jìn)作用。

作為人與自然銜接的紐帶，動(dòng)物園能以最直觀的方式引導(dǎo)人們親近自然，了解自然。紅山動(dòng)物園內(nèi)交互設(shè)計(jì)理念的引入，能夠提高公眾的參與性與互動(dòng)性，更好地解決人與動(dòng)物園景觀與生態(tài)之間的需求與關(guān)系問題，給人們帶來更加合理舒適的景觀與自然體驗(yàn)。動(dòng)物園的重要目的在于為人服務(wù)，其社會(huì)意義可以分為三個(gè)角度：娛樂、教化，以及二者的附帶作用。

娛樂作用：動(dòng)物園的游客基本集中在周末參觀，以親子活動(dòng)、學(xué)校等組織教育為主。其中附帶著餐廳、游樂場、禮品店等相關(guān)娛樂設(shè)施也為動(dòng)物園貢獻(xiàn)了一定的收入。娛樂功能在吸引公眾方面發(fā)揮了巨大作用，當(dāng)下，動(dòng)物園需要趕上時(shí)代、科技更迭的浪潮以及應(yīng)對(duì)疫情的沖擊，我們認(rèn)為，合理的應(yīng)對(duì)方式是堅(jiān)持以人為本，以人的需求與感受為核心目標(biāo)，重構(gòu)人與景觀環(huán)境的溝通關(guān)系。

教化作用：動(dòng)物園區(qū)別于一般城市公園，依托動(dòng)物這一特殊內(nèi)容，向社會(huì)大眾提供了一個(gè)科普教育的契機(jī)。娛樂意義是動(dòng)物園的外表，科普意義是動(dòng)物園的內(nèi)涵。我們的這次研學(xué)，就是將二者辯證統(tǒng)一、寓學(xué)于樂的過程，這充分彰顯了二者都具有重要意義。

在研學(xué)過程中，我們沿途可以看見科普立牌，形式生動(dòng)、內(nèi)容豐富。除了動(dòng)物知識(shí)科普外，紅山動(dòng)物園還通過標(biāo)語等形式，時(shí)時(shí)刻刻向游客傳達(dá)著人與自然和諧共生、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主題。

多年來，紅山森林動(dòng)物園致力于培養(yǎng)公眾對(duì)自然、對(duì)生命的同理心、愛心和感恩之情，提升大眾保護(hù)野生動(dòng)物及生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和行動(dòng)力，向著國際一流的教育型城市動(dòng)物園發(fā)展而不斷前進(jìn)。紅山森林動(dòng)物園每年舉辦生肖文化節(jié)、“我為熊貓?jiān)灾褡印薄拔覟閯?dòng)物包粽子”“愛鳥周”、世界動(dòng)物日宣講、科普進(jìn)校園等活動(dòng)，將科普與傳統(tǒng)文化、社會(huì)教育相結(jié)合，煥發(fā)別樣光彩。據(jù)介紹，“紅山森林動(dòng)物園以保護(hù)教育為核心使命，完善社會(huì)公益職能，成立宣傳教育部，結(jié)合節(jié)日開展豐富新穎、參與性強(qiáng)的主題教育，傳遞保護(hù)動(dòng)物和尊重自然的理念。近年來，每年舉辦各類主題教育百余場，直接參與受眾達(dá)近10萬人次?！?/p>

我們考察時(shí)，也發(fā)現(xiàn)動(dòng)物園在社會(huì)方面的建設(shè)存在一些問題：

第一，導(dǎo)航交互方面。首先，動(dòng)物園內(nèi)導(dǎo)航設(shè)施完善，設(shè)有地圖總指示牌、文字標(biāo)識(shí)牌等，導(dǎo)航的形式主要以文字來引導(dǎo)游客，僅僅只是單向的信息傳遞。其次，針對(duì)年齡大的人群，文字或者圖示化的指引不夠清晰，容易造成方向迷失。再者，文字導(dǎo)航形式較為傳統(tǒng)單調(diào)，創(chuàng)新性不足，難以滿足游客需求。

第二，科普交互方面。動(dòng)物園內(nèi)主要以圖文說明牌、視頻播放、工作人員講解等形式來科普動(dòng)物知識(shí)。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，游客更喜歡直接觀察動(dòng)物，較少關(guān)注相關(guān)的科普設(shè)施，了解動(dòng)物知識(shí)的方式相對(duì)被動(dòng)，缺乏一定的互動(dòng)性。

第三，娛樂交互方面。動(dòng)物園內(nèi)相關(guān)的娛樂基礎(chǔ)設(shè)施、景觀小品、公共裝置互動(dòng)較少，只是一定程度上呼應(yīng)了動(dòng)物園的主題。兒童群體希望在獲得科普知識(shí)需求以外能夠增加益智類游戲方面設(shè)施，成年人群認(rèn)為可以在互動(dòng)方面獲得更人性化的體驗(yàn)。

生命與生命的對(duì)話

動(dòng)物界的美學(xué)規(guī)律是：凡是健康的、強(qiáng)壯的、積極的、優(yōu)秀的、越能適應(yīng)環(huán)境的、富于生命力的動(dòng)物，都有美的表現(xiàn)。而人類在觀賞動(dòng)物時(shí)也會(huì)獲得美的愉悅和對(duì)生命的思考?？吹絼?dòng)物們過得愉快，人類也會(huì)感到愜意，那一刻正是發(fā)自心靈的“生命與生命的對(duì)話”，而這關(guān)乎所有物種和地球的未來。

我國城市動(dòng)物園大多數(shù)建于20世紀(jì)50-70年代，具有極高的人文價(jià)值和較大的文化旅游潛力。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)形成具有一定規(guī)模、相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)物種群。城市動(dòng)物園是一個(gè)城市文明程度的標(biāo)志，大多數(shù)都坐落在城市中心，交通便利，且門票低廉，市場潛力巨大。

但是，早期缺乏規(guī)劃，且城市建設(shè)用地日趨緊張，加上新物種的引進(jìn)和動(dòng)物的繁衍使動(dòng)物總量不斷增長，城市動(dòng)物園空間問題突出，同時(shí)城市動(dòng)物園孤立發(fā)展、生存空間受限，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重、規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理、野生動(dòng)物種群發(fā)展受限、缺乏創(chuàng)新、經(jīng)營方式混亂、科普教育枯燥等問題日益突出。未來城市動(dòng)物園的發(fā)展，靠的是園區(qū)的改造升級(jí)、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、社會(huì)的加大宣傳，從而走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

城市動(dòng)物園的未來發(fā)展，是基于人與自然和諧共生的。一個(gè)好的動(dòng)物園會(huì)告訴游客如何更好地做地球的主人，而不是如何占領(lǐng)和征服世界。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是命運(yùn)共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！薄吧鷳B(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！睙o論未來社會(huì)的發(fā)展如何，城市動(dòng)物園可持續(xù)發(fā)展不會(huì)改變，城市動(dòng)物園對(duì)動(dòng)物的保護(hù)、尊重和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值不會(huì)降低，人與自然和諧共生的信念不會(huì)動(dòng)搖。

編輯 木木 691372965@qq.com