誠(chéng)者永固

馬軍

“誠(chéng)”之為何？《說(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也。”《中庸》又云：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！闭业健吧啤钡臇|西之后，牢牢抓住，一心不二，勤而行之，矢志不渝，這就是誠(chéng)。

“程門立雪”是誠(chéng)，“三顧茅廬”是誠(chéng)，“愚公移山”是誠(chéng)，“精衛(wèi)填海”是誠(chéng)，“達(dá)摩面壁”是誠(chéng)，“雖九死其尤未悔”亦是誠(chéng)。

誠(chéng)者必真。真誠(chéng)能夠打開銹蝕千年的心鎖，讓不共戴天的宿敵“吳越為一體”;能夠感天動(dòng)地，讓固若金湯的長(zhǎng)城在忠貞之妻痛不欲生的哭聲中崩塌;能夠讓堅(jiān)不可摧的金石變?yōu)槿饽?，令“飛將軍”李廣一箭入的。發(fā)自內(nèi)心、出于肺腑、生死與之的至真至誠(chéng)，讓一切不可能變成人間奇跡。

誠(chéng)者必實(shí)。一就是一，二就是二，有就是有，無(wú)就是無(wú)，一切憑事實(shí)說(shuō)話，實(shí)實(shí)在在本就是宇宙天地存在的根本，只有老老實(shí)實(shí)，表里如一，才符合“道”，才能長(zhǎng)久。漢代韓嬰更言：“與人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏?！比绻麑?duì)人誠(chéng)實(shí)，哪怕原來(lái)關(guān)系疏遠(yuǎn)也會(huì)親密起來(lái)。反之，如果對(duì)人虛偽，即使原來(lái)關(guān)系親近也會(huì)漸漸疏遠(yuǎn)。宋代魯宗道為太子老師時(shí)，曾布衣去酒館喝酒，正巧真宗皇帝有事亟召，使者去他家等了好半天他才回家。使者說(shuō)，朝廷有規(guī)定，官員不可以私自去外邊的酒館飲酒，這有失官體，也有損朝廷形象，皇上怪罪下來(lái)如何對(duì)答呀？他很平靜地說(shuō)，你就實(shí)話實(shí)說(shuō)，使者說(shuō)，那樣說(shuō)您可能會(huì)獲罪?？墒撬匀粵]有改變態(tài)度：“飲酒，人之常情;欺君，臣子之大罪也?！睂?duì)他的誠(chéng)實(shí)不欺，皇帝不僅沒有怪罪，反倒認(rèn)為可堪大用。誠(chéng)者無(wú)偽，不欺心，不隱瞞，驚濤駭浪中巋然不動(dòng)的礁石就是這樣的性格。

誠(chéng)者必信?！吨芤住吩唬骸叭酥?，信也?！薄稇?zhàn)國(guó)策》記載了這樣一個(gè)守信的故事，魏文侯與管理森林的一個(gè)基層官員約好一起去打獵，可巧這天魏文侯大宴群臣，而天公不作美偏下起雨來(lái)。文侯一看約定時(shí)間到了就準(zhǔn)備去赴約，官員們紛紛勸阻，可文侯說(shuō)：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉？”意思是，我與人家約好了的事，哪能因?yàn)檫@里有樂子，就失信爽約呢？遂停止宴會(huì)，如約前往。

誠(chéng)者必忠。誠(chéng)與忠歷來(lái)密不可分。有誠(chéng)，則有“精忠報(bào)國(guó)”;有誠(chéng)，則有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;有誠(chéng)，則有“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)”;有誠(chéng)，則有“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”;有誠(chéng)，則有大氣磅礴不朽于世的《梅嶺三章》……

誠(chéng)者無(wú)偽。偽則虛，說(shuō)一套，做一套，無(wú)中生有，信口雌黃。偽則假，言不由衷，善于變臉，心懷鬼胎，卻信誓旦旦，是典型的“變色龍”和“兩面人”。偽則詐，古今中外一切大奸巨狡皆精通此道。偽者，多巧飾，常使疏于防范的善良人們大上其當(dāng)。誠(chéng)者則恰恰相反，多以拙示人，也常常被偽者不屑一顧，甚至嗤之以呆、迂、蠢、笨等，看似處處吃虧，卻往往能夠笑到最后。而善于表演的巧詐一族則往往因?yàn)楹偽舶蜎]有藏住而貽笑大方，聰明反被聰明誤。曾國(guó)藩一生推崇拙誠(chéng)，篤信至拙能破至巧，無(wú)論招兵還是用人，皆重只做不說(shuō)的實(shí)誠(chéng)人，行軍不管多辛苦，必定于營(yíng)外深挖壕溝，溝外再置三層障礙，謂之“扎硬寨”;交兵不尚用奇，堅(jiān)定奉行一步也不蹈空的“打呆仗”，終成功勛卓著、影響深遠(yuǎn)的一代名臣。誠(chéng)者有原則，有風(fēng)骨，有信念，有堅(jiān)守，多不會(huì)人云亦云，見風(fēng)使舵，因而常常不討人喜歡，但“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火見真金”，水落石出后，一切盡在不言中。

謊言即使說(shuō)了一千遍，也仍然是謊言，比沙塵漫過(guò)亡得還快，騙子們的伎倆猶如“皇帝的新衣”而不自知，實(shí)屬可悲、可嘆又可憐。而誠(chéng)者猶如那默默無(wú)言的大山，無(wú)論冰霜雨雪，還是風(fēng)雨雷電，始終在那里巍然屹立。誠(chéng)者恒久，誠(chéng)者永固，萬(wàn)代誠(chéng)作基。

〔本刊責(zé)任編輯? 偶禺舒〕

〔原載《思維與智慧·上半月》 2022年第7期〕