培育學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的路徑

李力加

2000年，國家啟動第八次基礎(chǔ)教育課程改革，2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出“小學(xué)階段以綜合課程為主”“初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程”改革目標(biāo)。20余年前，基于兒童群體、個體心理經(jīng)驗具有整體性、連續(xù)性、變化性的有機體特征，針對學(xué)科課程中美術(shù)學(xué)科知識技能專門化、分科化和穩(wěn)定性的特征，提出的課程改革方向和目標(biāo)，無疑非常正確。但是，學(xué)校美術(shù)課的教學(xué)依舊在實行美術(shù)學(xué)科知識技能的單一傳遞方式，限制了兒童的身心發(fā)展。這是基礎(chǔ)教育課程改革中始終富有挑戰(zhàn)性的問題。

一、以兒童為中心的美術(shù)育人課程

兒童的生活世界及兒童的心理發(fā)展，是個性化的、富有獨立性的主觀世界。兒童所熟悉的物理環(huán)境、所熟悉的人和事物，兒童的記憶、兒童所做的游戲和事情等，是一個相對狹窄的空間，而美術(shù)學(xué)科體系及美術(shù)文化所涉及的事情，其范圍可上溯遠古。因此美術(shù)學(xué)科的邏輯體系，在時空上無限拓展，在文化上不斷延伸，兒童的生活經(jīng)驗對應(yīng)美術(shù)學(xué)科體系的時候，幾乎如一葉扁舟落進汪洋大海。義務(wù)教育階段，如何使中小學(xué)校美術(shù)學(xué)科教學(xué)達成育人目標(biāo)、實現(xiàn)育人效應(yīng)，是學(xué)校美術(shù)課、美術(shù)教師面臨的重大命題?！蛾P(guān)于全面加強和改進新時期學(xué)校美育工作的意見》和《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“藝術(shù)新課標(biāo)”），確立了以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，“堅持以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元，引領(lǐng)學(xué)生在健康向上的審美實踐中感知、體驗與理解藝術(shù)”，全面落實立德樹人根本任務(wù)的美術(shù)課方向。

核心素養(yǎng)導(dǎo)向的新時期藝術(shù)課程美術(shù)課的課程改革，是超越美術(shù)學(xué)科知識點，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)作為美術(shù)課學(xué)習(xí)目的，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。這就要求教師改變過去直接在課堂上講解美術(shù)知識點，傳授美術(shù)史和美術(shù)概念，操練某種美術(shù)技能（實操）的做法，強調(diào)在真實生活問題情境下創(chuàng)設(shè)任務(wù)，讓學(xué)生在解決真實任務(wù)的過程中，獲得對生活事物的認識和理解，在問題解決中形成和發(fā)展美術(shù)學(xué)科核心概念，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

浙江省特級教師陳勇提出構(gòu)建美術(shù)學(xué)科的“同心圓”的教學(xué)觀，以學(xué)生為基礎(chǔ)，建立知識和生活的聯(lián)通，在理念上形成“同心圓”思維；從價值入手，梳理美術(shù)知識、技能和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)系，在教學(xué)上建立“同心圓”結(jié)構(gòu)；以體驗為中心，勾畫價值和學(xué)科知識的交叉圓，在方法上形成“同心圓”教學(xué)策略，達成為生活而藝術(shù)的教育目標(biāo)，以此實現(xiàn)美術(shù)課以美育人目標(biāo)，落實立德樹人根本任務(wù)。這一美術(shù)教學(xué)實踐范式在各個學(xué)校課堂教學(xué)的不斷推進，為建構(gòu)新時期核心素養(yǎng)本位的兒童美術(shù)課程體系提供了可能。

如何把美術(shù)學(xué)科知識、表現(xiàn)技能、方法程序融入核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，成為藝術(shù)新課標(biāo)頒布后，美術(shù)課單元組織建構(gòu)、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施的難點。這就是說，美術(shù)學(xué)科知識、表現(xiàn)技能、方法程序并不是中小學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)的直接目的，而是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的必備工具。陳勇老師建構(gòu)從“單純技能練習(xí)”到“意義探尋”系列課堂教學(xué)實踐體系，對應(yīng)了素養(yǎng)導(dǎo)向的藝術(shù)課程美術(shù)課的目標(biāo)要求，改變了美術(shù)教師對美術(shù)知識、技能的一般認識。例如，針對浙美版教科書中多個“造型·表現(xiàn)”藝術(shù)實踐活動主題內(nèi)容，陳勇老師對相關(guān)美術(shù)學(xué)科知識點、技能表現(xiàn)和教學(xué)方法進行梳理，融入素養(yǎng)導(dǎo)向藝術(shù)課程美術(shù)課的新教育觀、育人觀和教學(xué)觀，特別是通過具體的美術(shù)主題單元課堂教學(xué)，逐步形成以兒童課程為基礎(chǔ)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)育人體系。所有這些教學(xué)實踐研究，都是建立在充分尊重兒童、以兒童為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式變革的基礎(chǔ)上。因為，每一個兒童都擁有與生俱來的探究本領(lǐng)和自主建造能力。原發(fā)性美術(shù)表達能力是每個兒童自主具備的生命生長的DNA。因而，兒童在其日常生活、游戲和各類活動中表現(xiàn)出的充滿智慧、興趣和探究動機的行為應(yīng)該成為學(xué)校美術(shù)課開設(shè)的心理基礎(chǔ)。陳勇老師的實踐讓我聯(lián)想到杜威名著《兒童與課程》中的論點：兒童課程的開發(fā)，是將學(xué)生的（兒童）經(jīng)驗與學(xué)科邏輯二者融合，更好地引導(dǎo)兒童經(jīng)驗的生長，“它是生命過程的解放，旨在使其自身獲得最恰當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)”[1]。

對于每一位學(xué)生來說，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？就是學(xué)生面對真實生活情境、任務(wù)、問題、挑戰(zhàn)的時候，能夠靈活運用“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解”這些在美術(shù)課學(xué)習(xí)里獲得的內(nèi)在體悟和思維方法，用美術(shù)的眼光、美術(shù)的思維、美術(shù)的方法去看待世界、思考問題和解決問題。

二、核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)實踐

新課標(biāo)明確指出“核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”。如何將美術(shù)學(xué)科知識技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)，成為新時期藝術(shù)課程美術(shù)課需要努力實現(xiàn)的一個艱巨目標(biāo)。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（Organisation for Economic Co-operation and Development，OECD）提出，“素養(yǎng)不只是知識和技能。它是在特定情境中，通過利用和調(diào)動心理社會資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需要的能力”?！皬?fù)雜需要”指孩子（學(xué)生）在未來世界中面對真實場景，在任務(wù)和問題的特定需求下思考運用什么樣的知識、方法能解決當(dāng)前的問題。它包括對各種各樣資源的整合利用，強調(diào)解決現(xiàn)實問題的綜合品質(zhì)。2014年，教育部在制定高中課程方案、修訂各學(xué)科高中課程標(biāo)準(zhǔn)時，把這種綜合素養(yǎng)觀和學(xué)科學(xué)習(xí)建立了關(guān)系，在所有學(xué)科的高中課程標(biāo)準(zhǔn)中提出學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，研制推出各學(xué)科核心素養(yǎng)。新頒布的《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》延續(xù)了這一理念，推出以素養(yǎng)導(dǎo)向為目標(biāo)的新課程改革。我們非常欣喜地看到，陳勇老師在其“同心圓”教學(xué)觀體系建構(gòu)和實踐推進策略中，分別以“聚焦主題意義，挖掘‘同心圓教學(xué)’核心結(jié)構(gòu)”“鎖定知識技能，搭建‘同心圓教學(xué)’基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”“謀劃合適路徑，搭建‘同心圓教學(xué)’動態(tài)通道”三個方面，強力融入新課程方案、藝術(shù)新課標(biāo)確立的核心素養(yǎng)目標(biāo)。

藝術(shù)來源于生活，在生活中學(xué)美術(shù)，是藝術(shù)課程核心素養(yǎng)在美術(shù)課堂落地的關(guān)鍵。陳勇老師在“千里江山圖”和“汝窯青瓷無紋水仙盆”主題單元設(shè)計與實驗教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)真實生活問題情境，探尋美術(shù)知識、表現(xiàn)技能的本源是怎樣發(fā)生的，又是如何被總結(jié)出來成為學(xué)科知識的。首先，依據(jù)核心素養(yǎng)目標(biāo)對美術(shù)“同心圓”結(jié)構(gòu)教學(xué)思維進行調(diào)整和豐富，然后，在具體的主題單元設(shè)計和實施過程中，引領(lǐng)學(xué)生圍繞兩個主題的美術(shù)學(xué)科本質(zhì)探尋、思考、研究和反思，驗證“學(xué)美術(shù)有什么用”的意義，直接對應(yīng)了藝術(shù)新課標(biāo)的要求：指導(dǎo)學(xué)生明確“為什么學(xué)藝術(shù)”。例如，從學(xué)習(xí)情感層面來說，學(xué)生只有達成深刻理解，才能真正感知汝窯青瓷之“天青色”主題的本色，教師才能引領(lǐng)學(xué)生深入“天青色”的內(nèi)容本質(zhì)，進入概念理解、原理探究、問題解決等相對復(fù)雜的探究學(xué)習(xí)過程，從而達成主動的、探究式的、有意義的深度學(xué)習(xí)。

美術(shù)學(xué)習(xí)不是模仿、低水平臨習(xí)（雖然臨摹是美術(shù)表現(xiàn)技能、程序?qū)W習(xí)的一種方法），不是學(xué)生照著教師的方法做、被動地習(xí)得美術(shù)知識和技能表現(xiàn)方法，也不是教師講解、學(xué)生識記和操練，而是學(xué)生在與真實生活問題情境持續(xù)互動中，不斷解決問題和創(chuàng)生價值意義的過程。例如，陳勇老師在“‘天青色’帶來了什么”探究環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生對“天青色”意義的圖像識讀、審美判斷、文化理解展開深度思考和主觀研判，將學(xué)生的美感經(jīng)驗和“天青色”意義探究緊密聯(lián)系在一起去思考問題。學(xué)生在“水仙盆”賞析、研究以及自主做事情的過程中，有自己主動的反思和探究，美術(shù)學(xué)習(xí)從以往簡單地運用知識、操練技能，轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ佬g(shù)文化的認識、感悟、理解，與美術(shù)學(xué)科知識、表現(xiàn)語言、學(xué)科要素、技能技法、制作程序等整合在一起，整個學(xué)習(xí)過程變成一種探究和認知世界的審美感知體驗過程。在與《千里江山圖》和“水仙盆”進行社會性互動時，學(xué)生認識到由作品引申出的問題解決過程也是不斷改進的。比如，學(xué)生知道了用什么樣的方法能更好地收集資料。這證明，美術(shù)課的藝術(shù)實踐活動不限于傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域，它還包括引導(dǎo)學(xué)生自主探究生活世界，以及跨學(xué)科聯(lián)結(jié)和思維方式轉(zhuǎn)換，在人際互動和社會交往過程中完成任務(wù)，從而發(fā)展自主能力，最終引導(dǎo)學(xué)生達成核心素養(yǎng)所指向的學(xué)習(xí)觀與知識觀。

如何實現(xiàn)核心素養(yǎng)本位的美術(shù)學(xué)習(xí)和教學(xué)維度？首先，教師要關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課上有否形成理解和生發(fā)創(chuàng)造性思維及表現(xiàn)行為。問題是真實生活情境中的，是沒有固定答案的，解決問題本身就是學(xué)生自身生發(fā)創(chuàng)造性思維和付諸行為的過程。其次，促進學(xué)生獲得特定學(xué)科領(lǐng)域中系統(tǒng)的經(jīng)驗。例如，“三遠法”作為中國傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)中必然涉及的學(xué)科領(lǐng)域要素，學(xué)生在賞析《千里江山圖》過程中怎樣認識和理解“三遠法”呢？需要理解到什么程度呢？ 陳勇老師依據(jù)學(xué)生個人美感經(jīng)驗引導(dǎo)學(xué)生與生活世界互動，逐漸過渡到能夠靈活運用美術(shù)學(xué)科觀念、思維和方法，理性和自覺地與生活世界產(chǎn)生互動。是不是要讓學(xué)生直接畫山水畫作業(yè)？不是的，而是要讓學(xué)生在已有的美感經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在審美感知過程中先自主表達對當(dāng)前畫作圖像信息（歷史事件）的直觀看法，由圖像識讀作為感知體驗的起點，視覺思維過程的審美判斷和評述分析隨之跟上?；蚴强串嬜鞯淖髡呒皻v史以來對畫作的相關(guān)論點有何認識，再看自己的表達、描述、分析等和教材中對該作品的闡釋之間有什么區(qū)別。這樣，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)就形成了“教—學(xué)—評”的一致性。

解決真實問題是學(xué)生非常關(guān)鍵的藝術(shù)實踐學(xué)習(xí)活動。在這些活動中，學(xué)生可以直接模仿或者思考現(xiàn)實生活中的人或美術(shù)專家面對的問題是什么，他們是如何解決問題的。學(xué)生參與、學(xué)習(xí)、運用在美術(shù)文化中形成的概念、規(guī)則、工具和資源，在與美術(shù)主題相關(guān)的真實生活情境中解決真實問題，可以發(fā)展批判性思維，提高自主學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)的能力，學(xué)會如何在合作中構(gòu)建美術(shù)文化和知識，并由此生成可以遷移的知識和技能。

參考文獻

[1] DEWEY J. The Child and the Curriculum[M]// DEWEY J. The Middle Works：1899-1924. Carbondale：Southern Illinois University Press，1902：281.

（作者系浙江師范大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：孫昕