顧炎武關(guān)注軍事問題的原因探析

付章倩

【摘要】 明清易代之際，整個社會動蕩不安、戰(zhàn)亂不休，顧炎武不僅目睹百姓的苦難生活，還親歷國破家亡之痛。彼時，針對明中期以后的社會現(xiàn)實(shí)，學(xué)者們反對空疏學(xué)風(fēng)，將目光聚焦于“實(shí)務(wù)”，經(jīng)世致用思潮興起。顧炎武自小接受儒家教育，具有極強(qiáng)的家國情懷，并在嗣祖教導(dǎo)之下關(guān)注諸多“有用之學(xué)”，加之戰(zhàn)事不休，復(fù)國所需，其關(guān)心“實(shí)學(xué)”中的軍事問題，不僅實(shí)際參與到反清復(fù)明的斗爭中，還撰寫著作探討軍事問題。

【關(guān)鍵詞】顧炎武；軍事問題；原因探析

【中圖分類號】D092? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0061-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.019

自“土木之變”后，明朝由盛轉(zhuǎn)衰。晚明面臨著極其嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患，政治腐敗、黨爭不斷、自然災(zāi)害頻發(fā)、農(nóng)民起義迭起、后金伺機(jī)而動。在如此動蕩社會環(huán)境下，明代學(xué)者反對空疏學(xué)風(fēng)，將目光聚焦于“實(shí)務(wù)”，注重經(jīng)世致用。顧炎武身處明清易代之際，自小接受“愛國”和“求實(shí)”的教育，還親身參與到抗清斗爭之中，并以“明道救世”的治學(xué)宗旨著書立說，其一生大致可以分為“少年文人、青年抗清、中年北游、晚年著述經(jīng)世”[1]四個時期。

對顧炎武的研究，學(xué)界主要依據(jù)顧炎武的著作研究其思想和學(xué)風(fēng)，主要關(guān)注顧炎武的政治、哲學(xué)、教育思想和經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，并探討其抗清問題以及從旅游學(xué)角度來考察、審視和評價顧炎武的游歷生活。[2]明清易代之后，顧炎武在實(shí)際行動及學(xué)術(shù)活動中始終渴望恢復(fù)故國，不僅參加抗清斗爭，還撰寫文章如“乙酉四論”討論兵防等軍事問題，顧炎武的青年到晚年時期一直都很關(guān)注軍事問題，但是目前有關(guān)顧炎武在軍事方面的研究相對較少，唯周可真的《論顧炎武的軍事思想》[3]分析和論述了顧炎武的軍事思想，并將顧炎武的軍事思想概括為以人為本的軍事觀點(diǎn)、廉恥為本的治軍觀點(diǎn)和重形任勢的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)。

本文主要探討為什么顧炎武關(guān)注軍事問題，通過分析，發(fā)現(xiàn)主要有兩大原因：家庭教育和社會環(huán)境。在家庭教育方面，嗣母王氏教授了顧炎武“愛國”，嗣祖紹蒂則在學(xué)術(shù)方面指明了“士當(dāng)求實(shí)學(xué)”的研究方向；在社會環(huán)境方面，明中葉以后，日益嚴(yán)峻的衰敗國情使得晚明學(xué)者在學(xué)術(shù)研究方面更加注重經(jīng)世致用，加之明清之際戰(zhàn)亂頻發(fā)，致使顧炎武必然關(guān)注軍事問題。因此，本文從以上兩個方面探討顧炎武關(guān)注軍事問題的原因。

一、家庭教育

在顧炎武的家庭教育中，嗣母王氏和嗣祖紹蒂給予其最深遠(yuǎn)的影響。王氏在生活上照顧顧炎武，在學(xué)習(xí)上樹立良好的榜樣，教導(dǎo)他愛國。紹蒂指導(dǎo)顧炎武的學(xué)業(yè)，使其關(guān)心時事，紹蒂本人求實(shí)的學(xué)風(fēng)更是直接影響顧炎武未來的治學(xué)道路。

（一）嗣母教之愛國主義

顧炎武尚在襁褓之中時，就交由嗣母王氏撫養(yǎng)。王氏不僅自己勤奮好學(xué)，“初，吾母為婦十有七年，家事并王母操之。吾母居別室中，晝則紡績，夜觀書至二更乃息。次日平明起，櫛維問安以為常。尤好觀《史記》《通鑒》及本朝政紀(jì)諸書……”[4]20-21還教導(dǎo)年幼的顧炎武讀書，六歲時（1618年），“臣母于閨中授之《大學(xué)》”[4]27，在教授《小學(xué)》時就將忠君愛國的思想種在了幼時的顧炎武心中，“讀至王蝎忠臣烈女之言，未嘗不三復(fù)也”[4]107。

此外，王氏還在行動上力行“愛國”。除明末農(nóng)民大起義外，還有因改朝換代而帶來的戰(zhàn)亂。1645年，清軍破潼關(guān)，直下江南，造成“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”的大屠殺，江南各地掀起抗清斗爭。在這一過程中，“世家巨族，破者十六、七，或失門戶”[5]251，顧炎武一家的經(jīng)歷亦十分悲慘，其生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個弟弟顧子叟、顧子武被殺害，嗣母王氏絕食殉國，臨終囑咐：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。”[6]165國破家亡，至親離世，嗣母遺言，顧炎武恨清愛明。

彼時，身處戰(zhàn)亂環(huán)境之下，顧炎武懷有愛國之情，意圖恢復(fù)故國，所面臨最直接的問題便是如何退清兵。

（二）嗣祖教之“求實(shí)”

顧炎武的嗣祖紹蒂不僅家中擁有大量藏書，還是一位學(xué)者，對于學(xué)問，認(rèn)為“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文，地理、兵農(nóng)、水土，及一代典章之故不可不熟究?！盵4]28在閱讀史書時，涉及有關(guān)戰(zhàn)略地形和兵法的內(nèi)容，若其方策可用，則摘錄；而且，紹蒂十分關(guān)心時事，手抄邸報的重要時政信息并存之，顧炎武曾回憶祖父“閱邸報，輒手錄成帙……臣祖所手錄，皆細(xì)字草書，一紙至二千余字。而自萬歷四十八年七月，至崇禎七年九月共二十五軼，中間失天啟二年正月至五年六月。”[4]28因此，在紹蒂的教導(dǎo)之下，顧炎武早年開始便關(guān)心時事，關(guān)注軍事地理等實(shí)學(xué)。

顧炎武十歲時（1622年），明朝外有后金的猛烈進(jìn)攻，內(nèi)有山東白蓮教首領(lǐng)徐鴻儒起義，紹蒂令顧炎武讀古兵家孫子、吳子諸書等，其自述“及臣讀《周易》為天啟之初元，而遼陽陷，奢崇明、安邦彥并反。其明年，廣寧陷。山東白蓮教起義。一日，臣祖指庭中草根謂臣日：‘爾他日得食此幸矣！遂命之讀古兵家孫子、吳子諸書，及《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》?！盵7]26十二歲時（1624年），為以待將來爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭的危險，應(yīng)對更加吃緊的國內(nèi)政治形勢，顧炎武攻讀兵書，“已而三畔平，人心亦稍定。而臣祖故所與往來老人謂臣祖曰：‘此兒頗慧，何不令習(xí)帖括，乃為是闊遠(yuǎn)者乎？于是令習(xí)科舉文字。”[4]27十五歲時（1627年），又逢陜西大旱，澄城知縣張耀采催科甚酷，百姓不堪忍受，最終殺死張耀采，明末農(nóng)民大起義由此揭開了序幕，這一年紹蒂令其閱讀邸報，關(guān)心時事，“幼時侍先祖，自十三四歲讀完《資治通鑒》后，即示以邸報。”[8]32二十三歲時（1635年），國內(nèi)形勢更加吃緊，顧炎武讀宋人性理書，其明確當(dāng)求實(shí)學(xué)，“當(dāng)先帝頒《孝經(jīng)》《小學(xué)》厘正文字之日，臣乃獨(dú)好五經(jīng)及宋人性理書，而臣祖乃更誨之，以為士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文、地理、兵農(nóng)、水土，及一代典章之故不可不熟究?！盵4]28

紹蒂早已預(yù)見明末動亂，故在其悉心教導(dǎo)之下，顧炎武關(guān)心時事民生，明白“士當(dāng)求實(shí)學(xué)” [8]189。27歲時（1639年），“崇禎己卯，秋鬧被擯……感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”[4]35，放棄科舉開始有目的地讀書，搜集各類資料，進(jìn)行《天下郡國利病書》和《肇域志》的寫作，探索明朝救亡之道。這兩本著作的諸多內(nèi)容都與軍事有關(guān)，特別是與軍事地理有關(guān)的則“考其山川風(fēng)俗，疾苦利病，如指諸掌”[9]463，張耀孫序也說，“一究生民之利病，治亂之得失；一考建置沿革之規(guī)，山川形勢兵事成敗之要，意各有所主也”[10]。

在此之下，嗣祖教導(dǎo)顧炎武，使其關(guān)注時事、求實(shí)學(xué)，隨年歲增長，顧炎武便愈發(fā)關(guān)注與當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)有著直接關(guān)系的軍事問題。

二、社會環(huán)境

因嗣祖紹蒂的教育，顧炎武在問學(xué)方向上較為關(guān)注務(wù)實(shí)之學(xué)，這不僅是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的抗清斗爭的需要外，還受當(dāng)時經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的影響，“明末學(xué)者，尤喜歡談兵，而旁及于天文輿地，政治經(jīng)濟(jì)農(nóng)田水利之學(xué)，他們讀書，不是單停留在書本，而是從實(shí)踐中體驗(yàn)出來，其目的是在致用的。”[11]自明中葉以后，由于國家日益衰微，學(xué)者們愈發(fā)反對空疏學(xué)風(fēng)，“從純學(xué)術(shù)的研究轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖屡c時務(wù)密切相關(guān)的問題和有用之學(xué)的研究上”[12]。

（一）動蕩不安的社會現(xiàn)實(shí)

明末，家國危機(jī)之下，顧炎武意圖恢復(fù)故國，青年時期參與抗清斗爭失敗后，中晚年時期又以著書形式關(guān)注軍事地理問題。

顧炎武青年時期關(guān)注軍事問題，主要是由于現(xiàn)實(shí)的抗清斗爭的需要。1644年，經(jīng)縣令楊永言薦舉，顧炎武被南明福王政權(quán)聘為兵部司務(wù)。彼時，顧炎武滿懷信心，期待著“春秋大復(fù)仇”[6]260。1645年，清軍已將戰(zhàn)線推至西北和黃河，南明殘余勢力則在南京建立起南明政權(quán)，顧炎武于1645年春寫下《軍制論》 《形勢論》 《田功論》 《錢法論》四論，就當(dāng)時南明所面臨的軍隊(duì)的改造、軍事戰(zhàn)略的規(guī)劃、務(wù)農(nóng)積谷及整頓財政等四個方面的重大實(shí)際問題，提出了一系列改革主張。彼時，清軍定鼎北京，攻破潼關(guān)進(jìn)入長安，南渡黃河逼兩淮，一半天下已歸其所有，故顧炎武在《形勢論》中說道：“竊以為荊、襄者，天下之吭，蜀者，天下之領(lǐng)，而兩淮、山東，其背也。蜀據(jù)天下之上流，昔之立國于南者，必先失蜀而后危仆從之。蜀為一國而不合于中原，則猶可以安?！盵6]124實(shí)際上也是如此，當(dāng)時南明守住余下的一半天下，保住南京是最緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，因而“顧氏的乙酉四論，基本上也是從南明偏安一隅為前提而寫的偏安策”[13]。

自抗清斗爭失敗后，顧炎武北上游學(xué)，漂泊終身，直至死去。這一時期，顧炎武從未真正放下對恢復(fù)明朝的希望，依舊關(guān)心軍事問題，查證、記錄下了許多北方的山川地貌，“天下之事有言在一時，而其效見于數(shù)十百年之后”[14]1086，這便是為了以后的反清起義提供據(jù)軍事資料。

1651至1653年，顧炎武居于南京，參與長江之役中，但秘密抗清武裝斗爭失敗直接釀成了“松江之獄”，最終于1650年選擇偽做商賈，北上游學(xué)。顧炎武遍游魯、燕、晉、陜、豫諸省，于1652年完成《天下郡國利病書》初稿，該書中的重點(diǎn)部分便有薊遼[15]。書中對地形特點(diǎn)的調(diào)查記錄，都帶有軍事戰(zhàn)略意義的，“顧亭林著《天下郡國利病書》及《肇域志》，實(shí)為大規(guī)模的研究地理之嚆矢……是其著述動機(jī)，全在致用；其方法則廣搜資料，研求各地狀況，實(shí)一種政治地理學(xué)也?！盵16]459-460如1662年完書的《肇域志》就很明顯的彰顯了其歷史軍事地理特點(diǎn)，《肇域志》引錄了諸書對各地地理形勢的認(rèn)識且軍事色彩濃厚。[17]

顧炎武晚年時期，依舊關(guān)注軍事問題。如《日知錄》雖未將軍事問題作為主要部分進(jìn)行探討，但在卷九《守令》的“郡縣之四權(quán)”的概念，即“辟官、蒞政、理財、治軍”就包含兵權(quán)，其指出：“天下之尤急者守令親民之官，而今日之尤無權(quán)者莫過于守令……是以言蒞事，而事權(quán)不在于郡縣；言興利，而利權(quán)不在于郡縣；言治兵，而兵權(quán)不在于郡縣，尚何以復(fù)論其富國裕民之道哉！必也復(fù)四者之權(quán)一歸于郡縣，則守令必稱其職，國可富，民可裕，而兵農(nóng)各得其業(yè)矣?！盵18]

（二）明末清初的經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

顧炎武身處明末清初，社會環(huán)境復(fù)雜，明末政治腐敗、農(nóng)民起義不斷，地處東北的建州女真逐步迫近薊遼重鎮(zhèn)山海關(guān)，發(fā)動了長期大規(guī)模的反明斗爭 ，最終入主中原，這使得人們更多地將目光投注到現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)時學(xué)者們針對“心學(xué)”的誤人、誤國以及現(xiàn)實(shí)的政治腐敗、戰(zhàn)爭頻繁等情況，反對空疏學(xué)風(fēng)。顧炎武就曾將神州蕩覆歸之于陽明心學(xué)的清談：“劉、石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談，談老莊，今之清談，談孔孟，未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而言‘一貫，言‘無言，以明心見性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！盵19]339

顧炎武的學(xué)術(shù)研究范圍很大，“凡國家典制，郡邑掌故，天文儀象，河槽、兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失?！?[20]13167軍事問題，屬于“務(wù)當(dāng)世之務(wù)”，顧炎武曾言“孔子刪述六經(jīng)，即伊尹太公救民水火之心，故曰‘載諸空言，不如見諸行事……愚不揣有見于此，凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！盵21]453在祖父的教導(dǎo)和求實(shí)學(xué)風(fēng)的影響之下，顧炎武繼承了明代學(xué)者倡導(dǎo)的“以天下為己任”[22]的治學(xué)精神，考證各地疆域、形勝、關(guān)塞、邊防、屯田、水利、物產(chǎn)、賦役等，目的是從這些方面探究明朝所以衰敗的原因，以便針對“時弊”進(jìn)行改革。

統(tǒng)而言之，明朝末年農(nóng)民起義的此起彼伏，清兵入關(guān)使顧炎武國破家亡，社會民生困苦，顧炎武在家庭教育和現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境的影響之下，選擇了“明道救世”的治學(xué)目的和方向，從青年起便開始關(guān)注“實(shí)學(xué)”中的軍事問題，抗清斗爭失敗后，北上游學(xué)，對相關(guān)軍事地理進(jìn)行實(shí)地考察、研究，最終形成著作“以待后王”。

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