北宋名士陳舜俞的研究綜述

鄭春月

【摘要】 通過(guò)梳理關(guān)于陳舜俞的研究，發(fā)現(xiàn)近年來(lái)對(duì)他的研究主要集中在幾個(gè)方面：陳舜俞從政經(jīng)歷以及政治思想的研究；《廬山記》文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值的研究；陳舜俞的生平、交友以及思想等方面的研究。根據(jù)對(duì)前人研究結(jié)果的整理與分析表明，近年來(lái)學(xué)者對(duì)陳舜俞詩(shī)詞方面的關(guān)注比較少。

【關(guān)鍵詞】 陳舜俞；《廬山記》；《都官集》

【中圖分類(lèi)號(hào)】K24? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0062-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.019

北宋名士陳舜俞，字令舉，號(hào)白牛居士，曾因才華超群又高風(fēng)亮節(jié)，被稱(chēng)為嘉興三賢之一。慶歷六年考中進(jìn)士，嘉祐四年又取得制科第一，還曾受邀參與《資治通鑒》的編撰，可謂“高才”。蘇軾也稱(chēng)贊其“學(xué)術(shù)才能兼百人之器”。陳舜俞曾三次棄官隱居白牛村，因?yàn)槎啻沃毖陨蠒?shū)，與政黨意見(jiàn)不一，導(dǎo)致他在仕途多次沉浮。但在為官期間，他一直宅心仁厚，體恤民情，愛(ài)民如子。陳舜俞的一生留下了許多作品，大多數(shù)都收錄在《都官集》中，但遺憾的是，近些年來(lái)大多數(shù)學(xué)者只關(guān)注他的生平、政治經(jīng)歷、《廬山記》等方面，對(duì)他的詩(shī)詞研究進(jìn)行的學(xué)者寥寥無(wú)幾。為此，本文將綜合有關(guān)陳舜俞的研究成果予以分析。

一、關(guān)于陳舜俞政治方面的研究

陳舜俞的政治生涯可謂一波三折，目前關(guān)于陳舜俞政治方面的研究大概以從政經(jīng)歷和政治思想兩個(gè)方面為主。

2013年，朱一舟的《從陳舜俞看北宋士大夫群體之分裂》，從北宋士大夫群體生活的政治背景出發(fā)，以梳理陳舜俞的從政經(jīng)歷為主，來(lái)宏觀地分析北宋時(shí)期士大夫政治內(nèi)部存在的復(fù)雜矛盾。朱一舟認(rèn)為陳舜俞的政治生涯可以分為比較平靜的考中制科時(shí)期和充滿矛盾的京朝做官時(shí)期。在這里，朱一舟對(duì)陳舜俞的從政研究很全面，但也存在一些小問(wèn)題，比如認(rèn)為陳舜俞第一次棄官隱居為皇祐年間，這一觀點(diǎn)通過(guò)查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)陳舜俞此時(shí)并不是隱居，而是在慶歷七年，因?yàn)楦赣H去世選擇離職回家鄉(xiāng)守孝?！督鹕娇h志》就曾記載“未及一年，其父歿于官舍，扶柩返里，閉門(mén)讀書(shū)” ①。在宋代，當(dāng)遇到父母亡故，就必須回籍治喪并守孝三年。2018年，韓鑫在《陳舜俞生平與政治主張研究》的學(xué)位論文中，在第三部分，以《都官集》中的內(nèi)容為基礎(chǔ)，對(duì)陳舜俞的政治主張“利用、厚生、敦化、崇德、經(jīng)制”進(jìn)行了概括和總結(jié)，并分析其特點(diǎn)。2019年，張建坤在《論宋儒陳舜俞“太平有為”的政治構(gòu)想》一文中，對(duì)陳舜俞的政治思想進(jìn)行了透徹的分析。作者通過(guò)陳舜俞的“太平有為策”，發(fā)現(xiàn)陳舜俞的政治主張主要是通過(guò)“六經(jīng)”來(lái)說(shuō)明君主的主權(quán)與治權(quán)不平衡的問(wèn)題，并且希望通過(guò)君主“務(wù)大體”“運(yùn)三德”和群臣“守小體”“知廉恥”的辦法以達(dá)到以君為主、以臣為輔的狀態(tài)，君臣能夠分工合協(xié)作，最后實(shí)現(xiàn)共同治理天下的構(gòu)想。2020年，在《北宋陳堯佐、陳堯咨、陳舜俞人物考》中，喬宇通過(guò)《首修陳氏族譜序》中的記載，認(rèn)為陳舜俞擔(dān)任過(guò)“嘉禾令”一職，并列舉《氏族大全》中的記載來(lái)論證。此外，作者認(rèn)為在萬(wàn)歷《紹興府志》中記載陳舜俞“以屯田員外郎知山陰”這一點(diǎn)無(wú)法考證是否屬實(shí)，顯然沒(méi)有考證翔實(shí)，可以通過(guò)《宋史》《續(xù)修楓涇小志》等文獻(xiàn)來(lái)考證。

二、《廬山記》的研究

《廬山記》是陳舜俞遍訪廬山每一處創(chuàng)作出來(lái)的一部關(guān)于廬山的山志。從目前的研究來(lái)看，大部分學(xué)者對(duì)陳舜俞的研究多集中在對(duì)《廬山記》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值上。

第一，許多學(xué)者運(yùn)用《廬山記》中記載的內(nèi)容為自己的研究進(jìn)行考證。首先，運(yùn)用《廬山記》中的記載對(duì)“淵明醉石”進(jìn)行研究。鄧鐘伯在1982年發(fā)表的《陶淵明故里說(shuō)》一文中，開(kāi)篇點(diǎn)出陳舜俞等人沿用顏真卿的說(shuō)法，認(rèn)為陶淵明的故里是“粟里”。接著在這篇文章作者對(duì)陳舜俞在《廬山記》中關(guān)于“粟里”的記載進(jìn)行了考證，認(rèn)為在山北“粟里”應(yīng)該改為南里。2016年，在《淵明與醉石》一文中，賀林認(rèn)為較早記載“淵明醉石”這一事情的文獻(xiàn)是《廬山記》。此外，作者也在文中提到，在如今至少有五塊石頭被認(rèn)為是“淵明醉石”，而“星子醉石”就是陳舜俞《廬山記》中記載的那塊石頭。其次，運(yùn)用《廬山記》考證一些僧人以及其他人的作品等內(nèi)容?！稄]山記》中記載許多古寺的地理位置和僧人的相關(guān)內(nèi)容。2000年，曹虹的《慧遠(yuǎn)與廬山》中借助陳舜俞《廬山記》中的記載，確認(rèn)了廬山著名的古跡東林寺和西林寺的位置，并且還運(yùn)用《廬山記》論述僧人對(duì)廬山的貢獻(xiàn)。2018年，滑紅彬運(yùn)用《廬山記》考證了《廬山歸宗寺志》的編撰背景。2020年，滑紅彬《〈補(bǔ)五代史志文志輯考〉訂補(bǔ)十一則》一文中，通過(guò)《廬山記》等關(guān)于廬山的文獻(xiàn)，對(duì)張興武教授的《補(bǔ)五代史志文志輯考》進(jìn)行了訂補(bǔ)。其中發(fā)現(xiàn)《五衫練若新學(xué)備用》三卷不僅作于南唐時(shí)，而《補(bǔ)五代史志文志輯考》未收錄，還有《華嚴(yán)別論》《元宗廬山題刻》《西林詩(shī)》《君廟重修殿記》也都據(jù)此補(bǔ)入。此外，《曾鞏游覽廬山行程初探》也曾通過(guò)陳舜俞的《廬山記》等宋代文獻(xiàn)中關(guān)于廬山的記錄，梳理了曾鞏游覽廬山的行程，從而有助于為《游山記》的正確標(biāo)點(diǎn)提供依據(jù)。同年，李勤合在《釋?xiě)?yīng)之〈五衫集〉撰于廬山及其“書(shū)籍之路”》一文中，也運(yùn)用《廬山記》考證了釋?xiě)?yīng)之撰寫(xiě)的《五衫集》應(yīng)該是在廬山創(chuàng)作。最后，部分學(xué)者根據(jù)《廬山記》對(duì)一些地點(diǎn)進(jìn)行考證。早些年有學(xué)者利用《廬山記》中記載的相關(guān)史料，考證過(guò)廬山西北部有一座香爐峰，并且在東林寺的南面。另外還有學(xué)者考證過(guò)廬山中的巖石，認(rèn)為“文殊古洞”中的古巖石就是陳舜俞在《廬山記》中記載的新羅巖，而滑紅彬《廬山董奉杏林的歷史與變遷》一文中，根據(jù)陳舜俞《廬山記》更加明確了“董奉杏林”的方位為廬山的山北。

第二，作為一部考據(jù)嚴(yán)密的山志，在版本、卷帙、保存史料、校勘等方面也一直受到許多學(xué)者的關(guān)注與研究。

首先，關(guān)于《廬山記》版本、卷數(shù)以及?？钡难芯俊?005年，李裕民在《四庫(kù)提要（經(jīng)史之部）訂誤》一文中，根據(jù)《四庫(kù)提要》中關(guān)于《廬山記》的記載，對(duì)提要所收錄的篇名進(jìn)行了辨?zhèn)?，并且提出了四?kù)本和永樂(lè)大典本的《廬山記》的卷數(shù)為足本，顯然沒(méi)有注意到1909年羅振玉在日本發(fā)現(xiàn)的足本《廬山記》。另外，也考證了《廬山記》的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在熙寧五年至九年。2010年，李勤合的《陳舜俞〈廬山記〉版本述略》對(duì)陳舜俞《廬山記》的版本進(jìn)行了研究。作者先梳理了《廬山記》的產(chǎn)生背景以及版本的流傳情況，并對(duì)《廬山記》三卷本和五卷本兩種版本類(lèi)型進(jìn)行了說(shuō)明。此外，作者在2011年發(fā)表的《足本〈廬山記〉在近代的發(fā)現(xiàn)》一文中，認(rèn)為日本學(xué)者內(nèi)藤湖南可能是近代比羅振玉更早注意到《廬山記》的學(xué)者。2012年，在《陳舜俞〈廬山記〉卷帙辯證》一文中，虞萬(wàn)里通過(guò)多條理由證明《廬山記》應(yīng)為五卷，并指出李教授未檢尋羅振玉在日本發(fā)現(xiàn)的五卷本《廬山記》。2014年，滑紅彬和李勤合在《〈四庫(kù)全書(shū)〉殘本〈廬山記〉的文獻(xiàn)價(jià)值》一文中，發(fā)現(xiàn)陳舜俞的《廬山記》收錄了以前未被注意到的《游廬山記》，這是一大發(fā)現(xiàn)。另外也運(yùn)用殘本的《廬山記》校正了足本《廬山記》中的多處訛誤，并且還補(bǔ)正了足本多處闕文。吳懌在《新見(jiàn)〈廬山記〉版本及價(jià)值》一文中，也是從《廬山記》的版本、?？毖a(bǔ)缺以及具有的文獻(xiàn)價(jià)值三個(gè)方面詳細(xì)論述了《廬山記》的考證嚴(yán)謹(jǐn)，是一部不可多得的北宋地志。

其次，關(guān)于《廬山記》保存史料的功用。2011年發(fā)表《宋人陳舜俞〈廬山記所見(jiàn)吳·南唐史料考論》一文中，作者通過(guò)考證發(fā)現(xiàn)《廬山記》記載了吳·南唐9位江州刺史與廬山有關(guān)的歷史人物以及與佛教道教等相關(guān)的內(nèi)容，為我們更好地還原了當(dāng)時(shí)的歷史面貌。陳尚君在2018年通過(guò)《廬山記》發(fā)現(xiàn)了許多唐代佚詩(shī)，并把《廬山記》概括為唐五代廬山全盛時(shí)期的實(shí)錄。作者分別從名家佚詩(shī)、詩(shī)僧佚詩(shī)、《全唐詩(shī)》未見(jiàn)詩(shī)人的佚詩(shī)等方面來(lái)總結(jié)了《廬山記》所具有的文獻(xiàn)價(jià)值。最后，作者在文末提到，宋人多以為陸蟾《瀑布》一詩(shī)應(yīng)寫(xiě)為唐五代，但其實(shí)是作于宋太宗時(shí)期。上文提到通過(guò)《廬山記》發(fā)現(xiàn)以前未被注意到的《游廬山記》，也是《廬山記》保存史料的一個(gè)很好的例證。

三、陳舜俞其他方面的研究

陳舜俞還有很多方面值得研究。他的出生年份一直都是人們考證的重點(diǎn)，大多數(shù)都是通過(guò)《楓橋詩(shī)》來(lái)判斷生于天圣四年（1026年），而他的籍貫一直存在著“嘉興說(shuō)”“烏程說(shuō)”兩個(gè)說(shuō)法。在《宋才子傳箋證·北宋前期卷》一書(shū)中，認(rèn)為“烏程說(shuō)”出現(xiàn)的原因則是猜測(cè)為陳舜俞年少時(shí)求學(xué)于胡瑗。

他的農(nóng)耕思想，王曉如在1992年發(fā)表的《略述宋代鄉(xiāng)村的第五等戶》一文中，在論述第五等戶的經(jīng)濟(jì)變化趨勢(shì)時(shí)，引用陳舜俞《說(shuō)農(nóng)》的觀點(diǎn)，表達(dá)了土地占有的情況。于鳳陽(yáng)則是利用《說(shuō)工》中陳舜俞的一些觀點(diǎn)，從社會(huì)生活的角度出發(fā)，分析“宋代百官之職，社會(huì)風(fēng)氣以及國(guó)家社稷之間的關(guān)系” ②。曾維生對(duì)《山中詠橘長(zhǎng)詠》進(jìn)行研讀，認(rèn)為陳舜俞所創(chuàng)作的詩(shī)早于宋韓彥直《永嘉橘錄》一百多年，并且將二者進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有一些關(guān)于柑橘培育技術(shù)也高于韓彥直。另外在研讀之外，也分析了為什么陳舜俞的《山中詠橘長(zhǎng)詠》影響力不及《永嘉橘錄》。2019年，韓玉芬在《考據(jù)時(shí)代農(nóng)史研究的新嘗試》中，對(duì)曾維生《山中詠橘長(zhǎng)詠研讀》一文進(jìn)行分析，認(rèn)為陳舜俞的《山中詠橘長(zhǎng)詠》改寫(xiě)了中國(guó)柑橘的歷史。

陳舜俞的朋友可謂遍布天下，上至重臣，下至普通百姓，甚至還有許多僧人。謝天鵬在《契嵩〈嘉祐集〉〈治平集〉以及〈論原〉考論》一文中，就運(yùn)用陳舜俞與契嵩二者為好友這一視角，認(rèn)為陳舜俞應(yīng)該了解兩個(gè)集子中的字?jǐn)?shù)和卷數(shù)，并在《明教大師行業(yè)記》中還說(shuō)出二個(gè)集子由誰(shuí)保管，所以陳舜俞應(yīng)該是在描述的時(shí)候把二書(shū)的內(nèi)容說(shuō)反了。胡傳志撰寫(xiě)的《金代有關(guān)北宋文獻(xiàn)三考》一文中，通過(guò)《遼東行部志》發(fā)現(xiàn)蘇軾書(shū)寫(xiě)過(guò)陳舜俞的《施食放生記》，不僅補(bǔ)充了蘇軾研究的不足，還為蘇軾與陳舜俞的交友考證提供了有力的證據(jù)。2013年，馬安娜在《試論北宋中期前六客會(huì)及其后世影響》一文中，著重談?wù)摿岁愃从?、蘇軾等六人在北宋熙寧年間集結(jié)在一起的原因、具體內(nèi)容以及對(duì)后代的影響，從此來(lái)探索北宋文人集會(huì)的特點(diǎn)與文學(xué)價(jià)值。

“不知陳舜俞，枉為楓涇人” ③，后世人們因?yàn)檠瞿疥愃从岬母唢L(fēng)亮節(jié)，對(duì)他隱居的地方稱(chēng)為清風(fēng)涇，后面逐漸演變?yōu)闂鳑?。馬婧婧在《楓涇古鎮(zhèn)》一文中就曾提到，宋代屯田員外郎隱居于此，《宋代嘉興詩(shī)人與嘉興書(shū)寫(xiě)》一文對(duì)宋代嘉興地區(qū)的詩(shī)人進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括，并且分析嘉興地區(qū)隱逸之風(fēng)的原因，認(rèn)為像陳舜俞等人隱居于此是因?yàn)槭送臼茏瑁呕貧w故鄉(xiāng)隱居。

趙陽(yáng)在《人間天堂》一文中，記載了陳舜俞因?yàn)樯众榈貐^(qū)的豐收之美，贊美了芍陂，并且創(chuàng)作了一首詩(shī)《和王介甫寄安豐知縣修芍陂》，而孫開(kāi)銓則是對(duì)陳舜俞所創(chuàng)作的一些農(nóng)事詩(shī)進(jìn)行了整理。

上述的研究現(xiàn)狀都是近些年關(guān)于陳舜俞的一些論文，現(xiàn)今涉及陳舜俞研究的著作有《北宋名士陳舜俞》《宋才子傳箋證·北宋前期卷》《宋人生卒年考》《宋代文化史大辭典》《宋代詩(shī)學(xué)辭典》《宋人文集概述》《宋人別集敘錄》《浙江省人物志》《上海文史資料選輯》等。其中，由楓涇文史研究會(huì)編印的《北宋名士陳舜俞》，全書(shū)共有六個(gè)部分，主要是把陳舜俞的生平履歷、文選詩(shī)詞、古人對(duì)陳舜俞題詠的詩(shī)詞選以及楓涇愛(ài)好文史的人撰寫(xiě)的一些文章等整理出版，是目前收集陳舜俞相關(guān)資料比較詳細(xì)的一部書(shū)籍。在《宋才子傳箋證·北宋前期卷》中，作者也曾考證了陳舜俞的生卒年以及履歷等方面。比如因?yàn)樯蠒?shū)反對(duì)“青苗法”被貶官之后并沒(méi)有反悔之舉。此外，李裕民《宋人生卒行年考》對(duì)其生卒年月有少許記載，但在記載卒年時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)陳舜俞應(yīng)該卒于公元1076年?！端未幕反筠o典》以及《中國(guó)詩(shī)學(xué)詞典》對(duì)其人也有介紹，但都不夠詳細(xì)，仍然有許多地方可以補(bǔ)充?！端稳宋募攀觥贰端稳藙e集敘錄》兩部書(shū)都是對(duì)《都官集》的一些記載。

綜上可知，目前學(xué)界對(duì)陳舜俞的研究還有許多空白之處，比如對(duì)陳舜俞的詩(shī)詞關(guān)注就很少。陳舜俞一生寫(xiě)過(guò)很多首詩(shī)詞，雖然大部分已經(jīng)散佚，現(xiàn)存157首。他的詩(shī)大多數(shù)是紀(jì)實(shí)的，也有寫(xiě)景抒情的。細(xì)細(xì)品讀他所創(chuàng)作的一些詩(shī)，我們可以很親切地感受到他的生活、他的友情與親情，就好像這位才華出眾且具有經(jīng)世之志的杰出文人出現(xiàn)在我們眼前。

注釋?zhuān)?/p>

①丁葉紅主編：《北宋名士陳舜俞》，楓涇文史研究會(huì)2014年版，第12頁(yè)。

②于鳳陽(yáng)：《都官集·說(shuō)工研究》，南京藝術(shù)學(xué)院2015年學(xué)位論文。

③丁葉紅主編：《北宋名士陳舜俞》，楓涇文史研究會(huì)2014年版，第187頁(yè)。

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