漢文學在日本古代貴族社會的普及

【摘要】 隨著漢字、漢文學在日本官僚階層的迅速普及，貴族社會對漢文學教育的需求也隨之增加，這也是大學寮紀傳道創(chuàng)立的首要推動力。特別是在728年日本朝廷設置文章科以降，紀傳道在大學寮四個學科中的明星學科地位逐漸形成，承擔文化普及的社會責任。

【關鍵詞】大學寮；漢文學；貴族社會

【中圖分類號】K313? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）07-0056-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.07.017

基金項目：四川師范大學全球治理與區(qū)域國別研究2022年度重點項目“東亞視閾下的日本科舉與文學研究”（GBYZD202202）成果；2022年度河南省社科聯調研課題“日本宋學的發(fā)展和演變研究”（SKL-2022-1736）成果。

大學寮自天智天皇（668—672年在位）時期創(chuàng)立，至其在1177年（治承元年）4月28日的京都大火中被燒毀，存在500余年。這一時期，日本社會正處在外來文化影響下社會發(fā)生巨大變化的時期，中國文化的東傳，促進了日本社會“文章經國”思潮的興起。

一、大學寮紀傳道的成立

8世紀初期所呈現的絢爛多姿的天平文化，是以圣武天皇為中心的專制君主制下的宮廷貴族文化，特別是在圣武天皇即位之后的724年（養(yǎng)老八年）2月以后，天皇的行幸、饗宴愈發(fā)頻繁化。行幸、饗宴的余興一般是文人賦詩的環(huán)節(jié)，漢文學作為天平宮廷文化的重要內容，得以快速發(fā)展。文人賦詩也是對中國宮廷風習的模仿，但是對于當時的一般官員而言，擁有漢文學教養(yǎng)和作詩能力的尚屬少數，為此，朝廷利用一切機會培養(yǎng)和鼓勵官員的寫作能力及興趣。

728年（神龜五年）日本朝廷在大學寮內設立文學科之舉與培養(yǎng)宮廷詩人不無關系。最初，原則上文學科學生的入學資格僅限于白丁、雜任，但后來越來越多的貴族子弟加入進來。808年（大同三年）朝廷正式新設紀傳科（史學科），原本在學科內居于從屬地位的史學被視為一個獨立的新學科，并且明確師資，減少儒學科直講的一個名額，并增加紀傳博士一名。但是與“經國大業(yè)”的文章相比，史學是居從屬地位的輔助教養(yǎng)，文學科的學生極受當時朝廷的重視?；诖?，在史學科設立的26年后，于834年（承和元年）被日本朝廷廢止，取而代之增加文章博士一名。在此項改變之后，文學科與律學科、算科形成同樣規(guī)制，文學科改名“紀傳道”，大學寮的各學科也以“道”為稱，最終建立明經道、明法道、紀傳道、算道共大學四道。

紀傳道的擴充、強化與日本9世紀前期漢文學的隆盛勢態(tài)密切相關。這一時期《凌云集》（814年）、《文華秀麗集》（818年）、《經國集》（827年）等敕撰漢詩集相繼完成，菅原清公、滋野貞主（785—852年）、小野篁（802—853年）等一大批杰出詩人輩出。并且這一時期日本朝廷勵行模仿唐制，818年（弘仁九年）嵯峨天皇下詔曰：

天下儀式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位記，改從漢樣，諸宮殿院堂門閣，皆著新額，又肆百官舞踏，如此朝儀，并得關說。①

顯然日常政務的處理離不得漢文，漢文學素養(yǎng)不可或缺，漢文學已然成為日本律令政治運作的實質性支柱。

二、文章院的設置與漢文學的普及

在大學寮發(fā)展過程中，隨著教學及管理的需要，增加了具有講義室兼寄宿的機構，按學科稱明經道院、明法道院、算道院、文章院。如前所述，由于紀傳道的地位后來居上，文章院的影響也最大。

文章院是大學寮內專為教授紀傳道學生而設的機構，分為東、西曹司。804年（延歷二十三年）菅原清公作為遣唐判官渡唐，歸國后向朝廷建議以唐朝官學的昭文館、崇文館為樣板，在大學寮內設立。

敕撰漢詩集《經國集》中收錄有題為《雜言秋云篇示同舍郎一首》的四首詩文，“舍”所指代的就是文章院。四篇詩文的作者分別是小野篁、滋野貞主、惟良春道（生卒年不詳）、滋野善永（生卒年不詳），皆是大學寮紀傳道出身的貴族。通過四人同賦的“雜言秋云篇示同舍郎一首”漢詩，得以從文學的視野窺知當時紀傳道學生的漢文學修養(yǎng)。

小野篁

氣憀慓。具品秋?？驮谒?。歲欲遒。登山臨水耶楚望。移目寒云遠近愁。初觸拳石一片起。盲風吹獵九圄浮。陰連潘岳晉。

滋野貞主

涉崇山之嵬嶵。石磴之嵔磊。避嘇初深兮谷異。追閑稍遠兮嶺改。東西引望無行人。前后回看絕世磷。野話何關京邑語。云衣不染俗家塵。居諸恍惚易蹉跎。叡慮優(yōu)游每經過?；ㄐ馊缦惨?。猿篤兮似誰何。山文俄書葉。仙圄欲爛柯。疋馬玄黃策不倦。為隨高蹈之煙蘿。

惟良春道

青山兮閴寂。懸岸兮絕壁。下臨不側之崢嶸。上仰窮高之空碧。云雷兮吼怒。日月兮朝夕。優(yōu)寰宇兮地隈隩?？狰B兒兮稀人跡。我來散發(fā)兮秋復春。林壑森森惟一身。朝炊黍。暮烹雞。白云主臥清溪。溪流兮浩浩。芳草兮萋萋。在山中兮物無役。讀詩書兮身多癖。洞之口。巌之阿。有時獨坐青山歌。坐且歌。行且歌。青山寂寂奈樂何。

滋野善永

山寂歷兮春欲嚑。澗幽深兮此閑云。云中靜兮逸人居。棟里云兮時卷舒。春遙花聲兮雞犬。一林心事兮琴書。追訪赤松兮遺跡。長年隱幾閑余。山寂歷意幽清。幽上喜春晴。石蘿踈兮春月色。深扉暗兮夜泉聲。避喧兮遂無問。衣薛兮足了生。人間游兮絕不夢。曉猿深兮落月洞。春光寂寂暮山家。獨藜杖煙霞。②

三、大學寮的漢學家

一所學校的成就自然離不開教師，而打造一支優(yōu)秀的教師隊伍更是至關重要。特別是豐厚的人文素養(yǎng)構成了大學寮紀傳道教師的主要內涵，其中不乏有出身紀傳道的學生又回到大學寮執(zhí)教，達到相互成就。

漢文學大興的9世紀，紀傳道出身官僚輩出，文人活躍。春澄善繩是日本貞觀時期的公卿碩學，是“六國史”之一的《續(xù)日本后紀》的編纂者，是當時文人官僚的代表者。善繩生于地方下級官吏之家，極富學問才能，在律令制的階級秩序與官人任用規(guī)定下，可以說善繩是官僚體系中一個異例的存在。據《日本三代實録》記載，善繩生于797年（延歷十六年），本姓豬名部造。祖父、父親均是下級的地方官人，豬名部造顯然是出身不高的家格。春澄善繩的父親豐雄是從八位下周防大目，他能夠進入大學寮學習，從一個側面反映出大學寮設置的意圖是在教育貴族子弟的同時，對下級官人之子也是門戶開放的。816年（弘仁七年）春澄善繩進入大學寮成為文章生，830年（天長七年）34歲的善繩參加式部省的貢舉選官，對策考試及第。善繩及第后先任少內記，很快升大內記。

此時正逢淳和天皇治下，嵯峨上皇（809—823年在位）依然頻繁參與政事。嵯峨上皇善于詩文，與空海（774—835年）、橘逸勢（782—842年）并稱平安時代的“三筆”，是積極弘揚漢文化的推進者。善繩所供內記之職主要從事詔敕、宣命、官員位記的記錄，對于文章道出身的善繩是十分契合的一個職位。此后善繩的官職一路上升，兩年后的832年（天長九年）敘位從五位下，842年（承和九年）升至從五位上，從一個下級官員進入貴族行列。

833年（天長十年）與右大臣清原夏野（782—837年）共同奉敕修撰宮中儀式書《內里式》，843年（承和十年）47歲的善繩出任紀傳道教師中的最高職文章博士，在教學之外，在仁明天皇和文德天皇（850—858年在位）時期曾四次進講，從855年（齊衡二年）開始，善繩得朝廷重用，奉詔撰修《續(xù)日本后紀》，持續(xù)十四年。858年（天安二年）善繩拜從四位上，860年（貞觀二年）位列參議。細細算來，距善繩自文章得業(yè)生登第以來已經過去三十年的光陰。若考慮善繩出身豬名部造，確實是破格的出仕。

滋野貞主（785—852年）是平安時代前期的公卿，著名的漢詩人。滋野氏本姓“楢原造”，是居于大和國葛上郡楢原鄉(xiāng)（今奈良縣御所市楢原附近）的地方豪族，750年（天平勝寶二年），滋野貞主的曾祖父伊蘇志東人（生卒年不詳）在擔任駿河守時，于駿河國庵原郡多湖浦浜（今靜岡市清水區(qū)）采金成功獻給孝謙女帝，天皇大贊其功賜姓，從而奠定了滋野氏地位。

滋野貞主807年（大同二年）為文章生，轉而及第，此時剛滿23歲。811年（弘仁二年）貞主出任少內記，正式踏入官場。從此，貞主開始嶄露頭角，823年（弘仁十四年）嵯峨天皇退位，淳和天皇即位，立正良親王（后來的仁明天皇）為皇太子，貞主被委任為東宮學士。貞主之前的東宮學士無論是賀陽豐年、菅野真道、林婆娑、中科善雄，還是之后的小野篁、春澄善繩、安野文繼，均是當時頗具代表性的學問家。831年（天長八年），貞主奉淳和天皇之命與諸儒共同編纂日本最早的類書《秘府略》，成書一千卷。四年后，貞主又參與敕撰漢詩集《經國集》的編纂，并為《經國集》撰寫序文：

臣聞天肇書契，奎主文章，古有采詩之官，王以知得失。故文章者，所以宣上下之象，明人倫之敘，窮理盡性，以究萬物之宜者也。且文質彬彬，然后君子。譬猶衣裳之有綺縠，翔鳥之羽儀。楚漢以來，詞人踵武，洛汭江左，其流尤隆。揚雄《法言》之愚，破道而有罪；魏文《典論》之智，經國而無窮，是知文之時義大矣哉。雖齊梁之時，風骨已葬；周隋之日，規(guī)矩不存。而沿濁更清，襲古還新，必所擬之不異，乃暗合乎曩篇……③

從這篇序文中，可以看出滋野貞主十分精通中國古典，且強調詩文對于治理國家的作用，這契合了天皇及朝廷意欲模仿唐朝建立天皇集權制封建國家的意圖。

進入平安時代，菅原家一脈成為天下讀書人的表率。一個家族的勃興自然離不開奮斗和心血。追溯菅原氏家族的發(fā)展史就不難發(fā)現，不同時期都有決定家族走向的重要靈魂人物。菅原清公的父親是遠江介、從五位下菅原古人。菅原古人曾擔任桓武天皇的侍讀。菅原古人逝后，桓武天皇感念其功績，對于古人留下的四子，給衣給糧。有了朝廷這樣的照顧，加上菅原清公多年的潛心研學，789年（延歷八年）成為本家族的第一位秀才。此后清公憑借真才實學出任大學寮文章博士，授業(yè)桑梓。正是清公積極向學的精神，以及他對家族子孫的諄諄教導，才造就了菅原家這個新興的文人官僚家族。

菅原清公的學力在兄弟中表現最為突出，且勵志勉學，十五歲成為皇太子早良親王的陪從，可見桓武天皇很早就把可預見的將來寄希望于尚且年輕的清公。789年（延歷二十一年）菅原清公作為遣唐判官與為人所熟知的最澄、空海共同赴唐，805年歸來后，以學識和見聞效力朝廷，很快升任大學助。此后，菅原清公的仕途之路一帆風順。作為文章博士的清公為嵯峨天皇講說《文選》，足見清公詩學功底之扎實，詩文成為天皇與文人官僚的一種精神紐帶，也從一個方面反映出詩與“文章經國”緊密相連的意識。

清公在出任大學寮文章博士期間的另一大成就是創(chuàng)辦大學寮紀傳道的文章院，文章院由講堂北堂和具有寄宿功能的東、西兩曹構成，可以說菅原清公對于大學寮紀傳道有著開創(chuàng)性的貢獻。839年（承和六年）清公敘從三位，清公一生的行跡表明，他憑借自身的學識和聲望為后來成為紀傳道教官的世襲家族積淀了濃厚的文化底蘊。

繼承清公衣缽的菅原是善、菅原道真父子，均為承襲文章博士家業(yè)的文人官僚。菅原是善是清公第四子，22歲時，通過了難關中的難關，被選為文章得業(yè)生。844年（承和十一年）正月，是善敘從五位下，翌年三月晉文章博士。菅原是善著述豐富，主要編纂有《文德天皇實録》十卷、自撰《東宮切韻》二十卷、《銀牓輸律》十卷、《集韻律詩》十卷、《會分類集》七十卷、《家集》十卷，其學術價值不言而喻。

菅原道真，乃菅原是善第三子。道真少有所成，求學之路上道真一路披荊斬棘，才名漸顯。892年（貞觀四年）春，菅原道真成為大學寮文章生，876年（貞觀九年）轉得業(yè)生，870年（貞觀十二年）對策及第。方略試是當時官吏的最高考試，道真登第的這一年僅26歲。按當時規(guī)定，文章得業(yè)生需要學習七年以上才可參加方略試，而菅原道真在成為文章得業(yè)生的五年后就通過了方略試，雖然是個異例，但足見其學業(yè)優(yōu)秀。871年（貞觀十三年）道真被授少內記，為成為優(yōu)秀的文人官僚打下基礎。身為菅原氏的后人，道真在政壇如魚得水，榮升右大臣，幾乎立于朝政的頂點，深得宇多天皇信任，也深受攝關家忌憚，道真獲罪左遷，病故在流放之地。道真逝后被奉為“學問神”。菅原道真的神格化充分肯定了他在平安文化史上的地位以及對文化建設的重大貢獻。

藤原明衡（989—1066年）是日本平安時代后期漢文學界的代表人物。出身藤原式家。式家是藤原氏四家之一，以飛鳥至奈良時代右大臣藤原不比等的第三子藤原宇合（694—737年）為家祖，因藤原宇合擔任式部卿而稱式家。藤原明衡的祖父藤原合茂（生卒年不詳）是地方國守，父親藤原敦信（生卒年不詳）是大學寮文章生，曾應詔參與敦良親王（后來的朱雀天皇，930—946年在位）的讀書始④活動。藤原明衡15歲入學大學寮紀傳道，所屬文章院東曹，其師是文章博士大江通直（生卒年不詳）。由于式家不是儒學世家，加上大學寮的門閥化，盡管藤原明衡才華出眾，學習努力，但是學習經歷及官途都很坎坷。1014年（長和三年）25歲時明衡成為谷倉院學問料的給料學生，意味著獲得了文章得業(yè)生的資格，直到1032年（長元五年）40歲時才對策及第。此后明衡歷任正六位上備中掾、左衛(wèi)門權少尉、檢非違使尉等職。1056年（天喜四年）67歲時任式部少輔，1062年（康平五年）年逾古稀的明衡任文章博士，三年后任大學頭。1066年（治歷二年）9月，明衡辭去文章博士之職。明衡學問精深，一生著述頗多。《本朝無題詩》《類聚句題抄》《中右記部類紙背漢詩集》《詩序集》《和漢兼作集》《新撰朗詠集》《教家摘句》《本朝續(xù)文粹》《朝野群載》《桂林遺芳抄》《三十五文集》等均有收錄明衡的作品。此外，明衡撰有《本朝文粹》十四卷、《本朝秀句》五卷、《云州往來》三卷、《新猿樂記》一卷等等。

綜上所述，日本奈良、平安時代的漢學家很多都與大學寮有著難解難分的聯系，在這樣一個人才濟濟的歷史時期，他們學而優(yōu)則仕，是當時優(yōu)秀的漢學家，在漢文學領域取得了巨大成就。大學寮依靠學校載體的優(yōu)勢，客觀上為日本奈良、平安時代的人才涌現提供了一個徑直通道，加速了日本古代社會的文化進程。

注釋：

①承和九年（842年）十月十七日丁丑條，黒板勝美等編：《新訂増補國史大系第三巻 日本後紀·続日本後紀·文徳天皇実録》，第146頁。

②小野篁、滋野貞主、惟良春道、滋野善永：《雑言秋雲篇示同舎郎一首》，塙保己一編：《群書類従第八輯》，第534-535頁。

③《経國集》序文，塙保己一編：《群書類従 第十六輯》，第100頁。

④讀書始是指天皇或者貴族子弟首次學習時舉行的儀式。

作者簡介：

王方，河南大學外語學院講師，南開大學歷史學博士，主要研究方向：日本教育史、日本社會史。