藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

藏族舞蹈是我國(guó)舞蹈寶庫中的重要內(nèi)容，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼具了教育價(jià)值和研究?jī)r(jià)值?！岸阎C”是指西藏西部地區(qū)的歌舞，是一種傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)，具有載歌載舞的特點(diǎn)?！岸选笔侵傅孛傅氖前⒗锖脱鹏敳夭冀嫌蔚亩ㄈ?、薩迦、拉孜、昂仁等縣；“諧”就是歌舞的意思[1]。目前藏族“堆諧”已經(jīng)成為高校舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，但是就目前具體的教學(xué)實(shí)踐來看，高校對(duì)藏族“堆諧”的教學(xué)，往往局限于舞蹈動(dòng)作技能的訓(xùn)練和教授，這對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承是不利的。因此，為了改進(jìn)這一問題，本文立足于高校舞蹈教學(xué)，分析藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用情況，并提出強(qiáng)調(diào)理論結(jié)合技術(shù)、重視教學(xué)成果應(yīng)用、強(qiáng)化多重教學(xué)價(jià)值等，以深化藏族“堆諧”在高校教學(xué)中運(yùn)用，促進(jìn)藏族“堆諧”的傳承的策略。

1 藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中運(yùn)用的內(nèi)容

1.1 藏族“堆諧”歷史文化

藏族“堆諧”有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。也正是由于藏族“堆諧”具有特有的歷史文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的教育意義，藏族“堆諧”成為高校舞蹈教育中重要的內(nèi)容。

在高?！岸阎C”的教學(xué)中，應(yīng)把對(duì)藏族“堆諧”的歷史和文化的教學(xué)也貫穿其中。一方面，教師可以直接向?qū)W生教授關(guān)于藏族“堆諧”的歷史文化知識(shí)，讓學(xué)生明白藏族“堆諧”的意義及歷史淵源。比如，教師可以通過口述以及肢體語言將藏族“堆諧”歷史文化傳達(dá)給學(xué)生。另一方面，教師可以讓學(xué)生了解藏族人民的生活習(xí)慣以及民俗風(fēng)情。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于藏族“堆諧”所具有的歷史文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。比如，老師可以利用多媒體技術(shù)，通過圖片或視頻的形式，讓學(xué)生對(duì)藏族的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗有一定的了解。學(xué)生對(duì)藏族文化有了一個(gè)宏觀的把握，更利于他們?cè)谖⒂^層面了解藏族“堆諧”舞蹈。

1.2 藏族“堆諧”舞蹈動(dòng)作

藏族“堆諧”在高校的舞蹈教學(xué)中是民間舞學(xué)習(xí)的入門內(nèi)容。藏族“堆諧”在鍛煉學(xué)生體態(tài)的同時(shí)，能夠訓(xùn)練學(xué)生的舞感以及節(jié)奏感。藏族“堆諧”腳底動(dòng)作很多，腳底下的動(dòng)作節(jié)奏富于變化，步伐比較靈活多變并且律動(dòng)豐富，十分鍛煉學(xué)生的基本功。除此之外，藏族“堆諧”另一動(dòng)作特征就是要求腳踝以及膝蓋保持放松。

首先，踢踏舞步是藏族“堆諧”練習(xí)的基礎(chǔ)。在藏族“堆諧”中，藏族的踢踏舞步猛烈活躍、節(jié)奏性強(qiáng)，主要?jiǎng)幼魇悄_跟與腳掌的踏地交換，所以踢踏舞步是藏族“堆諧”教學(xué)中最基礎(chǔ)、最重要的。其次，提升階段的藏族“堆諧”舞蹈訓(xùn)練要將舞蹈動(dòng)作與音樂相配合。藏族“堆諧”配以音樂，邊歌邊舞、連臂踏歌，為了表現(xiàn)情感的昂揚(yáng)，往往需要舞者隨機(jī)應(yīng)變，腳底下的動(dòng)作隨著狀態(tài)有所變化、調(diào)整腳步。

藏族“堆諧”對(duì)于舞者上下身的協(xié)調(diào)性有著較高的要求。通過學(xué)習(xí)藏族“堆諧”，可以使學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性得到有效鍛煉。

2 藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中運(yùn)用的體現(xiàn)

藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中，也遵循教學(xué)基本規(guī)律：從基礎(chǔ)元素到教學(xué)組合再到藏族舞蹈表演性劇目。藏族“堆諧”教學(xué)應(yīng)由淺入深、循序漸進(jìn)，以此來達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

2.1 藏族“堆諧”基礎(chǔ)元素

教學(xué)要由淺入深。在教授藏族“堆諧”的過程中，高校教師要從基礎(chǔ)的元素開始教起。在藏族“堆諧”教學(xué)中，腳底下的踢踏舞步與膝關(guān)節(jié)的松弛是其教學(xué)重點(diǎn)。藏族舞蹈中有一個(gè)最明顯的特點(diǎn)，就是舞者的膝關(guān)節(jié)是大部分舞蹈動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)，藏族“堆諧”也不例外。藏族“堆諧”舞蹈對(duì)膝關(guān)節(jié)的顫動(dòng)與屈伸的高要求貫穿始終。膝蓋的一彎一直、一松一緊，都要求發(fā)力平穩(wěn)，膝關(guān)節(jié)帶動(dòng)著身體一上一下，一高一低，形成了藏族“堆諧”特有的舞蹈動(dòng)律[2]。顫膝動(dòng)律是貫穿在高校藏族“堆諧”教學(xué)中的最重要的動(dòng)律。學(xué)生只有掌握了雙膝的松弛才能更好地推進(jìn)藏族“堆諧”的學(xué)習(xí)。在教學(xué)藏族“堆諧”時(shí)，教師可將教學(xué)的基礎(chǔ)元素分為上肢與下肢進(jìn)行，要求學(xué)生上肢手臂隨著身體的動(dòng)律隨意擺動(dòng)，下肢雙腿的交換以及步伐的踏地也要與上肢動(dòng)律相配合。

總而言之，在高校的舞蹈教學(xué)中，藏族“堆諧”基礎(chǔ)元素教學(xué)在教學(xué)中占了相當(dāng)大的比重。學(xué)生學(xué)習(xí)好藏族“堆諧”基礎(chǔ)元素才能夠更好地學(xué)習(xí)藏族“堆諧”組合以及藏族“堆諧”表演劇目。對(duì)于教師來說，對(duì)藏族“堆諧”基礎(chǔ)元素進(jìn)行單一、重復(fù)的訓(xùn)練以及對(duì)藏族“堆諧”的動(dòng)律體態(tài)進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)，有利于之后的教學(xué)內(nèi)容推進(jìn)。

2.2 藏族“堆諧”教學(xué)組合

在教授藏族“堆諧”的過程中，當(dāng)學(xué)生基本掌握了藏族“堆諧”的基礎(chǔ)元素后，教師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行更進(jìn)一步的訓(xùn)練。這個(gè)訓(xùn)練不只是簡(jiǎn)單地將基礎(chǔ)元素進(jìn)行重復(fù)，將藏族“堆諧”基礎(chǔ)元素融合進(jìn)一些舞蹈短句中，編排成教學(xué)組合進(jìn)行教授，還要注重鍛煉其上下身的協(xié)調(diào)性、手臂以及膝關(guān)節(jié)的靈活性等。

一方面，教師要讓學(xué)生進(jìn)行藏族“堆諧”單一元素訓(xùn)練組合以及風(fēng)格性組合的訓(xùn)練。要求學(xué)生經(jīng)過這些訓(xùn)練，不僅能夠掌握藏族“堆諧”的舞蹈風(fēng)格，也能夠較為熟練地掌握與運(yùn)用變化了的踢踏舞步。另一方面，進(jìn)行綜合性表演組合的訓(xùn)練，也能讓學(xué)生更深層次地把握藏族“堆諧”的風(fēng)格與特色。

組合教學(xué)是藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中常見的訓(xùn)練方法，并且也是較為有效的訓(xùn)練方法。教師通過組合教學(xué)，能夠讓學(xué)生鞏固和掌握所學(xué)的藏族“堆諧”的基礎(chǔ)元素，有利于下一步，即藏族“堆諧”表演劇目教學(xué)工作的展開。

2.3 藏族“堆諧”表演性劇目

藏族“堆諧”表演性劇目，是在學(xué)生基本掌握藏族“堆諧”基礎(chǔ)元素和藏族“堆諧”基本元素組合之后的下一步教學(xué)安排。

一方面，通過劇目，教師可以使學(xué)生深入了解藏族“堆諧”所代表的歷史文化、民俗風(fēng)情。例如，《瑪曲姑娘》就用踢踏形式，將藏族姑娘日常娛樂的情景以及玩耍的生活畫面展現(xiàn)了出來，展現(xiàn)了藏族女子粗獷與豪邁的風(fēng)情。另一方面，通過劇目，使學(xué)生在實(shí)踐過程中熟練掌握和運(yùn)用藏族“堆諧”的舞蹈技巧。例如，在舞劇《天路》中，有一段男女合跳表現(xiàn)豐收的場(chǎng)景，運(yùn)用了大量的藏族“堆諧”動(dòng)作元素。通過劇目，教師能使學(xué)生在實(shí)踐中自如地將“堆諧”融入舞蹈表演。例如，舞蹈劇目《天浴》中，在排練以及表演的過程中，學(xué)生可以將藏族“堆諧”元素融入《天浴》劇目的舞蹈表演中。

通過表演藏族“堆諧”的劇目，學(xué)生將藏族“堆諧”的舞蹈風(fēng)格和特色通過雙腳充分展現(xiàn)出來，傳達(dá)出一種瀟灑、明快、活潑的風(fēng)格特色，能進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藏族“堆諧”的了解和掌握。但需要注意的是，在遵循藏族“堆諧”的傳統(tǒng)的同時(shí)，教師也要啟發(fā)學(xué)生有自己的創(chuàng)新。在藏族“堆諧”教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)音樂的曲調(diào)以及表現(xiàn)力等等，調(diào)整自己的表演細(xì)節(jié)，使音樂與舞蹈相呼應(yīng)、相配合。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在藏族“堆諧”表演劇目的編排與演出中，加入自己對(duì)于藏族“堆諧”舞蹈的理解，從而使得藏族“堆諧”的舞蹈內(nèi)涵在學(xué)生這里真正內(nèi)化于心、外化于行。

3 深化藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

3.1 強(qiáng)調(diào)理論結(jié)合技術(shù)

目前高校藏族“堆諧”教學(xué)中存在理論不足的問題。當(dāng)教師要教授藏族“堆諧”時(shí)，往往比較注重教學(xué)成果的最終呈現(xiàn)，教學(xué)的天平偏向技藝的教學(xué)，卻忽視了藏族“堆諧”舞蹈的相關(guān)理論。針對(duì)這種情況，藏族“堆諧”在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用，要強(qiáng)調(diào)理論與技術(shù)的結(jié)合。

首先，在學(xué)生學(xué)習(xí)藏族“堆諧”之前，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解藏族“堆諧”的歷史淵源、形成背景，讓學(xué)生對(duì)藏族“堆諧”的歷史發(fā)源地的風(fēng)土人情有初步了解。充分了解藏族“堆諧”舞蹈的歷史文化淵源，有利于提高學(xué)生的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)。“民族在其歷史進(jìn)程發(fā)展變化中逐漸形成了自己特有的民族文化。一個(gè)民族的民族文化是民族與社會(huì)、自然相互作用凝結(jié)成的結(jié)晶，是慢慢累積而成的。所以民族文化一旦形成，就會(huì)有屬于自己民族的生命力。民族在，民族文化就會(huì)生生不息、代代相傳。[3]”只有理論與技術(shù)雙管齊下，才能把藏族“堆諧”的訓(xùn)練價(jià)值更好地挖掘出來，同時(shí)也能為學(xué)生日后學(xué)習(xí)其他民族民間舞蹈打好基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2 重視教學(xué)成果應(yīng)用

教學(xué)成果的應(yīng)用是教育過程中至關(guān)重要的一環(huán)，它不僅能夠檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，還能夠促進(jìn)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用和社會(huì)的發(fā)展。因此，需要高度重視藏族“堆諧”教學(xué)成果的應(yīng)用，并將其貫穿于教育教學(xué)的全過程。為了更好地重視教學(xué)成果的應(yīng)用，教師要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，確保學(xué)生有足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)?？梢远嘟M織校園文化藝術(shù)節(jié)、鼓勵(lì)學(xué)生參與舞蹈競(jìng)賽，在實(shí)踐中，提升對(duì)藏族“堆諧”的掌握程度和運(yùn)用能力。在這一過程中，教師可以觀察學(xué)生提升對(duì)藏族“堆諧”的掌握程度和運(yùn)用能力，從而評(píng)估教學(xué)效果。如果學(xué)生在實(shí)踐中表現(xiàn)出色，說明教學(xué)工作取得了顯著成效；反之，如果學(xué)生在應(yīng)用中遇到困難，教師可以根據(jù)具體情況，及時(shí)反思教學(xué)方法和內(nèi)容，并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)。

3.3 強(qiáng)化多重教學(xué)價(jià)值

教師還要注重強(qiáng)化多重教學(xué)價(jià)值。首先，通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生深入認(rèn)知和理解藏族“堆諧”文化，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解藏族“堆諧”文化的魅力。藏族“堆諧”文化中蘊(yùn)藏著少數(shù)民族群眾的智慧和審美，中國(guó)舞蹈文化也正是因?yàn)檫@些少數(shù)民族舞蹈的文化的融入而變得更加豐富多彩。高校學(xué)生在學(xué)習(xí)藏族“堆諧”之后，可以在一些國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)舞蹈的魅力，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”。除了藏族“堆諧”的教學(xué)，國(guó)內(nèi)高校音樂舞蹈系，以及藝術(shù)院校也應(yīng)該把其他的原生態(tài)的歌舞教學(xué)和研究作為日常的教學(xué)內(nèi)容，把傳承和弘揚(yáng)民族文化作為其神圣的職責(zé)，主動(dòng)擔(dān)任起培養(yǎng)傳承和弘揚(yáng)原生態(tài)歌舞人才的職責(zé)[4]。其次，通過藏族“堆諧”教學(xué)，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。藏族“堆諧”是在藏族群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有突出的生活性和鮮明的地域性。將藏族“堆諧”作為高校舞蹈教學(xué)中的重要內(nèi)容，有利于藏族舞蹈文化的傳承與弘揚(yáng)，還可以通過傳承藏族舞蹈，鑄牢中華民族共同體。

4 結(jié)語

教育是中國(guó)人才培養(yǎng)的重要途徑，對(duì)于民族的東西進(jìn)行教學(xué)更是尤為重要的，可以堅(jiān)定學(xué)生的民族自信，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)傳播中華文化的責(zé)任感和使命感。本文對(duì)高校藏族“堆諧”教學(xué)展開了研究，發(fā)現(xiàn)了其中存在的問題和不足，并提出了相應(yīng)的建議，為相關(guān)教育工作者的教育教學(xué)提供了意見和建議，有助于提高學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用水平，促進(jìn)藏族“堆諧”文化的傳承。

引用

[1] 杜鵬.試論藏族舞蹈在民族民間舞教學(xué)中的訓(xùn)練價(jià)值[J].戲劇之家，2013（15）：59-60.

[2] 趙璽.藏族民間舞蹈“堆諧”研究[J].中央民族大學(xué)，2007 （2）：5-8.

[3] 程鵬.淺談藏族堆諧藝術(shù)[J].康定民族師范高等專科學(xué)校校報(bào)，2008（3）：20-23.

[4] 呂玲，關(guān)繼文.藏族原生態(tài)歌舞“堆諧”的歷史與傳承[J].黑龍江史志，2008（18）：31-33.

作者簡(jiǎn)介：馬婷（2000—），女，山西孝義人，碩士研究生，就讀于太原師范學(xué)院。