建構(gòu)主義理論與博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中美育觀念運(yùn)用研究

林菁，譚欣

建構(gòu)主義理論與博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中美育觀念運(yùn)用研究

林菁1，譚欣2

（1.電子科技大學(xué)成都學(xué)院，成都 611731；2.西南民族大學(xué)，成都 610041）

探討建構(gòu)主義理論在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品在美育方面的功能，從而更好地培養(yǎng)大眾的民族審美情趣。采用案例分析法選取多個(gè)優(yōu)秀的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為案例，并分析建構(gòu)主義理論在這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用；采用層次分析法分解博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多個(gè)要素指標(biāo)，包括設(shè)計(jì)因素、建構(gòu)主義要素和美育觀念；引入模糊Kano模型分析用戶對(duì)不同層次和特征的偏好程度，并建立不同特征屬性對(duì)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的理性評(píng)價(jià)體系。結(jié)果表明，在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用建構(gòu)主義理論可以更好地引導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其美育功能，同時(shí)也能更好地培養(yǎng)大眾的民族審美情趣，提高民族文化自信。

建構(gòu)主義；美育觀念；博物館；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

“博物館作為收藏、研究、展示、傳播物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的公共文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著實(shí)證闡釋歷史、引導(dǎo)價(jià)值取向、培育審美情趣的重大責(zé)任。在新時(shí)代下，博物館要與時(shí)代同步伐，增加、轉(zhuǎn)變其承擔(dān)的社會(huì)職能?！盵1]在此趨勢(shì)下，博物館教育的傳統(tǒng)主流范式也逐步從“權(quán)威與教化”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕皩W(xué)習(xí)與體驗(yàn)”；在此基礎(chǔ)上，博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)則通過將消費(fèi)購買行為轉(zhuǎn)移至消費(fèi)者，使其成為體驗(yàn)館藏相關(guān)文化內(nèi)容、文化知識(shí)和文化導(dǎo)向的重要途徑，也因此成為博物館教育的重要手段。然而，也有相當(dāng)一部分博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)僅將文化作為商品的點(diǎn)綴，漠視文創(chuàng)產(chǎn)品的教育、審美功能，從而導(dǎo)致了博物館文創(chuàng)的同質(zhì)化、媚俗化等問題。

1 博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的美育觀念

當(dāng)代博物館已從過去的以收藏和研究為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓囊越逃头?wù)為主，即由“藏品中心”向“公眾中心”轉(zhuǎn)化[2]。博物館在以物為本、重視科研功能和館藏文物保護(hù)的同時(shí)，也在發(fā)揮著自身的公眾教育作用。其中博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是除展覽外的主要美育載體和媒介，同時(shí)也是現(xiàn)代博物館所特有的美育形式。文創(chuàng)產(chǎn)品是發(fā)揮博物館美育功能的重要渠道，其目的不在于教育公眾，而是為他們創(chuàng)造參與學(xué)習(xí)的全新途徑，提高公眾對(duì)博物館所承載的歷史、文化的認(rèn)識(shí)。因此，開展博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中美育觀念的運(yùn)用研究，不僅符合博物館社會(huì)職能更新和完善的要求，更重要的是，有助于新形勢(shì)下博物館資源更好地為社會(huì)公眾服務(wù)。

1.1 美育在博物館文創(chuàng)中的作用

在健全的人格培養(yǎng)中，美育是不可或缺的重要組成部分。蔡元培先生提出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵3]在2020年全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)提出：“要對(duì)準(zhǔn)體育、美育、勞動(dòng)教育發(fā)力?！盵4]在國(guó)家政策層面上凸顯和強(qiáng)調(diào)了美育教育的重要意義。以真入美，以美啟真。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈[5]。與監(jiān)督、管理和帶有強(qiáng)制性的灌輸式教育方式不同，美育是一種化育，在潛移默化中完成對(duì)美的傳播。美育觀念的運(yùn)用是博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)，它不僅可以幫助觀眾更好地理解文物、體驗(yàn)文化，還可以提高觀眾參觀博物館時(shí)的體驗(yàn)感。同時(shí)，美育觀念的運(yùn)用也可以幫助設(shè)計(jì)者更好地傳達(dá)文化信息，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

1.2 美育視域下文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在的問題

博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今已經(jīng)從簡(jiǎn)單粗糙的“貼圖”生產(chǎn)旅游紀(jì)念品階段，發(fā)展到將館內(nèi)豐富的文化因子轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的階段。目前，許多博物館立足本館的文化內(nèi)涵，以創(chuàng)新為中心，把擁有自身文化特色的元素融入新研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品之中。部分博物館開始根據(jù)時(shí)尚潮流創(chuàng)新產(chǎn)品形式。比如近年來興起的“盲盒文化”，受到眾多年輕人的喜愛。又如，借助互聯(lián)網(wǎng)提高博物館的傳播度、關(guān)注度，以相對(duì)輕松的方式講好文創(chuàng)故事，并通過線下展覽、演出與線上演播、推廣相結(jié)合的方式，開展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意營(yíng)銷。另一方面，目前博物館的IP授權(quán)、跨界聯(lián)名正在成為新的發(fā)展趨勢(shì)?？傮w來說，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，在相關(guān)政策的支持下，博物館聯(lián)合多方力量，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級(jí)。但是在快速發(fā)展的背后仍然存在許多問題，尤其是在美育功能的體現(xiàn)方面，本該承載著文化傳播與教育功能的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)確有不足之處。

1.2.1 文化的缺失

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的文化特質(zhì)，是一個(gè)民族普遍認(rèn)知且獨(dú)特存在的標(biāo)識(shí)，傳統(tǒng)文化作為元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品，不但有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而且能在精神上加強(qiáng)人民的民族自豪感，是十分良性的拓展因素。但部分設(shè)計(jì)并沒有考慮文化元素背后的意義，只是把元素與產(chǎn)品生硬地堆砌在一起，更加側(cè)重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性，造成了文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化的缺失。

1.2.2 創(chuàng)意的缺失

全國(guó)政協(xié)委員、故宮博物院總策展人王亞民在2023年的全國(guó)兩會(huì)上提出了博物館文創(chuàng)嚴(yán)重的“同質(zhì)化”現(xiàn)象：“你做一個(gè)扇子，他也做一個(gè)扇子；你做一個(gè)杯墊，他也做一個(gè)?！盵6]目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性思維。出現(xiàn)同質(zhì)化的原因非常復(fù)雜，其中漠視文創(chuàng)產(chǎn)品的美育功能是主要原因之一。博物館文創(chuàng)是文化、創(chuàng)意的結(jié)合，創(chuàng)意往往體現(xiàn)在文化元素的提取和設(shè)計(jì)上。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師除了需要考慮元素、材料、工藝因素外，還應(yīng)以美育觀念指導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

1.2.3 審美的缺失

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初，審美因素就是設(shè)計(jì)師所要考慮的重要一環(huán)。設(shè)計(jì)在愈發(fā)個(gè)性化、生活化的同時(shí)，文物作為設(shè)計(jì)元素既要體現(xiàn)文物的特質(zhì)，又要與日常生活需要相結(jié)合?！拔摹笔歉?，“創(chuàng)”是生命[7]。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)兼具實(shí)用性與美學(xué)價(jià)值。部分設(shè)計(jì)還存在一定程度的缺乏審美問題。這是對(duì)博物館文物美學(xué)價(jià)值的忽視，顯然不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的美育傳播。

2 運(yùn)用建構(gòu)主義理論研發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)

作為教育學(xué)的經(jīng)典理論，建構(gòu)主義關(guān)注的是如何構(gòu)建學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，以此促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中要把握美育自身的特性，合理遵循教育規(guī)律，體現(xiàn)受眾對(duì)美育的實(shí)際需求。在設(shè)計(jì)時(shí)以構(gòu)建主義理論為指導(dǎo)能夠改變博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中美育觀念缺失、美育效果不佳、缺乏審美創(chuàng)意等問題，其具體優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

2.1 能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極、主動(dòng)參與

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者是否積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，從而保證對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)[8]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品美育功能的有效實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)為能否調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)需要在“做”中學(xué)習(xí)。在這一過程中，學(xué)習(xí)者便可以建構(gòu)起與此相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如“三星堆考古盲盒”，見圖1，有12件根據(jù)三星堆出土的重要文物原型微縮而成的實(shí)物被隨機(jī)放置在密封的鐵盒中，消費(fèi)者開啟盲盒的過程也是一次模擬考古發(fā)掘的過程。在層層挖掘、細(xì)細(xì)掃去浮塵的過程中，神秘的古蜀瑰寶重現(xiàn)在人們眼前。要想認(rèn)識(shí)盲盒中的神秘文物，消費(fèi)者首先必須要了解一定的挖掘知識(shí)，在熟悉挖掘步驟的前提下進(jìn)行操作。在這一過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為埋藏千年的文物帶來了神秘感，再配合盲盒中的文物介紹，更加深了學(xué)習(xí)者對(duì)文物的認(rèn)知熱情。

圖1 三星堆考古盲盒

2.2 能夠引導(dǎo)產(chǎn)品與學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)

在傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品與受眾之間幾乎不存在交流。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)習(xí)慣地滿足于“展示”而剝奪了受眾參與的機(jī)會(huì)。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)的對(duì)外部世界的理解是不同的，也存在著局限性，通過意義的共享和協(xié)調(diào)，才能使理解更加準(zhǔn)確、豐富、全面[9]。學(xué)習(xí)不是“教”與“學(xué)”單向輸出的過程，而是在教授者與學(xué)習(xí)者相互交流的過程中形成的知識(shí)構(gòu)建，在學(xué)習(xí)中通過合作、交流、互動(dòng)可以使知識(shí)掌握得更加全面。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程中自然充當(dāng)了教授者的角色。近年來，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)所具有的交互性特點(diǎn)也備受青睞。新媒體技術(shù)運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中能夠有效地引導(dǎo)產(chǎn)品與學(xué)習(xí)者的互動(dòng)交流。故宮博物院推出的“皇帝的一天”是一款教育類應(yīng)用，該應(yīng)用以有趣的交互式地圖形式帶領(lǐng)用戶體驗(yàn)皇帝的衣食住行，在應(yīng)用的引導(dǎo)下，皇城中重要的建筑如養(yǎng)心殿、乾清宮、暢音閣等隨著劇情的推進(jìn)被一一展示在用戶面前。200多個(gè)大小交互點(diǎn)將知識(shí)與典故相融合，使本來枯燥無趣的歷史文化知識(shí)變得有趣鮮活，見圖2。

圖2 “皇帝的一天”應(yīng)用界面

2.3 能夠使學(xué)習(xí)者形成對(duì)知識(shí)的真正理解

從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生真正的理解，而不是表面上的理解[10]。想要做到對(duì)知識(shí)真正的理解，在學(xué)習(xí)中不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)的過程。在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中合理地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，可以有效幫助學(xué)習(xí)者真正地理解、掌握知識(shí)。由蘇州博物館推出的“貝聿銘的建筑密碼”，見圖3，采用立體書的形式向讀者展現(xiàn)了蘇州博物館等5個(gè)出自世界建筑大師貝聿銘之手的著名建筑模型。立體書通過抽拉、翻轉(zhuǎn)、滑道等精妙的互動(dòng)方式，將空間、幾何、材料、環(huán)境、光線、歷史人文6個(gè)學(xué)科角度的知識(shí)點(diǎn)展現(xiàn)給讀者，使讀者能夠近距離觸摸大師的建筑之心。此外，書中設(shè)計(jì)的約15道謎題，需要配合手機(jī)端進(jìn)行互動(dòng)，也可以去往蘇州、巴黎、柏林等地，通過實(shí)地實(shí)景進(jìn)行解謎，通過抽絲剝繭、縝密推理、尋找機(jī)關(guān)，再搭配導(dǎo)讀手冊(cè)，讀者能夠真正理解每一棟建筑的細(xì)節(jié)，以及建筑背后的故事。

2.4 能夠帶給學(xué)習(xí)者積極的體驗(yàn)與情感

建構(gòu)主義認(rèn)為認(rèn)知、學(xué)習(xí)總是帶有一定情感的。這種情感的投入與教育過程中所獲得的體驗(yàn)密切相關(guān)[11]。興趣是最好的“老師”，積極的體驗(yàn)?zāi)軌蛘{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，會(huì)使學(xué)習(xí)者從中產(chǎn)生興奮與快樂的情感。想要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極情緒就要使學(xué)習(xí)者在和諧的氛圍中、在不斷的成功與進(jìn)步中感受知識(shí)的力量。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品美育功能的體現(xiàn)上，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性與成就感應(yīng)該得到充分的尊重和保護(hù)。

圖3 “貝聿銘的建筑密碼”創(chuàng)意3D解謎禮物套裝

玉石是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特象征和重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深地影響了古人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可或缺的一部分。古法制玉教育體驗(yàn)盒真實(shí)復(fù)原了古人制玉的工具和工藝，采用三千年前的古代工具盒技術(shù)，利用天然材質(zhì)的軟玉石料進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的制玉步驟，體驗(yàn)者能夠親自制作并完成一件玉雕作品，充分感受到自我成就感，能夠更加深入了解中國(guó)人的玉文化，在琢玉中體驗(yàn)美好，在動(dòng)手中感悟華夏精神，見圖4。

圖4 古法制玉教育體驗(yàn)盒

3 運(yùn)用建構(gòu)主義理論研發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的可行性

3.1 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本次實(shí)驗(yàn)采用層次分析法和模糊Kano問卷法相結(jié)合的方法，從定性和定量上評(píng)估建構(gòu)主義理論對(duì)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中美育觀念實(shí)際運(yùn)用的可能。

3.1.1 層次分析法的設(shè)計(jì)

層次分析法是一種多準(zhǔn)則決策方法，可以對(duì)不同的因素進(jìn)行比較和評(píng)估，采用專家主觀判斷與實(shí)驗(yàn)客觀數(shù)據(jù)相結(jié)合的方式，對(duì)本實(shí)驗(yàn)中影響博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)因素、建構(gòu)主義要素以及美育觀念三方面進(jìn)行分析。

3.1.2 模糊Kano問卷法的設(shè)計(jì)

模糊Kano問卷法是一種用戶滿意度調(diào)查法，由Kano模型發(fā)展而來。該方法使用模糊邏輯來處理用戶對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的滿意度。通過該問卷可以確定哪些特征對(duì)用戶的滿意度影響最大，以及如何在產(chǎn)品或服務(wù)的不同特征之間平衡滿意度。

該實(shí)驗(yàn)通過兩種分析方法相結(jié)合的方式，可以幫助研究者深入理解不同評(píng)價(jià)維度在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的重要性和滿足程度，以及不同評(píng)價(jià)維度之間的相互關(guān)系。通過層次分析法分析權(quán)重分配和因素之間的層級(jí)關(guān)系，可以確定不同評(píng)價(jià)維度在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的相對(duì)重要性，從而為設(shè)計(jì)提供重要的參考，亦能為博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供更加科學(xué)合理的美育運(yùn)用策略。

3.2 實(shí)驗(yàn)流程

3.2.1 層次分析模型

采用層次分析法構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，通過邀請(qǐng)博物館或教育、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的相關(guān)專家進(jìn)行訪談，進(jìn)而確定相關(guān)權(quán)重系數(shù)。本次訪談邀請(qǐng)到6名行業(yè)專家，其中男性用戶4名，女性用戶2名，受訪對(duì)象年齡段分布平均，受訪者均為本科及以上學(xué)歷，具有代表性，專家信息見表1。

表1 權(quán)重評(píng)分專家信息

Tab.1 Expert information for weighted rating

為確保數(shù)據(jù)的有效性，采用無引導(dǎo)式訪談方法。在獲取訪談結(jié)果后，對(duì)資料進(jìn)行篩選、分析、提煉，最終轉(zhuǎn)化為評(píng)價(jià)要點(diǎn)。同時(shí)假設(shè)了3種設(shè)計(jì)方案，具體內(nèi)容如圖5所示。

圖5 層次分析評(píng)價(jià)模型

在確定了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系后，對(duì)這些評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要性進(jìn)行整理，得到各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重分。接下來，根據(jù)專家權(quán)重分的結(jié)果，構(gòu)建兩兩比較矩陣，并對(duì)每層指標(biāo)的相對(duì)權(quán)重進(jìn)行計(jì)算，推導(dǎo)出每個(gè)準(zhǔn)則對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的總權(quán)重比例。為了確保各個(gè)判斷矩陣的一致性和相容性，需要進(jìn)行一致性檢驗(yàn)。檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為：<0.1（=/）。其中，一致性指標(biāo)是根據(jù)判斷比較矩陣計(jì)算得出的，是從層次分析法平均隨機(jī)一致性指標(biāo)取值表中獲得的參考值，具體的取值內(nèi)容見表2。

表2 平均隨機(jī)一致性指標(biāo)

Tab.2 Average random consistency index

最后，再根據(jù)總權(quán)重比例對(duì)一級(jí)指標(biāo)內(nèi)部的二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)進(jìn)行權(quán)重排序，得到每個(gè)要點(diǎn)對(duì)整體設(shè)計(jì)的重要程度排序，并對(duì)設(shè)計(jì)方案層判斷矩陣進(jìn)行結(jié)果匯總。具體內(nèi)容見表3—7。

表3 一級(jí)指標(biāo)判斷矩陣匯總結(jié)果

Tab.3 Summary of the first-level indicator judgment matrices

表4 設(shè)計(jì)因素二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)判斷矩陣匯總結(jié)果

Tab.4 Summary of the second-level evaluation criteria judgment matrix for design factors

表5 建構(gòu)主義要素二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)判斷矩陣匯總結(jié)果

Tab.5 Summary of the second-level evaluation criteria judgment matrix for constructivism elements

表6 美育觀念二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)判斷矩陣匯總結(jié)果

Tab.6 Summary of the second-level evaluation criteria judgment matrix for aesthetic education concepts

表7 設(shè)計(jì)方案層判斷矩陣匯總結(jié)果

Tab.7 Summary of judgment matrix for design scheme layer

從該實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來看，對(duì)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)因素所占權(quán)重最高，但構(gòu)建主義及美育也對(duì)其設(shè)計(jì)起到正面的作用，且建構(gòu)主義協(xié)作、美育中的欣賞超過各自二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)比例的一半。

3.2.2 模糊Kano問卷法

該實(shí)驗(yàn)在層次分析模型的基礎(chǔ)上使用了模糊Kano問卷法對(duì)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)進(jìn)行查驗(yàn)，旨在更全面、系統(tǒng)地論證博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美育觀念的運(yùn)用和建構(gòu)主義理論的實(shí)踐價(jià)值。

根據(jù)層次分析模型得出的二級(jí)評(píng)價(jià)要點(diǎn)權(quán)重比例，有針對(duì)性地從正反兩方面設(shè)計(jì)問卷來獲取用戶對(duì)不同評(píng)價(jià)要點(diǎn)的態(tài)度[12]，并通過目前市面上典型的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)的圖文介紹，確保參與問卷調(diào)查的被調(diào)查者準(zhǔn)確了解評(píng)價(jià)要點(diǎn)的屬性內(nèi)涵。

本次問卷調(diào)查通過線上線下的方式進(jìn)行，要求受訪者對(duì)每個(gè)問題給出對(duì)應(yīng)的滿意度評(píng)分，本次共發(fā)放問卷79份，收回有效問卷70份，有效回收率為88.6%。在對(duì)所收集的問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的過程中，首先是對(duì)調(diào)研樣本的基礎(chǔ)信息進(jìn)行解析，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表8所示。

由表8分析可知，在性別上，男女比例持平；在年齡段分布上，18～25歲的群體占比為21.4%，26～30歲的群體占比為24.3%，18～30歲的青年群體占比為45.7%；31～40歲的中青年群體占比為32.9%，而所有群體中大學(xué)本科及以上學(xué)歷達(dá)到97.2%，有美術(shù)教育背景的占比為60%，由此可以看出，在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度上，絕大部分的被試者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品是有了解的，這能夠保證所填問卷的有效性。

本次調(diào)查采用正反兩方面的提問方式，以獲取消費(fèi)者對(duì)不同設(shè)計(jì)屬性的態(tài)度。具體而言，對(duì)于具備該屬性的設(shè)計(jì)，用戶被要求評(píng)價(jià)其是否合理；對(duì)于不具備該屬性的設(shè)計(jì)，則需要用戶評(píng)價(jià)其是否不合理。為了獲得更為準(zhǔn)確的定量分析結(jié)果，根據(jù)調(diào)查問卷中的態(tài)度選項(xiàng)（合理、較為合理、中立、不太合理、不合理）以及層次分析法的權(quán)重賦值，進(jìn)行加權(quán)計(jì)算，以獲得更加有效的研究結(jié)果。依據(jù)Kano模型正反向問題選項(xiàng)的交叉綜合，可以將六種屬性歸納為五類需求類型：興奮需求、期望需求、逆向需求、無差異需求和必備需求，見表9。

表8 模糊Kano問卷基礎(chǔ)信息統(tǒng)計(jì)

Tab.8 Basic information summary of fuzzy Kano questionnaire

表9 Kano模型評(píng)價(jià)結(jié)果分類

Tab.9 Classification of Kano model evaluation results

將所有調(diào)查結(jié)果按照不同類型的需求進(jìn)行分類，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和比較，以研究消費(fèi)者對(duì)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求偏好。計(jì)算滿意影響力Better值和不滿意影響力Worse值。滿意影響力Better值是指興奮型需求與期望型需求數(shù)之和占有效數(shù)據(jù)的比例，該指標(biāo)的值為0～1。數(shù)值越高表示消費(fèi)者對(duì)具備某特征屬性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)越敏感，其優(yōu)先級(jí)也越高。該指標(biāo)計(jì)算的過程如下：

Better值（滿意影響力）=(+)/(+++) (1)

不滿意影響力Worse值則表示必備型需求和期望型需求數(shù)之和占有效數(shù)據(jù)的比例，該指標(biāo)的值為–1～0。該指標(biāo)的絕對(duì)值越低，說明消費(fèi)者對(duì)沒有該特征屬性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)越不滿意，從而反映出該特征屬性的重要性。計(jì)算過程如下：

Worse值（不滿意影響力）= –1(+)/(+++)(2)

Better值（滿意影響力）和Worse值（不滿意影響力）均用于判定用戶對(duì)功能或服務(wù)水平變化的敏感程度。由此，對(duì)本次有效調(diào)查問卷的所有參數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，得到表10。

可以通過Better-Worse系數(shù)圖展示各功能/服務(wù)的坐標(biāo)情況，橫坐標(biāo)為Worse絕對(duì)值，縱坐標(biāo)為Better值，可直觀展示所有屬性的情況，見圖6。

表10 Kano模型分析結(jié)果

Tab.10 Analysis results of Kano model

圖6 各評(píng)價(jià)要點(diǎn)Better-Worse系數(shù)圖

3.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)論

從以上所有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中可以看出，設(shè)計(jì)因素是博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中最為主要的需求，不管是層次分析中的特征向量還是權(quán)重比值都遙遙領(lǐng)先于其他兩個(gè)需求，但建構(gòu)主義與美育觀念也同樣不應(yīng)被忽視，根據(jù)模糊Kano問卷法的結(jié)果，可以得到建構(gòu)主義在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中對(duì)美育運(yùn)用的啟發(fā)，具體來說，建構(gòu)主義中的情景、協(xié)作以及美育中的表達(dá)、欣賞、創(chuàng)造美是用戶最為追求的魅力屬性，如果增加這些核心指標(biāo)，用戶滿意度和忠誠(chéng)度會(huì)有很大的提高。而設(shè)計(jì)因素中的造型則是用戶的期望屬性，表示產(chǎn)品提供此功能，用戶滿意度會(huì)提高，如果不提供此功能，用戶滿意度就會(huì)降低。紋樣、色彩、功能則是必備屬性，這些需求是用戶認(rèn)為最為基本的要素。此外，建構(gòu)主義準(zhǔn)則中的會(huì)話、意義構(gòu)建以及美育觀念準(zhǔn)則中的評(píng)價(jià)是無差異屬性，這些屬性并不會(huì)對(duì)用戶的滿意度產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。

根據(jù)這些結(jié)果，可以在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中注重情景的營(yíng)造和協(xié)作的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)表達(dá)、欣賞和創(chuàng)造美的體驗(yàn)，同時(shí)在造型設(shè)計(jì)上傾注更多精力，以滿足用戶的期望需求。此外，在對(duì)文物的紋樣、色彩等元素進(jìn)行提取時(shí)，需要同時(shí)關(guān)注用戶的實(shí)用性需求，確保產(chǎn)品具有足夠的功能性和美觀性。

4 結(jié)語

建構(gòu)主義理論在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中對(duì)美育觀念的表達(dá)具有重要的引導(dǎo)意義。它的運(yùn)用能夠幫助文創(chuàng)產(chǎn)品更好地在消費(fèi)者之間實(shí)現(xiàn)文化傳遞功能及美育價(jià)值，也有利于博物館的文化普及，使人們的文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)在潛移默化中提升至新的高度。更有利于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中的精髓，培養(yǎng)受眾的民族自豪感，塑造人們的文化自信心。通過實(shí)驗(yàn)，還發(fā)現(xiàn)用戶對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的需求存在差異，其中一些特定的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)用戶的喜好和必要程度等具有較高的重要性，這也為后續(xù)的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了有益的指導(dǎo)和借鑒，同時(shí)也為未來的研究提供了方向和思路。在不斷探索和創(chuàng)新的努力下，博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)將能夠更好地滿足用戶需求，為人們帶來更加豐富、有意義的文化體驗(yàn)。

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Constructivism Theory and Application of Aesthetic Education Concept in Museum Cultural and Creative Design

LIN Jing1, TAN Xin2

(1.Chengdu College of University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 611731, China; 2.Southwest Minzu University, Chengdu 610041, China)

The work aims to explore the application of the constructivism theory in museum cultural and creative design to enhance the aesthetic education function of cultural and creative products and better cultivate the aesthetic taste of the public. Firstly, several excellent museum cultural and creative products were selected as cases according to the case analysis method, and the role of the constructivism theory in the design of these products was analyzed. Secondly, the Analytic Hierarchy Process was used to decompose the multiple elements of museum cultural and creative product design, including design factors, constructivism elements, and aesthetic education concepts. Finally, the fuzzy Kano model was introduced to analyze users' preferences for different levels and features, and a rational evaluation system for different feature attributes of museum cultural and creative design was established. The results show that applying the constructivism theory in museum cultural and creative design can better guide the cultural and creative product design, enhance its aesthetic education function, and cultivate the public's aesthetic taste and national cultural confidence.

constructivism; aesthetic education concepts; museum; creative design

TB472

A

1001-3563(2023)10-0451-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.10.052

2022–03–15

德陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2023年度項(xiàng)目（DY23C021）

林菁（1985—），男，碩士，講師，主要研究方向?yàn)樘摂M展館展陳設(shè)計(jì)、博物館文創(chuàng)開發(fā)與設(shè)計(jì)。

譚欣（1969—），男，副教授，主要研究方向?yàn)槲幕囆g(shù)主題產(chǎn)品創(chuàng)意與孵化。

責(zé)任編輯：馬夢(mèng)遙