敘事性設(shè)計(jì)在名人紀(jì)念館中的應(yīng)用研究

李春輝

關(guān)鍵詞：敘事性設(shè)計(jì) 名人紀(jì)念館 設(shè)計(jì)手法 案例研究 顏真卿

引言

紀(jì)念性空間是對(duì)于在歷史發(fā)展中對(duì)能夠產(chǎn)生與國(guó)家意識(shí)形態(tài)相一致的精神內(nèi)涵，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)能夠?qū)Ξ?dāng)代人產(chǎn)生教育意義的歷史事件或者人物所建造的一種空間場(chǎng)所。它的存在是對(duì)于歷史的銘記和對(duì)于未來(lái)的警示與教育，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)，集儲(chǔ)存、教育、警示、展示為一體的空間，對(duì)于傳播正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀有著重要意義。如何更好地與觀眾建立聯(lián)系，達(dá)到文化的輸出和情感上的共鳴是紀(jì)念性空間所需要關(guān)注的問(wèn)題。

人物紀(jì)念館在空間上表現(xiàn)為以精神性人物紀(jì)念為主導(dǎo)功能的公共紀(jì)念性建筑，同時(shí)具有搜集、保管、研究、展覽、教育等博物館職能，是見證、傳承名人歷史功績(jī)及其精神的重要載體。[1]顏真卿的人品與書品受到歷代人的贊揚(yáng)與歌頌，他是集人格美與藝術(shù)美為一體的人物，在書法方面他體現(xiàn)了學(xué)習(xí)上的孜孜不倦、三更燈火五更雞的夜以繼日苦學(xué)精神，這些艱苦歷練使得顏真卿書法達(dá)到了“楷法遒美”的境界，與柳公權(quán)并稱“顏柳筋骨”，為中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，并開創(chuàng)了新的字體門派“顏體”。他身上所體現(xiàn)的刻苦學(xué)習(xí)精神成為了后世的榜樣，他的楷體更是成為現(xiàn)代中國(guó)青少年所臨摹學(xué)習(xí)的范本。然而構(gòu)成他不朽顏體底蘊(yùn)的則是以身許國(guó)、為民請(qǐng)命的文化人格。[2]名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)的重要性在于其是否能夠向觀眾準(zhǔn)確傳遞出人物的精神內(nèi)涵，以此對(duì)當(dāng)代人們的思想和行為產(chǎn)生啟發(fā)和教育意義。

因?yàn)檫@些歷史名人已經(jīng)距離我們很遙遠(yuǎn)了，如何打破名人和觀眾之間的距離，讓兩者產(chǎn)生跨越時(shí)空的交流，在情感上產(chǎn)生共鳴，建立一個(gè)交流的紐帶，讓現(xiàn)代的人感受到他們內(nèi)心對(duì)國(guó)家的激情和熱忱是非常重要的。敘事性設(shè)計(jì)手法以第一人稱的形式讓展品主動(dòng)開口說(shuō)話講述這段歷史故事，打破了兩者的距離感，讓觀眾能夠感同身受，為名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)提供了一條新的發(fā)展方向，為設(shè)計(jì)師提供了新的靈感和思路。文章基于敘事性設(shè)計(jì)與名人紀(jì)念館的關(guān)系，對(duì)山東費(fèi)縣顏真卿紀(jì)念館進(jìn)行了分析研究，總結(jié)了名人紀(jì)念館的敘事設(shè)計(jì)策略。

一、敘事性設(shè)計(jì)與紀(jì)念性空間

（一）敘事性設(shè)計(jì)

羅蘭.巴特曾指出，表現(xiàn)這個(gè)世界的敘事方式不計(jì)其數(shù)，呈現(xiàn)出豐富的類型，它們分布在不同物質(zhì)中，仿佛任何材料都適合表現(xiàn)人類的故事。在幾乎無(wú)限多樣的形式下，敘事存在于各個(gè)時(shí)期、各種地方和各個(gè)社會(huì)。它還伴隨著人類的歷史，在人類活動(dòng)中無(wú)處不在。[3][4]敘事性設(shè)計(jì)與文本敘事有所不同，它的敘事形式更加豐富多樣，注重觀眾的綜合感官體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的關(guān)系。在敘事中文本敘事需要依靠讀者的想象力輔助完成，而敘事性設(shè)計(jì)則具有直接性和體驗(yàn)感。敘事性設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的發(fā)展，人類生活方式的變化而發(fā)展起來(lái)的一種新興的設(shè)計(jì)手法，它是通過(guò)一種講述故事的方式來(lái)營(yíng)造場(chǎng)所體驗(yàn)，形成特定的場(chǎng)景文化，吸引觀眾參與到所講述的故事當(dāng)中，改變了長(zhǎng)久以來(lái)觀眾是旁觀者的角色。在敘事性設(shè)計(jì)當(dāng)中觀眾可以更容易與作品產(chǎn)生互動(dòng)，體驗(yàn)到設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)所賦予的感情，以此會(huì)將在作品中所得的感受與個(gè)人經(jīng)歷相聯(lián)系，產(chǎn)生情感共鳴，在作品整個(gè)被展示的過(guò)程中觀眾會(huì)以一種積極主動(dòng)的態(tài)度融入到作品中，探尋作品更深次的背后含義。由于敘事性設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)不同的體驗(yàn)感受，設(shè)計(jì)師的作品也就有了多樣性的解讀，觀眾會(huì)根據(jù)個(gè)人感受對(duì)作品進(jìn)行不同視角的評(píng)判，豐富作品的層次。

（二）紀(jì)念性空間

紀(jì)念性空間從死亡空間到殯葬空間，最后發(fā)展為如今的紀(jì)念館形式，不只是單純儲(chǔ)存、展示物理信息的容器，而是能承載歷史記憶、時(shí)代精神、社會(huì)文化、人性與感情等心理信息的空間。齊康教授說(shuō)過(guò)，“如果從精神需求層面上來(lái)理解，紀(jì)念性空間是一個(gè)可以留駐、緬懷、回憶的場(chǎng)所，供人們思考過(guò)去，展望未來(lái)”。[5]紀(jì)念性空間展示形式的多樣性會(huì)豐富觀眾的參館體驗(yàn)，使觀眾更加投入到場(chǎng)所的情境氛圍當(dāng)中。敘事性設(shè)計(jì)為紀(jì)念館在未來(lái)的發(fā)展形式上給予了新的設(shè)計(jì)方向，讓展品開口說(shuō)話，成為第一敘述者，通過(guò)講述故事的方式使得展覽主題的指向性更加明確，通俗易懂，可接受性強(qiáng)，拉近了展品與參觀者的距離。

紀(jì)念性空間中的敘事性設(shè)計(jì)不是平鋪直敘的講故事，而是有開始、中間、高潮、結(jié)尾，提前會(huì)對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行有組織的編排，幫助觀眾簡(jiǎn)化了處理信息的時(shí)間，這種方式使得觀眾在參觀過(guò)程中會(huì)采取一種積極主動(dòng)的態(tài)度了解紀(jì)念館的內(nèi)容，對(duì)展覽主題留下更深刻的印象，也會(huì)從個(gè)人的體驗(yàn)進(jìn)行發(fā)散思考去了解展覽內(nèi)容，甚至產(chǎn)生再反思的行為，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念性空間的教育功能。

二、紀(jì)念性空間敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐

名人紀(jì)念館的目的是要達(dá)成向觀眾講述歷史人物故事，同時(shí)弘揚(yáng)人物精神的敘事，所選擇的敘事策略由不同樣態(tài)的敘事文本呈現(xiàn)。[1]目前我國(guó)將敘事性設(shè)計(jì)與人物紀(jì)念館相結(jié)合的研究，主要從空間敘事設(shè)計(jì)角度，如江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院陳思宇，楊茂川所寫《當(dāng)代紀(jì)念館多維度空間敘事設(shè)計(jì)探究》。[11]以及廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院李沁茹所寫《從詩(shī)詞敘事島場(chǎng)所敘事—引介詩(shī)詞藝術(shù)表現(xiàn)的空間敘事性設(shè)計(jì)策略》。[12]此外，通過(guò)對(duì)敘事性設(shè)計(jì)不同的敘事手法的研究，將它探索性的應(yīng)用在展覽空間中，如，大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院唐建，朱紹瑞的《校史展覽空間主題敘事性方法研究》。[13]正如米克.巴爾所指出的，“博物館敘事文本中，執(zhí)行者通過(guò)某種媒介講述故事，這種媒介可以是語(yǔ)言、意象、聲音、建筑，也可以是它們的混合?！盵6]名人紀(jì)念館的設(shè)計(jì)是要體現(xiàn)其人格精神，因此如何將一種抽象的情感準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)又能夠?qū)Υ蟊姰a(chǎn)生啟迪教育作用是紀(jì)念館所要考慮的。

山東費(fèi)縣顏真卿紀(jì)念館通過(guò)文字、圖片、多媒體、雕塑、文物等不同媒介的敘事將空間活了起來(lái)，從建筑的外部形態(tài)到紀(jì)念館內(nèi)部的展示都做了可視化的處理，使得所傳達(dá)的內(nèi)容一目了然，與觀眾很容易產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)整個(gè)展示的節(jié)奏也都是經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)與編排，有轉(zhuǎn)折、有過(guò)渡、有起伏與展示內(nèi)容的氛圍相一致，每個(gè)展示情節(jié)都是綜合燈光、材質(zhì)、色彩、形式、內(nèi)容所營(yíng)造的，非常的生動(dòng)真實(shí)，深化了傳達(dá)效果。

（一）紀(jì)念館的靜態(tài)敘事媒介

1.文字?jǐn)⑹拢洪郝?lián)與匾額是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民俗載體，紀(jì)念館中運(yùn)用這種形式不僅對(duì)于空間具有裝飾作用，[1]還與顏真卿書法家的身份相符合。紀(jì)念館的匾額“顏真卿紀(jì)念館”；楹聯(lián)“忠名冠世無(wú)愧國(guó)家棟梁；風(fēng)骨凝神堪稱書道圣賢”。通過(guò)名人題字將顏真卿一世忠魂，風(fēng)華絕代的品格傳達(dá)出來(lái)更是肯定了顏真卿的精神在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值。

2.書畫敘事：在匯萃廳展示了顏真卿的書畫藝術(shù)作品（如圖1），透過(guò)他的書畫作品感受到顏真卿正氣凜然的人格魅力。在魯公書院的書法活動(dòng)室展示了顏真卿的書法作品，字里行間透露出對(duì)國(guó)家的滿腔熱忱和他本人的英雄氣概。館內(nèi)突出的壁畫是堂邑大捷場(chǎng)景（如圖2），顏真卿與叛軍誓死抵抗的畫面，畫面中的筆觸、色調(diào)以及周圍環(huán)境的渲染將顏真卿忠于國(guó)家，不畏強(qiáng)權(quán)的品格淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。甚至在壁畫前側(cè)凸起部分上面設(shè)計(jì)了顏真卿當(dāng)時(shí)用來(lái)制服叛軍的磚塊，因?yàn)樾螤畲笮∠裢肟?，所以取名絆馬石。整幅畫面從內(nèi)容到形式都將顏真卿高尚的人格進(jìn)行了敘事表現(xiàn)。

2.場(chǎng)景敘事：場(chǎng)景敘事是紀(jì)念館中常用的一種敘事手段，通過(guò)真實(shí)的歷史資料將某個(gè)片段進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，其場(chǎng)景內(nèi)部的空間形態(tài)以及材質(zhì)表現(xiàn)和人物的神情都要經(jīng)過(guò)細(xì)致的琢磨，才能夠塑造出真實(shí)感，敘事性才會(huì)更加強(qiáng)烈。具有敘事意義的復(fù)原場(chǎng)景設(shè)計(jì)是對(duì)以往發(fā)生的歷史事件、歷史環(huán)境的再現(xiàn)，這個(gè)再現(xiàn)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去，而是要進(jìn)行藝術(shù)的提煉、藝術(shù)的表現(xiàn)時(shí)間、藝術(shù)的復(fù)原空間。[7]紀(jì)念館衍德堂內(nèi)復(fù)原了“顏回陋室簡(jiǎn)居”的場(chǎng)景（如圖3）。此場(chǎng)景在材質(zhì)的選擇上也使用了跨越時(shí)空的稻草、木材以及黃土磚塊塑造出空間的真實(shí)感，以及在顏回書寫作品時(shí)眉頭緊鎖、面部肌肉緊張的一剎那進(jìn)行了雕塑，將顏回在艱難的環(huán)境中勤于好學(xué)，不為糟糕的生活環(huán)境所干擾，注重精神滿足的品質(zhì)生動(dòng)的敘述出來(lái)將觀眾帶入到情景當(dāng)中，創(chuàng)造出一種同時(shí)空的交流空間，讓觀眾從中受到啟發(fā)，開始用顏回的精神鞭策自己，給予當(dāng)代人以教育意義。

3.空間敘事：空間是營(yíng)造場(chǎng)景氛圍，傳達(dá)敘事情感與觀眾產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵部分，好的空間設(shè)計(jì)讓觀眾有身臨其境的感覺，與空間中的物體產(chǎn)生對(duì)話，主動(dòng)探索空間背后隱藏的本質(zhì)含義。任何一種空間類型或多或少都包含有敘事性的意味，它是故事展開的載體，為故事的開始，發(fā)展，結(jié)束營(yíng)造歷時(shí)性，加深故事的真實(shí)感?？臻g不是單獨(dú)存在的個(gè)體，而是需要人的參與其敘事性價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。依據(jù)不同的使用性質(zhì)，空間的敘事性設(shè)計(jì)方式也不同，在紀(jì)念館中敘事性設(shè)計(jì)本質(zhì)上是構(gòu)建展示內(nèi)涵和情感體驗(yàn)的有效途徑，通過(guò)一個(gè)敘事性題材創(chuàng)造性地將諸多空間編排組合，最終形成具有內(nèi)在張力與邏輯秩序的敘事空間。[8]紀(jì)念館內(nèi)抽象的空間走向和構(gòu)成是依據(jù)人物的人生經(jīng)歷所形成的，在魯公閣（如圖4）內(nèi)，呈現(xiàn)出了一個(gè)三層的六角塔形狀，它內(nèi)部空間的分割都是由各個(gè)隔斷圍繞六角形中心部分與周圍相互作用而形成的獨(dú)立的開放性的小空間，相互曲折對(duì)稱延伸，最后形成一個(gè)抽象的，富有層次的，具有變化性的空間形態(tài)。依據(jù)原建筑空間形式，層層遞進(jìn)，將顏真卿的一生充分表現(xiàn)出來(lái)，以小見大，以微觀表現(xiàn)宏觀。這種根據(jù)樓層的層層遞進(jìn)設(shè)計(jì)也是與顏真卿曲折的一生特點(diǎn)相符合。從一層開始直至頂層，觀眾能夠從空間的不斷變化中感受著人物的一生，每個(gè)空間的主題都不同，對(duì)應(yīng)著人物不同的人生階段，是對(duì)特定階段的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌進(jìn)行凝練而成，因此空間具有強(qiáng)烈的敘事性效果。

（二）紀(jì)念館的動(dòng)態(tài)敘事媒介

1.多媒體敘事：隨著中國(guó)科技的飛速發(fā)展，各種各樣的信息技術(shù)不斷涌現(xiàn)，多媒體技術(shù)被越來(lái)越多地應(yīng)用在博物館這類空間中，改變了傳統(tǒng)的展示形式，豐富了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)表達(dá)的語(yǔ)言。三維全息投影是目前廣泛使用的一種技術(shù)，應(yīng)用在紀(jì)念館中增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)性，深化了觀眾的感官能力，給予觀眾沉浸式的體驗(yàn)。同時(shí)電子互動(dòng)屏由于易于操作的特點(diǎn)也是紀(jì)念館中經(jīng)常會(huì)使用到的，它通常被用于講述歷史故事，播放視頻動(dòng)畫，介紹展覽內(nèi)容，代替了人工的講解，豐富了展示的形式，增加了展覽的趣味性。

費(fèi)縣顏真卿紀(jì)念館采用了多媒體互動(dòng)屏（如圖5）來(lái)講述顏真卿家族的故事，觀眾可以以觸屏的方式了解顏氏家族，提高了展示的趣味性和互動(dòng)性，豐富了展示和接受的形式，形成了強(qiáng)烈的敘事性效果?；?dòng)屏與周圍的空間環(huán)境相聯(lián)系，周圍墻面上圖文并茂的靜態(tài)敘事與多媒體技術(shù)的動(dòng)態(tài)敘事相結(jié)合，觀眾的體驗(yàn)感會(huì)更強(qiáng)，更加充分地調(diào)動(dòng)了參觀者的五感，一方面欣賞墻壁上的圖文，另一方面可以觸摸顯示屏產(chǎn)生互動(dòng)行為，這種敘事方式給與人的感受非常深刻。此外，在顏真卿書法展廳中也采用了地面投影技術(shù)（如圖6），在地面上會(huì)展現(xiàn)書法作品，營(yíng)造了場(chǎng)景氛圍，給予觀眾一種沉浸式體驗(yàn)。

2.文化活動(dòng)敘事：文化活動(dòng)的歷史由來(lái)已久，從古代人圍繞著篝火跳舞祈福行為至現(xiàn)代人舉辦的展覽活動(dòng)和紀(jì)念活動(dòng)，文化活動(dòng)的內(nèi)涵一直在不斷得到補(bǔ)充和豐富?，F(xiàn)代社會(huì)中文化活動(dòng)的開辦有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，宣傳中國(guó)精神。名人紀(jì)念館所舉辦的文化活動(dòng)對(duì)于發(fā)揚(yáng)名人的精神，使得名人的精神在現(xiàn)代社會(huì)中依然有生命力具有重要作用。

第十五屆臨沂書圣文化節(jié)費(fèi)縣分會(huì)場(chǎng)在顏真卿紀(jì)念館舉行，展覽當(dāng)天會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)書法的講解，青少年們會(huì)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)書法學(xué)習(xí)，這些活動(dòng)項(xiàng)目有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳教育。同時(shí)有益于通過(guò)書法使得顏真卿的精神為更多人所了解。正如2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。[9]三、紀(jì)念性空間的敘事性設(shè)計(jì)方法

國(guó)內(nèi)外將敘事性設(shè)計(jì)大多集中在對(duì)以重大歷史事件為主題的紀(jì)念性空間的敘事研究，運(yùn)用在針對(duì)具體室內(nèi)空間名人紀(jì)念館方面的研究較少，然而人物身上所具備的強(qiáng)烈的故事感和溫度以及人物身上所體現(xiàn)出的氛圍感和在經(jīng)過(guò)不同歷史階段的演變之后時(shí)間性與空間性在這個(gè)人物身上的展現(xiàn)與敘事性設(shè)計(jì)理念是存在共性的，兩者的相似性決定了將敘事性設(shè)計(jì)應(yīng)用在名人紀(jì)念館方面的必然性。

敘事性設(shè)計(jì)在名人紀(jì)念館中的應(yīng)用有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，它可以增強(qiáng)展品的情感表達(dá)，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，將觀眾帶入到空間所營(yíng)造的氛圍當(dāng)中去感受人物所具有的精神力量，并且能夠主動(dòng)產(chǎn)生思考的行為，甚至在參觀結(jié)束之后能夠反思和回味，這種敘事性所帶來(lái)的效果更好。作者通過(guò)對(duì)敘事性設(shè)計(jì)理念和名人紀(jì)念館的設(shè)計(jì)研究，總結(jié)出如下敘事性設(shè)計(jì)方法：

（一）典型形象敘事

典型是設(shè)計(jì)師常用的一種表達(dá)手法，也是較能喚起觀眾集體情感，引起共鳴的一種方式。在與人物相關(guān)的紀(jì)念館設(shè)計(jì)中，是選取這個(gè)人物一生中最具有代表性的事件；在與歷史事件相關(guān)的設(shè)計(jì)中，則是選取事件當(dāng)中的精彩瞬間。典型設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用需要設(shè)計(jì)師擁有深厚的文化素養(yǎng)和邏輯思維能力，能夠?qū)v史故事形成個(gè)人深刻的見解，抓住故事中的精髓，避免流水賬似的表達(dá)，設(shè)計(jì)出形式簡(jiǎn)潔但內(nèi)容深刻的作品。

名人紀(jì)念館是具有教育意義的，需要傳遞出正確的價(jià)值觀念，它所傳遞出的人物形象符合中國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)。因此，需要對(duì)人物故事中的代表性情節(jié)進(jìn)行深化，讓觀眾在看到這個(gè)情節(jié)時(shí)能夠有代入感。選取的形象要涵蓋整個(gè)事件的核心，才能夠與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。例如，顏真卿紀(jì)念館堂邑大捷片段，就是顏真卿一生當(dāng)中的精彩瞬間和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此次事件開始顏真卿的書法和人格才真正的得到展現(xiàn)，被世人所熟知，因此，這個(gè)片段對(duì)于了解顏真卿是最強(qiáng)有力的敘述者，它的畫面自然有一種毋庸置疑的說(shuō)服力。

（二）抽象空間敘事

空間構(gòu)成的概念已經(jīng)非常成熟了，國(guó)內(nèi)外也出版了關(guān)于空間構(gòu)成概念的著作，對(duì)于空間的研究在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域由來(lái)已久，它是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程?？臻g是為故事的開展提供一個(gè)“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)可以容納任何時(shí)空的故事，不同時(shí)空的人與物、物與物、人與人的故事發(fā)生都有了存在的載體，它是獨(dú)立于時(shí)間和空間而存在，使不同時(shí)空的人與物在一個(gè)空間中產(chǎn)生了交匯，讓歷史和現(xiàn)時(shí)的共存具有了現(xiàn)實(shí)意義。

在敘事性名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要能夠完全理解人物生平的發(fā)展脈絡(luò)，不能夠只抓其表象，泛泛而談，需要抓住故事的主題線索，提取出核心精神，特別是在缺少文物支撐的紀(jì)念性空間更為重要。在掌握了所要展示的紀(jì)念內(nèi)容之后，通過(guò)其內(nèi)部精神創(chuàng)造出抽象的空間形態(tài)。

（三）場(chǎng)景復(fù)原敘事

場(chǎng)景復(fù)原是針對(duì)歷史事件中的重要部分依據(jù)歷史記載使用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行模擬再現(xiàn)，對(duì)于研究歷史故事中的人物形象具有重要作用，它的真實(shí)再現(xiàn)可以讓現(xiàn)代人們對(duì)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的那段歷史產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，相比于人們通過(guò)第三敘述者視頻和文字記錄視角來(lái)了解歷史故事，這種場(chǎng)景的再現(xiàn)可以以第一敘述者的身份來(lái)講述，其效果更具有直接性和震撼力。

在敘事性空間當(dāng)中情境的再現(xiàn)對(duì)于加強(qiáng)觀眾的感受體驗(yàn)和紀(jì)念內(nèi)容精神文化的輸出具有直接影響。在紀(jì)念館中依據(jù)真實(shí)歷史記錄或者經(jīng)歷者的口頭敘述，塑造出1：1的場(chǎng)景，對(duì)當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行模擬，其敘事性效果的鮮明強(qiáng)烈，會(huì)更加吸引觀眾的眼球，以此感受到故事的真情實(shí)感。

結(jié)語(yǔ)

目前敘事性設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)處于新興發(fā)展的狀態(tài)，在國(guó)外的起步時(shí)間較早，有了相關(guān)的理論研究和設(shè)計(jì)案例實(shí)踐。通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“敘事性設(shè)計(jì)”文章數(shù)據(jù)分析，將敘事性設(shè)計(jì)具體應(yīng)用到室內(nèi)空間中的研究較少，還處于探索性階段，此外將敘事性設(shè)計(jì)手法具體應(yīng)用在人物紀(jì)念館這方面的相關(guān)研究也非常少，大多都應(yīng)用在歷史事件類型的空間中，因此對(duì)這一部分進(jìn)行深入研究是具有極大的發(fā)展價(jià)值的。

敘事性設(shè)計(jì)應(yīng)用在名人紀(jì)念館中，為紀(jì)念館的發(fā)展形式提供了新的方向，也為觀眾的參與方式提供了新的路線，拉近了觀眾與展品之間的距離，使得觀眾開始主動(dòng)接受展品所給予的精神價(jià)值，并且能夠產(chǎn)生思考，甚至產(chǎn)生再反思性行為。文章對(duì)敘事性設(shè)計(jì)與名人紀(jì)念館的關(guān)系做出了分析，并對(duì)敘事性紀(jì)念館案例進(jìn)行了研究，總結(jié)出了敘事性名人紀(jì)念館三條設(shè)計(jì)方法，第一，典型形象敘事，第二，抽象空間敘事，第三，場(chǎng)景復(fù)原敘事，這三種設(shè)計(jì)方法是對(duì)名人紀(jì)念館在未來(lái)的發(fā)展形式的探索性思考，對(duì)敘事性設(shè)計(jì)的相關(guān)研究起到了積極作用。同時(shí)將國(guó)內(nèi)外都關(guān)注的這種新興的設(shè)計(jì)方法和理論運(yùn)用到對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的歷史人物以及傳統(tǒng)文化的宣傳方面，將會(huì)在這人物類紀(jì)念館這一領(lǐng)域里面做出探索性研究。為此類項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提供有益的參考同時(shí)有助于將敘事性設(shè)計(jì)手法在各種文化類紀(jì)念館或者博物館以及相關(guān)的空間設(shè)計(jì)中加以推廣。