人工智能時代教師何以生存與發(fā)展

◎劉歷紅 楊驊驍

ChatGPT自2022年11月推出以來，在不到3個月的時間內(nèi)就吸引了活躍用戶約1.23 億，被稱為史上用戶增速最快的應(yīng)用程序。[1]微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨認(rèn)為ChatGPT 將“改變世界”；[2]語言學(xué)家諾姆·喬姆斯基則表示，ChatGPT“本質(zhì)上就是高科技剽竊”和“避免學(xué)習(xí)的一種方式”。[3]因ChatGPT具有強大的解題能力和寫作功能而成為教育與學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。[4]

一、人工智能機器人是否會取代教師

筆者在參加在東京舉行的“2018亞洲教育論壇”時，聆聽了一位美國學(xué)者“AI是否會取代教師？”的主題報告。當(dāng)時，我的第一反應(yīng)是：AI無法取代教師，理由是：教師不單純傳授知識，而是以知識為載體實現(xiàn)育人目的。教師對學(xué)生有精神引領(lǐng)、情感支持等人際互動，這是機器人難以做到的，因而教師無法被AI取代。但在與身旁一位外國學(xué)者討論時，他的觀點讓我對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為，單純傳授知識、情緒波動大、對學(xué)生發(fā)展不能做出及時正向的激勵性評價的教師將會被AI取代。因為AI機器人不僅在傳授知識上具有優(yōu)勢而且情緒穩(wěn)定，同時還能給學(xué)生即時的積極反饋。2019年春節(jié)，即將醫(yī)學(xué)博士畢業(yè)的朋友告訴我們，她因為本科不是畢業(yè)于211高校，博士畢業(yè)后若是想留在母校的附屬醫(yī)院工作，只能成為功能科大夫而無法繼續(xù)做腫瘤科大夫。她的母校在廣東，在那里，功能科大夫的崗位已經(jīng)出現(xiàn)被機器人取代的情況。鑒于此，她只好選擇回到讀博前所在的中原地區(qū)的一家省級腫瘤醫(yī)院就業(yè)，以便能繼續(xù)做有處方權(quán)的腫瘤科大夫。

在短短不到半年的三次經(jīng)歷帶給我的沖擊，豈是“強烈”二字所能概括的！一種從未有過的危機充斥著我的內(nèi)心，讓我體驗到“汶川地震”中失去心里承重墻的孩子般的感受?！叭斯ぶ悄軙r代，教師何以生存與發(fā)展”這個問題，從那時起就時時縈繞在我腦海中?！吨行W(xué)德育》的征稿，瞬間激活了我的再思考。而“吳軍：計算機科學(xué)家為你講解人工智能”的在線講座，則將我的思考引向深入。

據(jù)吳軍老師的分析，ChatGPT作為AI發(fā)展的典型代表，已擁有2000億個參數(shù)，其發(fā)展得益于深度學(xué)習(xí)研究，這使它具有了經(jīng)強化的AI深度學(xué)習(xí)模式，成為人工智能內(nèi)容生成技術(shù)（Artificial Intelligence Generated Content，AIGC）的最新成果。所以ChatGPT具有智能特性，既能和用戶在同一語境下持續(xù)聊天，根據(jù)前后文實現(xiàn)互動，又能幫用戶制作個人簡歷或求職信，還能完成詩歌小說及論文撰寫、代碼編寫與修改、企劃案撰寫等工作，甚至能陪用戶玩游戲。[5]

正是因為新型AI的強大功能，各行各業(yè)都產(chǎn)生了不同程度的危機感，教師這個古老的職業(yè)也受到極大挑戰(zhàn)。有人說，因為育人的情感性，讓對教師依戀程度高、年齡小的孩子的教師被替代的可能性小，所以幼兒園、中小學(xué)教師的生存概率遠高于大學(xué)教師。也有人說，今后教師的主要任務(wù)是育人，AI機器人的任務(wù)是輔助教師教書。還有人說，國外的一些大學(xué)已經(jīng)禁止學(xué)生使用AI機器人，所以只要禁止使用此類產(chǎn)品，教師就不會被AI機器人所取代，等等。各種說法莫衷一是，進一步加劇了教師的憂慮。囿于認(rèn)知盲區(qū)，一些人對此毫不關(guān)心的現(xiàn)象也不少。對此，我認(rèn)同吳軍老師的觀點：從歷史發(fā)展的角度分析，對待新生事物，拒絕將導(dǎo)致滅亡；接受將誕生新的文明。對于AI也是一樣，一味拒絕，必將被時代拋棄；主動研究，積極提升數(shù)字化素養(yǎng)與信息化技術(shù)，對AI針對性應(yīng)用，才能順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，并創(chuàng)造人與AI機器人和諧共生的新文明。

二、追問人之為的根本所在

應(yīng)該說，AI機器人應(yīng)該是人類可以駕馭的工具。當(dāng)前，之所以對這種工具產(chǎn)生了憂慮乃至恐懼，一方面是AI機器人具有的迭代發(fā)展能力，因為決定其發(fā)展的參數(shù)可以累加，尤其是AI機器人具有學(xué)習(xí)能力后，面對潛在的未知因素及由此導(dǎo)致的各種風(fēng)險，難免滋生焦慮乃至憂慮。我們認(rèn)為，消除焦慮的方式是理性分析人之為人的根本所在以及人機之間的本質(zhì)差異，從而重視發(fā)展人之為人的素養(yǎng)，才能促使人更好地發(fā)展，并能更好地駕馭AI。

首先，從生理角度看，人是有血有肉的生命體。和冰冷的機器相比，人的血是熱的。但恰因血是熱的，就意味著人是有生命的生物體的同時還表明人的生命是脆弱的。其次，因為人是有生命的，所以人的情感是豐富的，但情感越細膩越豐富也意味著越容易為情所困，越容易因情感波動導(dǎo)致智能下降乃至為情所傷。同時，人的情感性還隱含著人與人之間存在情感感受與表達等方面的差異，而這常常導(dǎo)致情感錯位。而AI機器人在“情感、情緒”表現(xiàn)方面則更為穩(wěn)定。其三，人是有自我意識的，但正因為有自我意識，所以難免會產(chǎn)生自我沖突；同時，人具有自由意志，而自由意志的被限制乃至被壓制又常常引發(fā)各種矛盾。而目前為止，各類研究盡管在測查AI機器人是否具有自我意識，但結(jié)論尚不明確。其四，人有問題意識，而且專業(yè)水平越高問題意識越強，而AI機器人目前似乎更多的是解決問題，尤其是聊天機器人主要是根據(jù)輸入的指令解決問題，還不具備發(fā)現(xiàn)問題的能力。其五，人具有原創(chuàng)能力，但人的原創(chuàng)能力無論是技術(shù)還是知識都需從頭學(xué)起，而無法直接借助外力實現(xiàn)原創(chuàng)，或者說，當(dāng)人不能理解前人創(chuàng)造的知識、當(dāng)不能靈活運用已有的知識或技術(shù)時，就無法進行原創(chuàng)，所以原創(chuàng)需要長時間學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的知識，也就是要在巨人的肩膀上前進。這表明，人類文明的傳承需要一代一代人通過學(xué)習(xí)，通過豐富的生活體驗、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，實現(xiàn)繼承與發(fā)展，做不到像AI機器人那樣在已有的基礎(chǔ)上接續(xù)式推進。人在學(xué)習(xí)中是有惰性的，也做不到像機器人那樣，只要有能量儲備就能隨時完成指令下達的任務(wù)。而且人的學(xué)習(xí)受體能、智能、興趣、毅力等諸多因素的限制，單純從承載知識的量的角度，人根本無法和機器人抗衡，因為機器人語料庫的參數(shù)從理論意義上來說是可以無限增加的。因此，就目前而言，ChatGPT還做不到原創(chuàng)，它只是在語料庫中對已有知識進行識別與拼湊，所以吳軍老師認(rèn)為，如果說ChatGPT會取代某些職業(yè)的話，“99%沒有原創(chuàng)能力的崗位都有可能被取代”。

通過人和AI機器人的差異性分析，可以總結(jié)出，人之為人的根本所在至少有三點：第一，是愛。襁褓中的嬰兒還沒有學(xué)習(xí)知識就能感受愛，而且愛的滿足與否直接影響他此生健康發(fā)展的程度，所以愛的需要、愛的能力、愛的付出是人之為人的根基所在。[6]就此而言，教育是大愛的藝術(shù)。教育現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人馬克思·范梅南先生提出，教育機智的產(chǎn)生是教師內(nèi)心深處有父母替代者的角色意識。舍此，則難以在紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的教育情境中瞬間做出機智的行為。第二，是發(fā)展學(xué)生的自我意識。學(xué)生是獨立的個體，自我意識的發(fā)展是學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的需要，所以尊重、引導(dǎo)學(xué)生自我意識發(fā)展是促使人之為人、促進學(xué)生健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。但在這一點上，常常會出現(xiàn)錯位，所以需要教師高度警惕。要特別警惕的是，以教師的自我意識包辦、替代乃至限制學(xué)生自我意識發(fā)展的現(xiàn)象。對此，要明白，人是意識的載體，對人的存在與發(fā)展的哲學(xué)思考應(yīng)該是教師教育教學(xué)的底層邏輯，學(xué)生的體驗是其自我意識形成與發(fā)展的關(guān)鍵，而差異性分析是自我意識發(fā)展的基本方法。[7]第三，是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。愛因斯坦曾說過，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。這一點，在當(dāng)下人和AI機器人的比較中顯得尤為重要。小孩子天然具備問題意識，但在規(guī)訓(xùn)化尤其是標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛下，孩子的問題意識常常被限制乃至被扼殺。在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的新時代，培養(yǎng)學(xué)生問題意識已備受重視。

三、人工智能時代需要促進思維發(fā)展

為了檢測聊天機器人的思維結(jié)構(gòu)層次，我們讓機器人做了3道初中二年級的語文題。例如輸入問題：《桃花源記》中的世外桃源是一個怎樣的社會？得到的答案是：《桃花源記》描寫的世外桃源是一個沒有統(tǒng)治者、沒有私有制、沒有階級差別、原始互助的理想社會。這個社會沒有戰(zhàn)爭、沒有貧富之分，人們過著自給自足的生活，安居樂業(yè)，和睦相處。此外，人們實行了公共利益高于個人私利的原則，不會增加生產(chǎn)力的節(jié)日和儀式都被廢除，以便更加專注于生產(chǎn)和互助活動。這一社會在小說中被描述為人世間世界的理想化的自給自足農(nóng)村社會，它所體現(xiàn)的原始互助和人與自然的和諧，無疑成為文化的精神寄托。語文教師對ChatGPT的答題質(zhì)量進行了現(xiàn)場評價，認(rèn)為聊天機器人可以完成單個知識點的任務(wù)，盡管答案啰嗦、表達不精練，但是正確的。但對關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的任務(wù)ChatGPT輸出的答案是錯誤的，如請它回答“《核工記》和《核舟記》在寫作特點上有何相似之處和不同之處”時，它輸出的3段答案都是錯誤的。而請ChatGPT完成“‘之’做動詞在‘統(tǒng)編版教材’中出現(xiàn)過多少次？”的總結(jié)歸納性任務(wù)時，得到的答案是“很抱歉，作為一個語言模型AI，我無法查詢……請問有什么其他問題我可以幫您解答嗎”。

思維結(jié)構(gòu)有“前點結(jié)構(gòu)、單點結(jié)構(gòu)、多點結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象延展”5個層次，層次越高，思維能力越強。通過實踐檢驗，讓學(xué)科教師對發(fā)展思維結(jié)構(gòu)層次有了進一步的認(rèn)識。通過可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果，如語言表達、文字表達、圖像表達、肢體表達等方式，可以測查出思維結(jié)構(gòu)所處的層次，從而讓隱性的思維顯性化，因此想方設(shè)法促進隱性思維顯性化是發(fā)展思維能力的載體。

實質(zhì)上，中、高考的指揮棒對此已經(jīng)轉(zhuǎn)向，測查學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次成為考試命題、人才選拔的理論依據(jù)。對此，教師重點要研究如何通過課堂教學(xué)促進學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次實現(xiàn)進階，從而發(fā)展學(xué)生思維能力。[8]林崇德先生曾說過，思維是核心素養(yǎng)的核心?，F(xiàn)在看來，思維還是人駕馭、發(fā)展AI機器人的根本。我們認(rèn)為，判斷能否應(yīng)對AI機器人挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是要看人的思維能力水平是領(lǐng)先還是滯后于機器人的智能發(fā)展水平。領(lǐng)先即可駕馭，滯后則被取代。所以，AI時代，人應(yīng)全面發(fā)展，尤其是要促進思維發(fā)展，這意味著教師要自覺追求高質(zhì)量發(fā)展，主動拒絕平庸。

促進學(xué)生思維結(jié)構(gòu)層次進階，發(fā)展思維能力水平，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)重知識的傾向，要求教師有意識地將發(fā)展思維作為教學(xué)的重點目標(biāo)，以掌握知識為載體，重視對學(xué)習(xí)方法尤其是思維方法的指導(dǎo)、總結(jié)、評價和反思，要轉(zhuǎn)變掌握了知識就完成了任務(wù)的思維局限，要想方設(shè)法用科學(xué)的方法促使課堂提質(zhì)增效，在多快好省地掌握知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)習(xí)過程中應(yīng)用的方法，提取這些方法共同的規(guī)律與原理，并對其進行結(jié)構(gòu)化提煉，進而概括出學(xué)習(xí)某一類知識的基本思路、基本方法等，在讓知識從點到面到體再到系統(tǒng)的過程中，建構(gòu)知識相互關(guān)聯(lián)、抽象延展的網(wǎng)絡(luò)，提升學(xué)生舉一反三，創(chuàng)造性運用所學(xué)知識，解決新情境、綜合性、復(fù)雜性問題的能力。如果學(xué)生都能這樣高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，那么提高思維能力，拒絕平庸，就不會成為空話、套話，而是能生動體現(xiàn)在行動中。

教師培養(yǎng)學(xué)生思維能力的前提是自己要首先具備高水平思維能力，否則難免會因自身思維的局限制約學(xué)生思維的發(fā)展。這需要教師堅持終身學(xué)習(xí)，需要教師具有研究意識與能力。教師的研究能力，不僅是教師專業(yè)水平的體現(xiàn)，還是能否感悟教育成就感的路徑，對此蘇霍姆林斯基曾說過，讓教師擺脫日復(fù)一日重復(fù)勞動走上幸福道路的方式就是幫助教師走上研究道路。我們認(rèn)為，教師終身學(xué)習(xí)，重視自身思維能力發(fā)展，拒絕平庸，更是教師應(yīng)對AI時代保障生存與發(fā)展的根本做法，應(yīng)該成為教師角色重建中高度重視的要素。

人工智能時代，可以得出這樣的判斷：教知識的教師將被淘汰；教知識產(chǎn)生的教師將會得到重用，獲得發(fā)展機遇。同時，僅僅學(xué)習(xí)知識的人將找不到工作，而學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識的人將大獲成功。