版畫

武艷飛

摘 要：中國(guó)版畫有著上千年的歷史，是繪畫藝術(shù)領(lǐng)域里的重要畫種之一，它內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式獨(dú)特，并與時(shí)代脈搏緊緊相連，以自己的方式詮釋著文明與文化發(fā)展的歷程。版畫通過個(gè)性化的語言表現(xiàn)了畫家的藝術(shù)觀念和思想情感，通過材料的選擇及技法的個(gè)性化，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。黑白是永恒的經(jīng)典，幾個(gè)世紀(jì)以來，版畫大師的創(chuàng)作為中外美術(shù)添上了輝煌的一筆，他們以刀代筆，以木代紙，一張板，幾把刻刀，簡(jiǎn)單的材料，憑著自己的想象去創(chuàng)造，刻畫世間多姿多彩的生活，每一幅作品都帶給人意料之外的驚喜。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；版畫；木刻；印痕；傳統(tǒng)；新興

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.032

0 引言

中國(guó)是木刻版畫的故鄉(xiāng)，版畫主要是木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使版畫在中國(guó)藝術(shù)中具有了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和地位。經(jīng)過特定技術(shù)手段，在特定材質(zhì)（木板、銅板、石板、膠板、絲、布、紙等）上經(jīng)過繪、刻、漏、腐蝕等手段，能夠印刷出兩張以上相同的作品，即為版畫①。在版畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家們所選擇材料的不同、運(yùn)用手法的不同，可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作興趣，在創(chuàng)作的過程中有時(shí)可以達(dá)到意想不到的奇妙效果，使創(chuàng)作的作品形式多樣。版畫是一種群眾藝術(shù)，借助一把刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在各種刻板上刻印著人們豐富多彩的生活。版畫是由印刷術(shù)中圖像印刷產(chǎn)生出來的一門藝術(shù)，與印刷術(shù)的起源進(jìn)步有著密切的關(guān)系，可以說在不斷積累、逐漸完善的漫長(zhǎng)過程中，中國(guó)的雕版印刷術(shù)開啟了版畫藝術(shù)的先河。版畫扎根于民眾之中，與人們的生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜。版畫是以板為媒介物制作出的繪畫作品，以制版印刷作為表現(xiàn)手段而完成多份原作的一種繪畫形式，在繪畫領(lǐng)域中將黑白木刻可產(chǎn)生多份相同原作看成是它的一個(gè)基本特征，又被稱為“復(fù)數(shù)藝術(shù)”或“間接藝術(shù)”，是藝術(shù)與印刷術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在我國(guó)不同時(shí)期和不同地區(qū)，版畫作品所表現(xiàn)的題材會(huì)展現(xiàn)出不同的內(nèi)容。

1 版畫的發(fā)展史

中國(guó)版畫起源比較早，有漢代說、東晉說和隋代說等。1900年在中國(guó)西北的敦煌發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬件古代文獻(xiàn)和藝術(shù)品，這是一個(gè)震驚中外的文化大發(fā)現(xiàn)。在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物中，就包括了不少古代的版畫作品。根據(jù)史料記載，唐代刻本《金剛經(jīng)》卷首的插圖，一直被研究者認(rèn)為是中國(guó)最早的版畫實(shí)物。而舉世聞名的咸通本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，被確認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻有具體年月標(biāo)記的雕版印刷品，其卷首圖創(chuàng)作于公元868年，此圖刀功嫻熟，線條遒勁有力，畫面具有中原畫風(fēng)的特色，是我國(guó)雕版佛畫中非常珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，它生動(dòng)形象地說明了我國(guó)在晚唐時(shí)期雕版藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的地步。我國(guó)早期的版畫作品內(nèi)容以經(jīng)卷為主，鐫刻優(yōu)美、質(zhì)樸，風(fēng)采迥異。

宋元時(shí)期，版畫技法在唐、五代的基礎(chǔ)上又有了更進(jìn)一步的提升，這時(shí)多以佛教題材為主，在佛經(jīng)的經(jīng)卷中出現(xiàn)了山水等景物的圖形。我國(guó)現(xiàn)存最早的彩色套印版畫——遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》就是在這一時(shí)期出現(xiàn)的，它在世界文化史上占有非常重要的地位。為了滿足人民的需求，宋代出現(xiàn)了銅印刷，用于印刷紙幣與廣告；在元代的時(shí)候出現(xiàn)了平話刻本，它就是我國(guó)連環(huán)版畫的前身。

明清時(shí)期我國(guó)版畫的創(chuàng)作進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，大多秉承宋元時(shí)期的風(fēng)格，線條粗獷，自然奔放，此時(shí)期的畫工與刻工通常為一人兼任。版刻出現(xiàn)了多種流派，宗教版畫在明代達(dá)了鼎盛時(shí)期，欣賞性的版畫也在明代興起，其間創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。例如：明末清初著名畫家蕭云從所創(chuàng)作的《離騷圖》，此圖繪于明末，刻于清初順治二年（1645）②；《太平山水圖》（又稱《太平山水圖畫》）共計(jì)43幅，畫當(dāng)涂15幅，畫蕪湖14幅，畫繁昌13幅，畫太平山水全圖1幅③。特別是《離騷圖》，鄭振鐸先生在《版畫史》“序例”中對(duì)蕭云從的《離騷圖》有過這樣的高度評(píng)價(jià)：“故于陳（老蓮）、蕭（尺木）縱筆揮寫，深淺濃淡，剛欲壁立千尋，柔如新毫觸紙之處，胥能達(dá)詣傳神，大似墨本，不類刻木?！雹苡纱丝梢姰嬇c刻的相得益彰。《離騷圖》是以著名愛國(guó)詩(shī)人屈原的詩(shī)歌《離騷》為主題創(chuàng)作的版畫，作者對(duì)中國(guó)的古代神話傳說、人物、歷史、服飾、器物、花鳥、山水、走獸等形象進(jìn)行刻跡創(chuàng)作，通過豐富的想象力和創(chuàng)作力，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一年的精心創(chuàng)作，完成了這一部經(jīng)典之作，這套作品是我國(guó)插圖版畫中的精品，在我國(guó)版畫史上有著舉足輕重的地位，同時(shí)也反映出了明末清初我國(guó)版畫的繁榮與發(fā)展。

清末，近代印刷術(shù)隨著帝國(guó)主義的入侵傳入中國(guó)，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)以及由它派生而出的版畫遭受了冷落，版畫藝術(shù)逐漸走向沒落。

2 魯迅先生與新興版畫的不解之緣

魯迅先生是一位偉大的文學(xué)家，卻與版畫有著不解之緣，其一生收藏的版畫多達(dá)2100幅。20世紀(jì)30年代，魯迅先生不遺余力地倡導(dǎo)中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)，使版畫事業(yè)蓬勃發(fā)展起來，這也使魯迅先生與美術(shù)有著不可分割的關(guān)系，他也親切地被譽(yù)為中國(guó)新興版畫之父。魯迅先生之所以要提倡新興木刻版畫：其一是“當(dāng)革命之時(shí)，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”⑤。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)新興的木刻版畫，在各種報(bào)刊、書籍上以黑白線條為主要表現(xiàn)形式，成為其他畫種所不能代替的必需品。其二是“正合于現(xiàn)代中國(guó)的一種藝術(shù)”⑥。他以獨(dú)到的藝術(shù)戰(zhàn)略眼光，洞察到木刻版畫藝術(shù)強(qiáng)大的生命力，不但可以使木刻青年獲得學(xué)習(xí)典范，還能激發(fā)、鼓舞我國(guó)人民爭(zhēng)取解放和追求理想的熱情與斗志。

魯迅先生主張木刻藝術(shù)須兩翼并重：一是擇取中國(guó)遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使現(xiàn)代創(chuàng)作別開生面，他重新翻刻了《北平箋譜》《十竹齋箋譜》等中國(guó)傳統(tǒng)木刻，并收集整理漢代石刻畫像，在此基礎(chǔ)上研究這些古代美術(shù)遺存；二是從國(guó)外引進(jìn)作品，供青年美術(shù)工作者參考，使本土創(chuàng)作更加豐富，先后編輯出版了多種外國(guó)版畫集，如《凱綏·珂勒惠支版畫選集》等。在并不相同的社會(huì)背景以及歷史形態(tài)下，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)受西方文化的影響發(fā)生了新的變化，新興版畫同具有深厚宗教色彩與生活氣息的古代復(fù)制木刻有著根本的區(qū)別。新興的木刻版畫是在抗日救國(guó)時(shí)期興起并發(fā)展起來的，它承載著改造社會(huì)發(fā)展的歷史重任，它的創(chuàng)作興起反映出了一種反抗與斗爭(zhēng)的精神。自1931年魯迅先生倡導(dǎo)新興木刻，開始了新的版畫創(chuàng)作題材。因?yàn)槲覈?guó)需要有自己的藝術(shù)，更需要真正為人民服務(wù)的藝術(shù)，新興版畫的出現(xiàn)就與中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，同廣大人民群眾的命運(yùn)相連，它是中國(guó)革命藝術(shù)的重要組成部分。版畫家用藝術(shù)家和革命家的雙重身份出現(xiàn)在中國(guó)歷史舞臺(tái)上，以版畫藝術(shù)創(chuàng)作作為戰(zhàn)斗武器，版畫在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮著重大的作用。

新興的版畫藝術(shù)與時(shí)代同步，與國(guó)家和民族的命運(yùn)同步，與廣大人民群眾息息相關(guān)，發(fā)揮了藝術(shù)的社會(huì)性，起到了積極作用。

3 版畫的黑白印痕之美

印刷術(shù)是人類文明發(fā)展史上的重要里程碑，它是由文字印刷和圖像印刷兩部分組成的，圖像印刷即是最初的木刻版畫。黑白木刻也被稱為單色木刻，其畫面簡(jiǎn)單、醒目，只有黑、白、灰三種色，在黑白對(duì)比時(shí)，要用灰色來進(jìn)行過渡，這樣就可以表現(xiàn)出黑白的多樣性。黑、白、灰三色要與刀法相融合，才能在木刻創(chuàng)作時(shí)發(fā)生變化，從而使所創(chuàng)作的畫面具有生命力。黑與白是大千世界中萬物的簡(jiǎn)化，通過點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，體現(xiàn)黑白木刻獨(dú)有的藝術(shù)感染力。黑與白所表現(xiàn)出來的魅力在于簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，單一而不單調(diào)，使欣賞者找到畫面的歸屬感。黑白木刻的藝術(shù)表現(xiàn)方式，猶如版畫上的音符，雕琢著美妙的樂章。

黑白木刻在表達(dá)方式上區(qū)別于其他的畫種，畫面通過黑白的布局和對(duì)比，體現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫語言。版畫在技法上所運(yùn)用的工具最為簡(jiǎn)便，以刀代筆，采用陰刻和陽(yáng)刻，通過黑白對(duì)比和點(diǎn)、線、面的穿插變化以及高超的刀法來刻畫形象，運(yùn)用靈活而簡(jiǎn)單的構(gòu)圖方法來刻畫形象，具有強(qiáng)烈的、明快的、單純的質(zhì)樸美感和感染力。印痕是創(chuàng)作者用刻刀在木板上刻劃以至于物體表面肌理發(fā)生變化而形成的痕跡。刀痕在木版畫中被稱為“刀觸”。木味是刻刀在木板上鏤刻時(shí)所表現(xiàn)出來的效果反映到畫面上的味道。木板上形成的天然紋理，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，不同木質(zhì)能產(chǎn)生不同的木味，選取不同的木質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生不同的刀觸，作品創(chuàng)作成功時(shí)所呈現(xiàn)出來的印痕美也是獨(dú)一無二的。木味的印痕美給黑白木刻版畫增添了一種獨(dú)特視覺美。版畫家對(duì)點(diǎn)、線與形的控制，以刀代筆讓線條的功能發(fā)揮到極致。刀痕既有獨(dú)立的審美價(jià)值，又存于線條的相互關(guān)系中，這種關(guān)系通過形象來表現(xiàn)，而通過刀痕的方式尋求畫面的力度和厚重，使觀者與畫面的互動(dòng)縈繞在黑白與線條等富有意味的形式中。在中國(guó)人心中，黑為實(shí)，白為虛，黑是一切，白是空靈，黑與白如同有與無的相互滲透，作品中表現(xiàn)出實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、有無相生的大千世界。巧妙地處理黑與白，抓住形象的主要特征，刪繁求簡(jiǎn)，畫面簡(jiǎn)練，達(dá)到黑與白對(duì)比的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，靈活運(yùn)用點(diǎn)、線、面多種表現(xiàn)方式，使畫面黑、白、灰變化豐富，虛實(shí)層次分明，疏密得當(dāng)。版畫巧妙利用“留黑”手法來構(gòu)圖，對(duì)所刻畫的作品做特殊處理，獲得特有的藝術(shù)效果和主題風(fēng)格。

美國(guó)版畫大師肯特說過：“版畫的最起點(diǎn)是黑白木刻，最難點(diǎn)也是黑白木刻，如果有誰能攻克這一關(guān)，那他從事任何形式的創(chuàng)作都會(huì)感到容易得多?！雹唪斞赶壬舱f過：“版畫以黑白為正宗?！雹喟娈嫷钠瘘c(diǎn)是黑白木刻，難點(diǎn)也是黑白木刻，攻克了這一難關(guān)，那從事任何形式的創(chuàng)作都會(huì)得心應(yīng)手。在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，黑白木刻占據(jù)主流地位，在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化洗禮的過程中，用簡(jiǎn)單的黑白二色來刻畫大千世界中的形形色色。版畫藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的黑白魅力，就是黑白木刻版畫的藝術(shù)特色。黑色的重量感是其他任何一種色彩都無法比擬的，黑色給人以充實(shí)感，黑色的形狀特征、大小、疏密對(duì)畫面的統(tǒng)一與平衡具有十分重要的作用。黑白木版畫中黑白對(duì)比是相對(duì)突出的，白色不論是用來表現(xiàn)主體形象還是作為背景空間，都是有形的存在。一幅黑白木版畫作品存在著雙關(guān)設(shè)計(jì)，塑造白色形態(tài)時(shí)要顧及黑色調(diào)所存在的美感，如果黑色在構(gòu)圖中起到主導(dǎo)作用，那也就決定了白色的造型美的美感。

中國(guó)的雕版印刷術(shù)始于佛教傳播的契機(jī)，各地最早出現(xiàn)的印刷品是為了滿足宗教推廣的需要，佛教版畫應(yīng)運(yùn)而生，但很快便漫布世俗生活中。版畫是反映生活的鏡子，版畫與生活息息相關(guān)。沒有對(duì)生活敏銳的觀察也就不成其個(gè)性，疏離了時(shí)代的需要也就沒有了鮮活的生命力，遵循著這樣的原則，版畫家們一如既往地創(chuàng)造著生活的藝術(shù)。版畫“以一化千”廣泛傳播，從佛門經(jīng)卷到民間戲曲小說插圖，使人看不完、讀不盡。在宋代，書籍及其插圖的印刷工藝已相當(dāng)嫻熟，如科技知識(shí)與文藝書籍、圖冊(cè)等都運(yùn)用了大量的雕印作品。中國(guó)版畫在明清時(shí)期達(dá)到了高峰，在文人、書商、刻工的共同努力下，版畫出現(xiàn)了多種流派，并呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩(shī)詞等佳作如雪、不計(jì)其數(shù)。戲曲、小說刻本插圖版本眾多，在民間流行廣泛，影響深遠(yuǎn)，如中國(guó)明代陳洪綬為《西廂記》等戲曲小說所作的插圖。許多作品充分流露出民間樸素的理想和希望，表現(xiàn)了具體生動(dòng)的寫實(shí)手法，從而概括地刻畫了故事中主要人物的表情與性格。一種藝術(shù)品之所以感動(dòng)人，在于它真實(shí)地表現(xiàn)了對(duì)象，插圖藝術(shù)之所以成功，在于作者對(duì)原著深刻的了解，對(duì)于人物的愛憎一定抱著親切的同感，也具有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)，因而所作的插圖不只是幫助讀者理解這部書的內(nèi)涵，而且也加深了讀者對(duì)原著書中人物的同情和對(duì)原書的印象。木刻插圖不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有寶貴的資料價(jià)值。木刻插圖對(duì)人物感情的細(xì)膩描繪，令讀者看了愛不釋手。民間流傳最多的紙幣、紙牌都是一些小型的木版畫。尤其是紙幣，為防止偽造，刻功要求更為細(xì)密繁雜。由于接近生活，又物美價(jià)廉，至明清年間，木刻年畫異軍突起，在中國(guó)版畫史上，流傳于民間的木版年畫可謂版畫藝術(shù)的瑰寶。中國(guó)版畫的構(gòu)圖處理是非常靈活機(jī)動(dòng)的，它具有濃厚的民族特色，而這個(gè)特色是從傳統(tǒng)的民族藝術(shù)中繼承下來的，經(jīng)過歲月的洗禮，由許多優(yōu)秀的版畫大師不斷創(chuàng)造，并受到廣大讀者的喜愛和支持而發(fā)展起來的。

4 當(dāng)代黑白木刻的發(fā)展現(xiàn)狀

版畫作為古老的畫種，有著輝煌的歷史，在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)代仍然保持著旺盛的生命力。版畫的平、凹、凸、漏、印痕、印版、復(fù)數(shù)性等特點(diǎn)不同于其他畫種。版畫早期是畫、刻、印者相互分工，后期畫、刻、印由一人完成，版畫家充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造性。目前對(duì)黑白木刻的研究已經(jīng)比較完善，無論是構(gòu)圖方式、黑白處理、空間布局，還是刀法技術(shù)的運(yùn)用等都達(dá)到了很高的程度，尤其是木刻大師在表達(dá)自己的想法和情感時(shí)，作品中充分地展現(xiàn)出了自己的個(gè)性和思想。在20世紀(jì)30年代，中國(guó)版畫多是模仿西方，在借鑒學(xué)習(xí)的同時(shí)，當(dāng)代的黑白木刻作品充分地融合了中華民族深厚的文化傳統(tǒng)，與民間藝術(shù)相結(jié)合，挖掘黑白木刻的潛力，發(fā)揮了黑白木刻的藝術(shù)魅力。黑白木刻版畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是人類藝術(shù)發(fā)展過程中不可缺少的一部分?？萍疾粩喟l(fā)展的今天，技術(shù)越來越細(xì)膩豐富，雖然木刻作品不像初期那樣承載著革命性、政治性，但同樣表現(xiàn)了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性和思想性。藝術(shù)是記錄時(shí)代的載體與形式，版畫伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前，這是歷史的必然。

5 結(jié)語

中國(guó)的傳統(tǒng)版畫以線描為主，藝術(shù)家使用版畫的意義在于技術(shù)的深入，依賴其易于傳播的功能和數(shù)量上的復(fù)制。20世紀(jì)30年代由魯迅先生倡導(dǎo)的新興版畫被賦予了新的意義，原創(chuàng)版畫開始作為藝術(shù)形式出現(xiàn)，其藝術(shù)功能開始凸顯，版畫家也從手工藝人轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家，出現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)歷史舞臺(tái)上。

中國(guó)版畫是當(dāng)代版畫的重要組成部分，隨著信息、傳媒科技的飛速發(fā)展，世界不同區(qū)域發(fā)生的事情很快就能傳遍到世界各地，現(xiàn)代藝術(shù)的多元化、風(fēng)格化、大眾化趨勢(shì)更加突出，版畫成為藝術(shù)欣賞和娛樂的載體。其因復(fù)數(shù)性而易于廣大民眾收藏與欣賞，世界各地舉辦的版畫大型展覽如世界語一般將各個(gè)民族的文化集中于作品之中，讓藝術(shù)作為使者進(jìn)行廣泛交流和藝術(shù)信息的傳達(dá)，以便促進(jìn)人類文化的發(fā)展。

版畫藝術(shù)源于中國(guó)，后傳播到了國(guó)外，得到了拓寬和發(fā)展，它在歷史的長(zhǎng)河中有著自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，逐步形成了具有獨(dú)特藝術(shù)語言的國(guó)際性獨(dú)立畫種。版畫材料是極其豐富的，手段是非常多樣的，版畫藝術(shù)在歷史進(jìn)程的演變中，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，其單純技術(shù)的精美性、印刷的復(fù)數(shù)性、版畫的純粹性逐漸從平面中而走向立體，從手段的單一性走向多樣性。它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化財(cái)富，有一定的收藏價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

注釋

①李楠.中國(guó)古代版畫[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，2015：2.

②③李楠.中國(guó)古代版畫[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，2015：127.

④沙鷗.蕭云從版畫研究[M].合肥：黃山書社，2018：10.

⑤魯迅.魯迅全集：第七卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：363.

⑥魯迅.魯迅全集：第四卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：626.

⑦⑧深圳大學(xué).中國(guó)版畫[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2008：53.