共同富裕導(dǎo)向下城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

劉洲彤　劉淑蘭

摘 要：城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展是解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、不充分的重要途徑，在共同富裕導(dǎo)向下意義重大。共同富裕是城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向，而城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展仍面臨著城鄉(xiāng)文化資源共享不暢通、服務(wù)供需不對(duì)等、主體分布不均衡以及交流機(jī)制不完善等現(xiàn)實(shí)困境，這與共同富裕的核心要義、物質(zhì)要求、實(shí)現(xiàn)路徑及制度要求等方面存在差距。因此，在共同富裕導(dǎo)向下，應(yīng)從活化文化資源、優(yōu)化供需體系、強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)、深化協(xié)作機(jī)制等方面入手，以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：共同富裕；城鄉(xiāng)文化融合；實(shí)現(xiàn)路徑

黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！盵1]共同富裕是全民共富、全面富裕、共建共富、漸進(jìn)共富，其中包括城鄉(xiāng)間文化各要素的互聯(lián)互通，催生城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展格局。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展既有助于釋放文化價(jià)值、提升社會(huì)文明程度，也有助于激活城鄉(xiāng)人民群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，從而凝聚起實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)大合力。

一、共同富裕與城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

保障城鄉(xiāng)個(gè)體之間平等地享有文化資源、自由地參與文化生活，推動(dòng)構(gòu)建城鄉(xiāng)文化共同體，是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的應(yīng)有之義。而城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)需要，城鄉(xiāng)人民群眾精神富足與平衡發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度是共同富裕重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度。從整體上看，二者相輔相成、相互促進(jìn)。

（一）共同富裕是推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向

人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值旨?xì)w。推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展需要進(jìn)一步整合城鄉(xiāng)文化資源，不斷凝結(jié)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?；诠餐辉５睦碚撘罁?jù)與城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，以共同富裕為目標(biāo)導(dǎo)向推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。

首先，馬克思、恩格斯在其相關(guān)論述中滲透的共同富裕思想，為推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展提供了理論依據(jù)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到人類生存的第一個(gè)前提是物質(zhì)資料生產(chǎn)本身，在此基礎(chǔ)上才能從事其他活動(dòng)；同時(shí)還提出了“真正共同體”這一概念，認(rèn)為“只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[2]。馬克思認(rèn)為，“共同體”的本質(zhì)特征是人自由而全面發(fā)展，“社會(huì)聯(lián)盟的所有成員共同規(guī)劃，以充分利用生產(chǎn)力的發(fā)展，可以使每一個(gè)社會(huì)成員能夠完全自由地發(fā)揮和發(fā)展他的全部實(shí)力”[3]。馬克思、恩格斯對(duì)于“共同體”的論述，描繪了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖，“每個(gè)人都可以享受他們共同創(chuàng)造的利益”，形成共建共享的理想狀態(tài)，這一“共同體”狀態(tài)塑造了共同富裕的主體結(jié)構(gòu)，能夠調(diào)整共同利益、推動(dòng)共同發(fā)展。在文化建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持以共同富裕為導(dǎo)向，能夠最大程度整合城鄉(xiāng)間的要素，重構(gòu)文化聯(lián)系，充分保障全體社會(huì)成員自由平等地享有文化權(quán)利，促成共建共享的理想狀態(tài)，以加快城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的進(jìn)程。

其次，以共同富裕為奮斗目標(biāo)是一個(gè)能夠?yàn)閺V大民眾所普遍認(rèn)同的目標(biāo)。要想讓現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐為人民大眾廣泛接受，除了能夠滿足其普遍利益關(guān)切，還要將奮斗目標(biāo)的具體提法與民眾習(xí)以為常的語(yǔ)境相契合[4]。只有民眾廣泛認(rèn)同，才能發(fā)揮凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)群眾的積極功能。中華文化自古以來(lái)就蘊(yùn)涵“天下大同”“均平扶弱”等共富的思想，早期農(nóng)家的“并耕而食”、儒家的“大同”等，都是其追求理想社會(huì)的集中體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想”[5]。在城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的具體實(shí)踐中以“共同富?！睘閷?dǎo)向正好順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，能夠得到以民族性為基礎(chǔ)的“集體意識(shí)”支撐，能為群眾所理解、接受，具有旺盛的生命力，從而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。

（二）城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)需要

實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅要物質(zhì)富裕，更要精神富足。人民群眾精神文化富裕是衡量共同富裕的重要標(biāo)準(zhǔn)，要實(shí)現(xiàn)共同富裕亦需要相應(yīng)文化形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)[6]。要形成文化形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)的反作用，推動(dòng)人民群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，在于推進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合，形成一種和諧的價(jià)值觀與良性發(fā)展機(jī)制。城鄉(xiāng)文化融合是將城市和鄉(xiāng)村當(dāng)作一個(gè)共同體，通過(guò)文化資源、文化主體、資本、權(quán)力、市場(chǎng)、信息重構(gòu)城鄉(xiāng)文化聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化在空間、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)上的融合。

首先，城鄉(xiāng)文化空間融合延伸共同富裕廣度。黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]，而城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡不充分則是其重要體現(xiàn)。誠(chéng)然，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，鄉(xiāng)村發(fā)展滯后很大程度上是由于傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及二元思維造成的，打破二元結(jié)構(gòu)的首要任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)空間上的融合，促進(jìn)各要素在城鄉(xiāng)間的自由流動(dòng)。此外，城鄉(xiāng)文化將在空間融合的過(guò)程中充分實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)，重構(gòu)自身獨(dú)特的體系和結(jié)構(gòu)。在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，形成中華民族最強(qiáng)的精神黏合劑，積極推動(dòng)城市更新與鄉(xiāng)村同步發(fā)展，立足文化空間融合實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共建共享，從而拓寬實(shí)現(xiàn)共同富裕的覆蓋面。

其次，城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)融合激發(fā)共同富裕動(dòng)能。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出要提高社會(huì)文明程度，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)[8]。這表明，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)方面具有重要地位，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求。城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)融合以利益互聯(lián)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共建，增強(qiáng)以城促鄉(xiāng)的內(nèi)生動(dòng)力。城市優(yōu)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)與鄉(xiāng)村豐富的鄉(xiāng)土資源結(jié)合，在優(yōu)化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也帶動(dòng)了農(nóng)民致富增收，有利于推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)共同富裕的文化動(dòng)能。

最后，城鄉(xiāng)文化服務(wù)融合凝聚共同富裕合力。當(dāng)前，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)已成為“十四五”時(shí)期文化改革發(fā)展的重要任務(wù)，從“十一五”啟動(dòng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)以來(lái)，通過(guò)以城帶鄉(xiāng)在一定程度上改善了公共文化服務(wù)供給狀況。而將文化下鄉(xiāng)與進(jìn)城協(xié)同等文化服務(wù)融合起來(lái)，既能加速城市文明下鄉(xiāng)的進(jìn)度、加深城市文明進(jìn)村的程度，同時(shí)又能提高優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化對(duì)城市建設(shè)的影響力及服務(wù)功能，推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化成果共享，從而加強(qiáng)共同富裕的合力，真正滿足城鄉(xiāng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、共同富裕導(dǎo)向下城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前，黨中央對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化提出相關(guān)政策并逐步落地實(shí)施，城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)日益完善，公共文化服務(wù)水平得到大幅提升，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。但仍面臨著城鄉(xiāng)文化資源共享不暢通、服務(wù)供需不對(duì)等、主體分布不均衡及交流機(jī)制不完善等現(xiàn)實(shí)困境，這與共同富裕的核心要義、物質(zhì)要求、實(shí)現(xiàn)路徑及制度要求等方面存在差距。

（一）城鄉(xiāng)文化資源共享不暢通，與共同富裕的核心要義不一致

共同富裕的核心要義在于“共享”和“富?！保茸⒅剡^(guò)程，也注重結(jié)果，二者相輔相成、相互促進(jìn)。人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，要求全體社會(huì)成員能夠在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中共同享有、漸進(jìn)富裕。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域取得了較大進(jìn)展，文旅部亦制定了《全國(guó)文化信息資源共享工程管理暫行辦法》，為促文化資源共享提供了行動(dòng)指南。但基于我國(guó)城市化進(jìn)程速度的加快，城市和鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的差距逐漸拉大，鄉(xiāng)村享有的文化資源與城市相比尚不完全同步，城鄉(xiāng)文化資源的開(kāi)發(fā)和配置仍存在鴻溝。

一方面，城市的文化資源相對(duì)豐厚，而且大多已被充分挖掘，能夠滿足各年齡段、各職業(yè)以及各社會(huì)階層的文化需求。而農(nóng)村尤其是中西部地區(qū)的農(nóng)村文化資源極為短缺，有些鄉(xiāng)村具有良好資源稟賦，但由于缺少經(jīng)費(fèi)與機(jī)遇最終沒(méi)有被開(kāi)發(fā)，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)尚無(wú)法有效開(kāi)展，更無(wú)法形成文明建構(gòu)力量對(duì)鄉(xiāng)村輻射范圍以外的區(qū)域產(chǎn)生影響。另一方面，部分邊遠(yuǎn)地區(qū)、民族地區(qū)的文化資源保護(hù)與傳承形式較單一，僅通過(guò)書(shū)籍和年長(zhǎng)者的講述對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，傳播范圍有限，保護(hù)難度較大，不利于文化資源共享。文化共享能力不足造成文化資源在區(qū)域間的失衡，成為從物質(zhì)富裕走向精神富裕的掣肘，與共同富裕的核心要義不一致。

（二）城鄉(xiāng)文化服務(wù)供需不對(duì)等，與共同富裕的物質(zhì)要求不符合

共同富裕需要一定程度的物質(zhì)基礎(chǔ)為支撐，而充足的公共文化服務(wù)供給是精神生活共同富裕的基本物質(zhì)要求，具體體現(xiàn)為設(shè)施的完善與內(nèi)容的優(yōu)化。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)公共文化建設(shè)投入平穩(wěn)增長(zhǎng)，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施也基本建立。截至2020年末，全國(guó)累計(jì)建成村級(jí)文化服務(wù)中心575384個(gè)，有2578個(gè)縣（市、區(qū)）建立文化館總分館制，2397個(gè)縣（市、區(qū)）建立圖書(shū)館總分館制，建成分館數(shù)量均超過(guò)2萬(wàn)個(gè)[9]。

誠(chéng)然，在一系列文化工程的推動(dòng)下，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得了明顯進(jìn)步，但與共同富裕的物質(zhì)要求相比，在實(shí)踐中還存在一定差距。城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)仍不同程度地存在投入產(chǎn)出失衡、質(zhì)量效率不高的問(wèn)題。一方面，相比城市，農(nóng)村文化消費(fèi)水平低，基礎(chǔ)設(shè)施的知曉度、利用率偏低，閑置現(xiàn)象普遍，公共文化服務(wù)設(shè)施雖然已基本覆蓋農(nóng)村區(qū)域，但其實(shí)際利用率極低。此外，政府對(duì)相關(guān)設(shè)施的后期維護(hù)投入相對(duì)較少，導(dǎo)致設(shè)備更新速度慢、維護(hù)不善，也加劇了相關(guān)設(shè)施的閑置。據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少鄉(xiāng)村存在文化場(chǎng)所被挪用，免費(fèi)開(kāi)放未實(shí)施等問(wèn)題。另一方面，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給存在內(nèi)容及形式單一、缺乏對(duì)農(nóng)民文化需求關(guān)注的問(wèn)題，而隨著生活水平的提高，農(nóng)民的精神文化需求層次不斷提升，對(duì)文化體驗(yàn)、娛樂(lè)活動(dòng)等公共文化服務(wù)的需求不斷增加[10]，在供需上無(wú)法達(dá)到對(duì)等狀態(tài)，從而導(dǎo)致供給閑置卻不能夠充分滿足需求的局面，更無(wú)從談“精神共同富?！?。

（三）城鄉(xiāng)文化主體分布不均衡，與共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑不相符

從共同富裕實(shí)現(xiàn)的路徑來(lái)看，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要人人參與，人人享有。全民共建是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本路徑。近年來(lái)，國(guó)家持續(xù)加大對(duì)文化主體的培訓(xùn)力度，鼓勵(lì)企業(yè)、民間機(jī)構(gòu)以及院校積極參與文化建設(shè)。譬如，自2015年“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，完成了“十三五”期間培訓(xùn)傳承人群數(shù)量的目標(biāo)任務(wù)，有效帶動(dòng)了院校、民間群體參與非遺保護(hù)等文化建設(shè)的工作。文化主體多樣性擴(kuò)大，參與性與專業(yè)度都大幅提高，但其在城鄉(xiāng)區(qū)域分布失衡的問(wèn)題不可忽視。

一方面，由于城鄉(xiāng)發(fā)展長(zhǎng)期失衡，大部分文化人才都集中在發(fā)展快速的城市，其具備大量良好素質(zhì)的文化專業(yè)人員，進(jìn)一步帶動(dòng)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展；而在鄉(xiāng)村，優(yōu)秀的文化人才相當(dāng)缺乏，加上城鄉(xiāng)文化從業(yè)者的待遇差距大，容易造成僅有的鄉(xiāng)村文化人才外流，抑或是文化才能被掩蓋轉(zhuǎn)而從事別的生計(jì)，最終導(dǎo)致許多隱身于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)工藝無(wú)人傳承甚至瀕臨絕跡。我國(guó)一些鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)文化建設(shè)的財(cái)政投入不足，難以保障從事文化工作人員的基本權(quán)益，必然會(huì)導(dǎo)致文化建設(shè)專業(yè)人才隊(duì)伍流動(dòng)性增強(qiáng)，延緩城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的進(jìn)程。雖然近年來(lái)國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視程度不斷加大，但是“說(shuō)起來(lái)重要、干起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象依然存在，部分鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)文化建設(shè)的重視程度不夠。據(jù)筆者調(diào)查，鄉(xiāng)村文化從業(yè)人員大多身兼數(shù)職，且專業(yè)水平較低。據(jù)文旅部發(fā)布的《公報(bào)》統(tǒng)計(jì)，截至2021年末，全國(guó)群眾文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員190007人，其中具有中高級(jí)職稱的人員合計(jì)25478人，僅占13.4%[11]。另一方面，在長(zhǎng)期“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”固有的生活狀態(tài)及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理方式的影響下，鄉(xiāng)村居民普遍缺乏對(duì)文化建設(shè)的重視，容易滋生事不關(guān)己的心理，未充分調(diào)動(dòng)其參與文化建設(shè)的積極性，難以激活大眾創(chuàng)新的文化源泉。經(jīng)調(diào)查，不少鄉(xiāng)村地區(qū)在推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)，存在建設(shè)進(jìn)度緩慢、用地難征等困難，這無(wú)法達(dá)到共同富裕中“共同性”“全民性”的實(shí)現(xiàn)要求。

（四）城鄉(xiāng)文化交流機(jī)制不完善，與共同富裕的制度要求不吻合

馬克思主義認(rèn)為“生產(chǎn)資料由社會(huì)占有”是實(shí)現(xiàn)所有人共同富裕的制度基礎(chǔ)，社會(huì)主義公有制克服了私人資本的盲目逐利，有利于社會(huì)成員平等地分配共同創(chuàng)造的財(cái)富。可見(jiàn)，共同富裕的制度要求注重公平性。

在工業(yè)文明占據(jù)主流的背景下，城鄉(xiāng)關(guān)系由原來(lái)的彼此割裂與隔離，演變?yōu)橄嗷ヅ鲎?、?duì)立，逐漸形成城市被視為先進(jìn)的文明的標(biāo)桿，鄉(xiāng)村文化被視為傳統(tǒng)、落后的象征的誤區(qū)[12]。一方面，“離土離鄉(xiāng)”的人口流動(dòng)日益弱化了鄉(xiāng)村人民對(duì)土地以及鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、依賴感，他們被動(dòng)從熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向適應(yīng)半熟人甚至于陌生人社會(huì)，因而形成城鄉(xiāng)文化交流差距?，F(xiàn)代城市文明帶來(lái)多元價(jià)值觀念不斷消磨鄉(xiāng)村的內(nèi)生秩序，沖擊了基于鄉(xiāng)村文化背景的思維模式與價(jià)值觀念。而目前的文化交流機(jī)制側(cè)重于城對(duì)鄉(xiāng)的輸送，忽略了鄉(xiāng)對(duì)城的養(yǎng)分，沒(méi)有充分挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)蘊(yùn)與價(jià)值，尚缺乏城鄉(xiāng)平等交流的平臺(tái)。另一方面，城鄉(xiāng)文化交流存在政府主導(dǎo)與民間推動(dòng)對(duì)接不暢的問(wèn)題，政府主導(dǎo)受限于統(tǒng)籌安排、資金投入以及人力分配，而企業(yè)、高校等民間組織則受限于政策配套。現(xiàn)有文化交流機(jī)制尚未實(shí)現(xiàn)不同主體之間的有效對(duì)接，無(wú)法從制度上保證城鄉(xiāng)文化交流公平正義。因此，這不僅無(wú)法緩解城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、不充分的現(xiàn)狀，還會(huì)加大“主流文化”對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊，加劇城鄉(xiāng)文化交流元素逐步被淡化、邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，與共同富裕注重公平性的制度要求不吻合。

三、共同富裕導(dǎo)向下城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

要實(shí)現(xiàn)共同富裕導(dǎo)向下城鄉(xiāng)文化融合的良性發(fā)展，就要把握好長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與當(dāng)務(wù)之急之間的關(guān)系，即要在解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展當(dāng)務(wù)之急的過(guò)程中融入共同富裕的具體要求。因此，基于共同富裕導(dǎo)向下，應(yīng)從文化建設(shè)的資源、供需、主體、機(jī)制等方面入手，進(jìn)一步探尋城鄉(xiāng)文化融合的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）數(shù)字賦能：活化文化資源，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共建共享

共同富裕所要求的“共享”不只是目的，更是手段，其意義在于整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和整合。只有充分調(diào)動(dòng)并利用好共同資源，才能創(chuàng)造更多具有共享性的“福利”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力，增強(qiáng)數(shù)字政府效能，優(yōu)化數(shù)字社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)字合作格局，筑牢數(shù)字安全屏障，讓數(shù)字文明造福人民?！盵13]城鄉(xiāng)文化融合事業(yè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)充分利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，借助數(shù)字化平臺(tái)載體，以發(fā)揮資源共享的作用。

首先，利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)復(fù)現(xiàn)文化資源。通過(guò)3D、視頻、音影等技術(shù)制成虛擬信息，多維度地將文化資源進(jìn)行復(fù)原與再現(xiàn)，創(chuàng)意性地與將“舊資源”與“新技術(shù)”有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與觀眾的遠(yuǎn)程互動(dòng)。一方面有利于提高人們對(duì)文化的興趣，另一方面能夠突破時(shí)空的限制，對(duì)于不便開(kāi)發(fā)、移動(dòng)的文化資源也能在保護(hù)中傳播文化與資源共享，注入新活力。比如云展覽、VR全景旅游、數(shù)字圖書(shū)館等，足不出戶就能領(lǐng)略不同地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情。

其次，創(chuàng)新精神文明建設(shè)的平臺(tái)載體。健全數(shù)字文化資源共享平臺(tái)，是文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的一條重要路徑，是打破文化藩籬、促進(jìn)區(qū)域間文化交流的重要手段[14]。而發(fā)揮“網(wǎng)紅”效應(yīng)，在高受眾度的自媒體時(shí)代，不乏是一種提高文化資源的“曝光率”的有效手段。在數(shù)字媒體平臺(tái)上的高點(diǎn)擊率與播放率能夠傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為當(dāng)?shù)貛?lái)商業(yè)投資，促進(jìn)城市物質(zhì)基礎(chǔ)與鄉(xiāng)土資源有效結(jié)合，成為新時(shí)期活化原始資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展強(qiáng)有力的助推器。

最后，激發(fā)數(shù)字化技術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)活力。應(yīng)利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，整合已有資源與現(xiàn)實(shí)需求，以個(gè)性化定制等服務(wù)方式，為城鄉(xiāng)居民提供更人性化的文化服務(wù)。立足城鄉(xiāng)居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，推動(dòng)“尋根”活動(dòng)；圍繞非遺傳統(tǒng)工藝、當(dāng)?shù)靥厣?xí)俗、農(nóng)民豐收節(jié)等節(jié)慶日，打造特色文化產(chǎn)品，吸引城市居民消費(fèi)，形成互動(dòng)，進(jìn)一步提升文化資源的共享率。

（二）動(dòng)力引導(dǎo)：優(yōu)化供需體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)共建

共同富裕所強(qiáng)調(diào)的是涵蓋全體人民的富裕，是不同區(qū)域、人群的共同富裕，不是一部分地區(qū)與人群的共同富裕。但這也不是整齊劃一的，富裕的時(shí)間有先后，程度有高低，需立足具體實(shí)踐，分階段不斷促進(jìn)。文旅部發(fā)布的《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》中提出：“要完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，提高公共文化服務(wù)供給能力，精準(zhǔn)對(duì)接人民群眾文化需求?！盵15]誠(chéng)然，推動(dòng)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，應(yīng)優(yōu)化供需體系，增強(qiáng)公共文化服務(wù)的有效性。

首先，優(yōu)化城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系。聚問(wèn)題補(bǔ)短板，才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展，有效滿足人民精神文化需求。政府要積極引導(dǎo)社會(huì)資本參與公共文化服務(wù)特別是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，構(gòu)建以財(cái)政投入為主、市場(chǎng)融資為輔的多元資金投入機(jī)制，保障文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及后期的維護(hù)力度。此外，還要合理規(guī)劃公共服務(wù)的供給項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)政府間、部門(mén)間的資源統(tǒng)籌與共享，整合城鄉(xiāng)政府的物質(zhì)、設(shè)備等資源，推動(dòng)資源下鄉(xiāng)，從深層次落實(shí)“先富帶后富”的思想價(jià)值引領(lǐng)。

其次，打造城鄉(xiāng)之間文化服務(wù)線上互動(dòng)平臺(tái)。利用線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的新形式和線下走訪收集的舊辦法相結(jié)合的手段，定期收集居民對(duì)文化建設(shè)的意見(jiàn)建議，整合群眾需求信息，結(jié)合城鄉(xiāng)區(qū)域特色、年齡差異將需求進(jìn)行定位，根據(jù)需求及時(shí)地調(diào)整文化供給的內(nèi)容，更加精準(zhǔn)地應(yīng)對(duì)不同人群的文化訴求。

最后，滿足城鄉(xiāng)文化服務(wù)的民生訴求。盤(pán)活城鄉(xiāng)文化資源，加大力度開(kāi)發(fā)農(nóng)耕文化、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等資源，充分利用已有的文化設(shè)施，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制派駐專業(yè)的“文化管家”，系統(tǒng)化、通俗化地將文化服務(wù)滲透、根植于鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的文化需求。同時(shí)，要及時(shí)了解城鄉(xiāng)之間的民生文化訴求，通過(guò)完善農(nóng)家書(shū)屋、電子可視化文化平臺(tái)等基礎(chǔ)設(shè)施，確保城鄉(xiāng)文化供需平衡，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化消費(fèi)公平，做到文化“需求—供給—反饋”的良性循環(huán)。

（三）主體多元：強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化全民共建

共同富裕的奮斗主體是人民群眾。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之?！盵1]人才隊(duì)伍是城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的核心要素，加強(qiáng)以人才引領(lǐng)為核心的隊(duì)伍建設(shè)才能更好實(shí)現(xiàn)全民共建。

首先，完善大眾文化人才培養(yǎng)渠道。加強(qiáng)“文化富民”“精神富?！钡男麄髁Χ?，就地培訓(xùn)、線上課堂等多種創(chuàng)新方式并舉，提升城鄉(xiāng)人民投身文化建設(shè)的積極性與自身技能。尤其要注重團(tuán)結(jié)農(nóng)民，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體作用。同時(shí)，以城市文化人才對(duì)口幫扶、送文化下鄉(xiāng)等方式，引導(dǎo)農(nóng)民在投身文化建設(shè)的過(guò)程中不斷提高自身文化素養(yǎng)。支持農(nóng)民自發(fā)組建文藝隊(duì)伍，參與文化人才培訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼滋厣?、傳統(tǒng)工藝創(chuàng)辦文化活動(dòng)，推動(dòng)其從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者、傳播者。

其次，推進(jìn)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)機(jī)制建設(shè)。要平衡文化主體分布，提高城鄉(xiāng)人才流動(dòng)率，加大力度推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才市場(chǎng)一體化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)人才信息的互通共享。人才流動(dòng)機(jī)制建設(shè)要重視相關(guān)教育主體的培養(yǎng)方案，強(qiáng)化校企、政企合作培養(yǎng)定向人才、搭建民間傳承人培訓(xùn)中心，立足社會(huì)需求，重視文化傳承，創(chuàng)新教學(xué)培養(yǎng)模式，完善雙創(chuàng)教學(xué)體系，有針對(duì)性地根據(jù)雙創(chuàng)需要的人才，制定匹配度較高的培養(yǎng)目標(biāo)，增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的通識(shí)教育，強(qiáng)化實(shí)踐課程，通過(guò)學(xué)費(fèi)減免等優(yōu)惠政策定點(diǎn)輸送人才。

最后，提升文化人才的發(fā)展環(huán)境。發(fā)展環(huán)境好才能真正留住人，相關(guān)部門(mén)及企業(yè)要完善既體現(xiàn)物質(zhì)薪酬，又重視個(gè)人發(fā)展與成長(zhǎng)的人才激勵(lì)制度，爭(zhēng)取專項(xiàng)資金，營(yíng)造愛(ài)才用才敬才的良好環(huán)境。政府要積極引導(dǎo)參與主體在充分發(fā)揮其功能優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)多元主體互聯(lián)，形成黨建引領(lǐng)、政府主導(dǎo)、市場(chǎng)參與、社會(huì)共治的良性互動(dòng)的全民共建格局。

（四）機(jī)制健全：深化協(xié)作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化聯(lián)合共建

黨的二十大報(bào)告中提出要推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，這為城鄉(xiāng)文化協(xié)作機(jī)制的構(gòu)建提供了方向指引。融合發(fā)展的前提是平等的文化交流，依托相應(yīng)的協(xié)作機(jī)制，突破城鄉(xiāng)文化隔離現(xiàn)狀，促使人們互相理解，生發(fā)共識(shí)，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化在交流中共同深耕與創(chuàng)新，從而將不同的區(qū)域文化能夠轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力，為構(gòu)建精神共同富裕筑牢制度根基。

首先，應(yīng)明確文化協(xié)作機(jī)制運(yùn)行的目標(biāo)與原則。沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓。文化協(xié)作機(jī)制應(yīng)以文化主體、內(nèi)容以及其價(jià)值與載體等要素聯(lián)合為內(nèi)容，以構(gòu)建合理平等的運(yùn)作方式為目標(biāo)，推動(dòng)生成城鄉(xiāng)人民共生共建共享的思想基礎(chǔ)，以平等交流為底線，促使雙方能夠有物質(zhì)和精神利益的增進(jìn)。

其次，協(xié)作機(jī)制化的主要內(nèi)容要側(cè)重于疏浚和改善。以城鄉(xiāng)黨建結(jié)對(duì)的主要領(lǐng)導(dǎo)方式，聚焦城鄉(xiāng)文化銜接、共通的部分，促進(jìn)文化交流協(xié)商，吸納具有影響力的文創(chuàng)人士以及大眾媒體進(jìn)行文化平等的宣揚(yáng)[16]；鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)群眾、各城鄉(xiāng)文化合作交流的民間研究、展演機(jī)構(gòu)以及營(yíng)利機(jī)構(gòu)多主體聯(lián)合，在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，成立由城鄉(xiāng)黨政、文化骨干、鄉(xiāng)賢、企業(yè)負(fù)責(zé)人組成的文化協(xié)作理事會(huì)，充分發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化交流平臺(tái)，加強(qiáng)規(guī)制與監(jiān)管，提升弱勢(shì)文化的影響力，增強(qiáng)優(yōu)秀文化的傳播力，進(jìn)而步入城鄉(xiāng)文化更深入的合作，推動(dòng)融合發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，人民群眾精神文化富裕程度是衡量共同富裕的重要標(biāo)準(zhǔn)。城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展著眼于解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，促進(jìn)形成新時(shí)代文化形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕注入精神力量?；诠餐辉?dǎo)向下城鄉(xiāng)文化融合要良性發(fā)展，應(yīng)將城市與鄉(xiāng)村當(dāng)作一個(gè)共同體，通過(guò)數(shù)字賦能、優(yōu)化供需、強(qiáng)化人才隊(duì)伍以及機(jī)制建設(shè)，補(bǔ)短板，強(qiáng)弱項(xiàng)，賦予城鄉(xiāng)文化融合新活力，為共同富裕奠定精神根基。

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基金項(xiàng)目：2022年度福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心一般項(xiàng)目“文旅融合視域下農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究”（FJ2022XZB074）

作者簡(jiǎn)介：劉洲彤（1997- ），女，福建松溪人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；劉淑蘭（1971- ），女，江西臨川人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。