《唐故銀青光祿大夫鴻臚卿元敬墓志銘并序》考釋

靳花娜

摘 要：《唐故銀青光祿大夫鴻臚卿元敬墓志銘》是平頂山博物館于2016年征集而來的。該墓志銘刻立于唐文宗開成五年（840）夏五月廿日，銘文由唐代光祿大夫御史中丞上柱國李昆撰書，記述了唐中期鴻臚寺卿元敬（776—840）的生平事跡、家族承襲及歸葬地等內(nèi)容。文章首次抄錄墓志銘全文，并在志銘、文獻(xiàn)記述的基礎(chǔ)上考證相關(guān)歷史事實。

關(guān)鍵詞：元敬；墓志銘；考釋

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.005

1 志銘

元敬墓志銘（圖1），志為青石質(zhì)，方形，帶蓋。蓋長65厘米、寬64厘米、高13厘米，底長63厘米、寬63厘米、高17.5厘米。志文楷書24行，共548個字。蓋銘文“大唐故元公之墓志銘”。

墓志首行題“唐故銀青光祿大夫鴻臚卿元府君墓志銘并序”，第二行題“光祿大夫御史中丞上柱國李昆撰”。志文如下：

君諱敬，字遵之，河南人也。后魏道武皇帝之苗裔，代為望族，名冠中外。曾祖成，大理丞。祖□眉州刺史。考原，左□（散）騎常侍。君則常侍府君之季子也。幼有□狀，□□尚義，□從州縣之職。因有徒勞之嘆。是時，李公弘作鎮(zhèn)睢陽，□□（求賢）若渴，召君□□，宛若□人。君遂感謝，即以許之，□途輕足□□□□三四歲余。遍歷右職，及李為帥，討叛淮夷，指麾群雄，殲殄□□，制置利益，皆出于君。時李帥入□覲及加慰，薦遂授□□□□□□□□。故太保裴公甚愛其才，累□奏陳□為定州刺史。寶歷元年，轉(zhuǎn)隴州兼中執(zhí)憲充兵馬留后，軍聲益振，邊剿不開。居之五載，入選右神武將軍，改授右金吾衛(wèi)將軍，復(fù)授鴻臚卿，統(tǒng)典□國，即敘者咸遵稟而悅服也。開成二年，爰有大德之命，蒞職四歲，□□□然，軍令□索，各得其要，向非上才全器，曷能如是者乎？天胡不惠？喪我英杰。開成五年夏五月廿日薨于河南河南縣從政里之私第，享年七十有四。天子震悼，輟朝三日。詔贈兵部尚書，追舊勛也。君夫人白水張氏。有女四人。子三人，長曰光紹，千牛衛(wèi)□，次曰光遠(yuǎn)，亳州司□，幼曰光嗣，安州士曹參軍。皆稟義訓(xùn)，思紹前□，哀毀來愬，托辭于予，且曰：日月有時，將及大窆，其年仲冬末旬有五日，葬于河南府洛陽縣清風(fēng)鄉(xiāng)邙山之陽。龜筮葉從松槚巳□，雖有封樹意，銘下泉□人先，君□館自大梁啟舉而袱焉?！跤诰噙^從也，諳君生平□歷，故不讓其辭。銘曰：山高千仞，象君之勞，河流無己，如君之義，北邙佳城，君之歸宿，□□仕□，□北鄙虜，馬遠(yuǎn)跡邊，□不起所，所惜君者，半途而止，九原□□，播名沙漠，遠(yuǎn)比頗牧，未濟(jì)衛(wèi)霍，迫□遺烈，□古如何？（圖2）

墓志銘記述了唐中期鴻臚寺卿元敬的一生。元敬，字遵之，河南人也，為后魏（即北魏）道武皇帝拓跋珪的后裔，源自北方鮮卑族。據(jù)《魏書·高祖紀(jì)》載，太和二十年（496）北魏孝文帝下詔改鮮卑族拓跋氏為漢族元姓，自此拓跋元氏與內(nèi)地漢姓互通，逐步融入中華民族大家庭中。隋唐時期，由拓跋氏所改的漢姓元氏后裔大部分生活居住在今河南、河北、山西一帶，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)赝?，河南即是唐代元氏郡望之一。?jù)志文記載，元敬之曾祖元成曾官拜大理丞，唐代大理丞官秩從六品上，主掌刑判事宜。其祖父曾任眉州刺史。其父元原曾任左□（散）騎常侍。元敬為元原第四子，或為最小的兒子。

志文中“銀青光祿大夫”為古代掌管皇帝顧問應(yīng)對的官名。在漢武帝時已設(shè)置銀青光祿大夫一職，即為掌管皇帝顧問應(yīng)對的官員。魏晉南北朝以后，光祿大夫逐漸成為朝廷對有功勛的官員的加官，并無實際職權(quán)。到了隋唐時期，光祿大夫依然作為朝中有功之臣的加官和褒官。本篇志文中元敬被贈封為銀青光祿大夫，官階為從三品，但并無實際職權(quán)。志文中的“鴻臚卿”在唐代為鴻臚寺正卿，乃中央九寺之一的官階，為從三品，主管外交接待事務(wù)和兇儀之事，即執(zhí)掌朝廷四夷朝貢、宴享、慰勞、給賜和送迎之事以及有關(guān)國體的兇儀禁令等，可以說是當(dāng)時唐朝的外交主政之官。從首行題文中可以得知，元敬生前最高職事為從三品鴻臚寺卿。其薨后，朝廷念其往日的功勛，追贈兵部尚書，享正三品殊榮。

2 元敬生平事跡

據(jù)志文記載，元敬應(yīng)出生于公元766年，最初在州縣任職，后投奔鎮(zhèn)守睢陽的李（韓）弘，累積軍功，經(jīng)太子太保裴度保薦，任定州刺史。寶歷元年（825），轉(zhuǎn)隴州兼中執(zhí)憲，充兵馬留后。太和四年（830），入選右神武將軍，改授右金吾衛(wèi)將軍，復(fù)授鴻臚卿。開成五年（840）薨逝于河南縣自家私宅內(nèi)，享年七十四歲，朝廷感念其功勛追贈兵部尚書。

志文“李公弘作鎮(zhèn)睢陽，□□（求賢）若渴，召君□□，宛若□人?！袄顬閹?，討叛淮夷，指麾群雄”一節(jié)中的“李公弘”可能為許國公韓弘。根據(jù)志文中“李公弘作鎮(zhèn)睢陽”和“及李為帥討叛淮夷，指麾群雄”兩句推斷，李弘曾經(jīng)鎮(zhèn)守睢陽，后又統(tǒng)帥兵馬討伐淮夷，終獲大勝?！缎绿茣肪硪话傥迨恕俄n弘傳》記載：“韓弘，為宋州南城將。憲宗方用兵淮西，乃拜弘淮西諸軍行營都統(tǒng)，……吳元濟(jì)平，以功加兼侍中，封許國公。”由此可知，韓弘初為宋州南城的守城將軍，后升至宣武節(jié)度副大使，但實際上掌握有宣武節(jié)度使的軍政大權(quán)。之后隨著各地藩鎮(zhèn)勢力的日益壯大，在唐代中期憲宗時期，為討伐淮西吳元濟(jì)叛亂，遏制地方藩鎮(zhèn)的發(fā)展，唐憲宗在元和年間先后多次組織兵力討伐淮西，當(dāng)時任命韓弘為諸軍行營都統(tǒng)，統(tǒng)帥李光顏、烏重胤等出征淮西，后來淮西吳元濟(jì)被俘，韓弘憑借平叛的功勞兼任侍中，被朝廷加封為許國公。志文中的“睢陽”，指的是唐代的睢陽郡。據(jù)《舊唐書》記載，天寶元年（742）始置睢陽郡，下轄有十余縣，為唐代“十大望州”之一。乾元元年（758）恢復(fù)舊制，再次改名為宋州，前后存續(xù)了十六年，直到大歷九年（774）才再次改為睢陽。由此可知，睢陽在唐代又稱為“宋州”，位于今河南商丘。故而志文中李弘曾鎮(zhèn)守睢陽，與《韓弘傳》中為宋州南城將記載相吻合，同時志文中李弘為帥討伐淮夷叛亂，與《韓弘傳》中乃拜淮西諸軍行營都統(tǒng)的事跡也吻合。由此可以推斷，志文中的李弘與唐史中關(guān)于韓弘的記載是吻合的，韓弘后封為許國公，可能賜姓李的緣故。其中“右職”在唐代指“武職”，唐代中期詩人羊士諤曾在《酬彭州蕭使君秋中言懷》詩中提到“右職移青綬”，其中的右職佩戴青綬，即指武將的裝束制式。

志文“故太保裴公甚愛其才，累奏陳□為定州刺史”一節(jié)中的“裴公”應(yīng)為位列三公的裴度。據(jù)《舊唐書·裴度傳》所載，元和年間，太子太保裴度在平淮之戰(zhàn)時請求隨軍督戰(zhàn)，得到唐憲宗的同意，隨即朝廷任命裴度為淮西宣慰招討處置使，和時任征討淮西諸軍都統(tǒng)的韓弘共同征討淮西。當(dāng)時韓弘為都統(tǒng)奉詔領(lǐng)軍，元敬作為韓弘的副手與裴度共同隨軍征討淮、蔡，日漸與裴度交往過甚，之后經(jīng)太子太保裴度在朝中引薦，元敬外放官拜定州刺史，后又經(jīng)數(shù)度升遷，最終官至鴻臚寺卿。

據(jù)志文記載，元敬的夫人為白水張氏，即南陽張氏，在唐代為世家望族。元敬一生共有七個子女：長子為元光紹，供職千牛衛(wèi)；次子元光遠(yuǎn)，在亳州任職；幼子元光嗣，為安州士曹參軍；另有女兒四人，姓名不詳。元敬終葬于河南府洛陽縣清風(fēng)鄉(xiāng)邙山之陽，即今洛陽市孟津縣平樂鎮(zhèn)的邙山南側(cè)。邙山在世人心目中是一個理想的長眠之地，位于洛陽北邊，山不高，也很平緩，土厚而密實，水不易滲透，是天然的墓葬佳地，也是道教典籍中的七十二福地之一，南邊依傍洛河，符合世人對墓葬選址的山水要求。據(jù)考古統(tǒng)計，從兩周時期到五代時期，就有二十四座皇帝陵墓修建在邙山，東漢即位的十一位皇帝就有十位葬在邙山。由此可見，邙山在古代為貴族階層墓葬的首選之地。

據(jù)志文記載，此墓志銘為時任光祿大夫御史中丞上柱國李昆應(yīng)元光紹之請托代為撰寫，李昆與元敬生前乃是舊交，對其生平事跡甚是熟知，感佩元敬的為人，故而應(yīng)其家人之請撰寫志銘。其中“光祿大夫”和“上柱國”皆為恩賞之官階，無實職。而“御史中丞”在唐代為二品實職，有監(jiān)督彈劾百官之權(quán)。李昆應(yīng)邀為元敬撰寫志銘，一方面是因元敬生前與其關(guān)系甚好，另一方面是文人士大夫為逝者撰寫志銘乃是當(dāng)時流行的喪葬習(xí)俗。

3 志銘闡釋延伸

依據(jù)志文所記元敬生平事跡和志銘撰寫體例，以下對志銘中所涉及的元和年間平淮之戰(zhàn)以及唐中期的古文運動作進(jìn)一步探究。

3.1 該志銘所記與韓愈所撰《平淮西碑》的關(guān)系

本墓志中記載元敬追隨韓弘討伐淮夷的戰(zhàn)爭，與韓愈追隨裴度參加的平淮之戰(zhàn)，應(yīng)該為同一場戰(zhàn)爭。關(guān)于平淮之戰(zhàn)，唐史中也多有記載?！杜f唐書·憲宗本紀(jì)》記載：“元和十年，宣武軍節(jié)度使韓弘帥師次蔡州界?！瓡⒄魈煜卤?，環(huán)申、蔡而討吳元濟(jì)?！薄杜f唐書·李光顏傳》記載：“元和九年，將討淮、蔡?！褪晁脑?，（李）光顏?。▍牵┰獫?jì)之眾三萬于郾城。”由此可知，元和九年（814），唐憲宗調(diào)集了十幾個藩鎮(zhèn)的兵力，準(zhǔn)備討伐淮蔡之地的吳元濟(jì)叛亂，后詔命宣武節(jié)度使韓弘帥軍抵達(dá)蔡州邊界，節(jié)制諸藩鎮(zhèn)將領(lǐng)。之后因數(shù)路討伐吳元濟(jì)的軍隊皆沒有取勝，裴度親赴蔡州了解軍情。之后裴度回朝向憲宗復(fù)命，并向朝廷大力舉薦李光顏。之后，李光顏違抗韓弘命令，擅自出兵，后因唐憲宗介入，為懲罰李光顏，遂與韓弘產(chǎn)生嫌隙。后來，李光顏率領(lǐng)大軍攻克吳元濟(jì)于郾城。《舊唐書·韓愈傳》記載：“元和十二年，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，請愈為行軍司馬。淮、蔡平，詔愈撰《平淮西碑》?！庇梢陨衔墨I(xiàn)記載可知，唐憲宗元和十二年（817），時任宰相的裴度自請赴淮西督戰(zhàn)時，邀請韓愈隨其左右，任淮西行軍司馬，共同赴淮、蔡之地參與征討吳元濟(jì)叛亂，待平定淮、蔡叛亂之后，韓愈跟隨裴度返回長安，朝廷下詔命其就平淮之事撰寫《平淮西碑》。后因碑文中對裴度的表述和贊賞之詞過多，遭到李愬等人的反對，最終唐憲宗下令磨滅韓愈碑文，命人重新起草重刻，故而留存了兩份不同的《平淮西碑》碑文。但韓愈作為唐代著名的文學(xué)家和平淮事件的親歷者，其所撰的《平淮西碑》雖然被毀滅，但碑文的真實性和文學(xué)性一直以來受到后人的認(rèn)可與推崇。

此外，與平淮之戰(zhàn)同一時期的著名詩人白居易也曾在詩中有感而發(fā)。唐憲宗元和十二年春節(jié)，平淮戰(zhàn)役進(jìn)入關(guān)鍵期，朝廷下令停放炮仗的事宜，白居易此時身處都城長安，對于因平淮之戰(zhàn)而停放炮仗事宜寫下了“聞停歲仗軫皇情，應(yīng)為淮西寇未平”的詩句。其詩文記載的與本文墓志銘中所載元敬跟隨韓弘的平淮之役及韓愈《平淮西碑》中所記的平淮之戰(zhàn)為同一事件，即元和十年到元和十二年的那場平定淮西吳元濟(jì)之戰(zhàn)，他二人皆為這場戰(zhàn)爭的參與者和實證人。關(guān)于唐中期元和年間的這場平淮之戰(zhàn)，裴度、李愬的功勞孰大孰小尚無定論，但這次戰(zhàn)爭是唐中期的一次關(guān)鍵戰(zhàn)役，有力地削弱了地方藩鎮(zhèn)勢力，加強了中央政權(quán)，出現(xiàn)了“元和中興”的盛況。

3.2 該志銘文體與唐中期的古文運動的關(guān)系

唐中期之前，墓志文的創(chuàng)作體例以四言駢文為主，文章語句講究工整對稱，體例嚴(yán)格固定。到唐中期，特別是在韓愈、柳宗元的帶領(lǐng)下古文運動走向高潮。古文運動對文風(fēng)的倡導(dǎo)極大地影響了墓志文的創(chuàng)作，使墓志文在這個階段經(jīng)歷了重大改革，在繼承先代的文體規(guī)范、行文風(fēng)格的基礎(chǔ)上，經(jīng)過創(chuàng)作者改革，最終在古文運動的帶動下使墓志創(chuàng)作趨于成熟。這一時期的墓志文寫作改革也伴隨著古文運動的發(fā)展而逐漸完成，由當(dāng)時古文運動的推動者以及大批文學(xué)家進(jìn)行，如韓愈、柳宗元等。他們都是當(dāng)時負(fù)有盛名的文學(xué)家，參與了大量墓志文的創(chuàng)作，使唐代的墓志文創(chuàng)作達(dá)到巔峰。唐代的墓志文在寫作上更加側(cè)重散文的運用，方便對墓主的生平事跡進(jìn)行描述，使墓主的形象更加清晰。這一時期大量知名文人參與墓志文的寫作，也為墓志文注入了更多的文學(xué)性。

唐中期的墓志文改革主要體現(xiàn)在由單一的線性結(jié)構(gòu)文體走向多元化文體。線性結(jié)構(gòu)也就是將墓志的基本要素按照固定的次序逐件描寫，志文結(jié)構(gòu)較單調(diào)，缺少變化。唐中期以后，墓志作者在基本要素的排列上不斷打破常規(guī)體例，根據(jù)墓主的個人事跡進(jìn)行自我發(fā)揮，使撰寫者可以對墓主人生前進(jìn)行更加靈活的敘述與刻畫。這種轉(zhuǎn)變不僅增加了墓志文的文學(xué)性，也使墓志文變得可讀性更強。

此外，唐中后期的墓志文逐漸完成由駢文體向散文體的轉(zhuǎn)變，這種變化主要體現(xiàn)在墓志的銘文部分。唐中期之前的墓志創(chuàng)作，銘文主要是用來褒贊墓主的韻文。唐中期以后，尤其是在韓愈墓志文的寫作中，將銘文由駢變散，內(nèi)容也不再僅僅以褒揚歌頌為主，也增加了許多警惕的內(nèi)容，同時還增加了銘文中記敘內(nèi)容的比重，將銘與志合為一個整體，銘文不再只是志文的補充。墓志由駢文轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑽模黾佑洈?nèi)容，使唐中期之后的墓志文更加利于對墓主事跡的描述，墓主的形象更加清晰。唐中后期，國力趨于衰退，國內(nèi)陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)的混戰(zhàn)中，這一時期的人們沒有過多的精力投入喪葬制式之中，喪葬內(nèi)容整體上變得日益簡化，在這樣的社會大背景下，墓志文的寫作也跌下了高峰。

本文中元敬墓志銘在撰寫體例上就體現(xiàn)了唐中期的這一文體變化，該志文部分打破了固定的四字駢文結(jié)構(gòu)，其中穿插有字?jǐn)?shù)不等的散文體，更加靈活地對元敬生前事跡作了刻畫。由撰文者李昆所處的時代和身份背景可知，唐中期元和年間，在當(dāng)時古文運動的推動下，統(tǒng)治階級上層也對文體結(jié)構(gòu)開始有所改變。

但李昆作為統(tǒng)治階級貴族，自身接受的學(xué)識與慣例，使其撰寫的志文中四字駢文運用仍占很大的篇幅，特別是后半部分銘文的撰寫仍嚴(yán)格遵照駢文的體例，僅僅以褒揚歌頌?zāi)怪魅藶橹鳎Ａ粲形簳x南北朝以來的駢文體例。由此可見，該篇墓志銘撰寫的體例結(jié)構(gòu)處于唐中期的文體變革中，具有鮮明的時代文學(xué)特征。

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