指向?qū)徝绖?chuàng)造的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)媒介設(shè)計(jì)

房蓓

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精華。其字詞之凝練，情感之豐沛，意境之深遠(yuǎn)，哲理之幽奧，都形成了獨(dú)特的審美要素，是學(xué)生積累語(yǔ)言文字、感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、提升審美素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信的重要途徑。然而傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)重識(shí)記而輕誦讀，重理解而對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容粗暴處理，忽視了小學(xué)生在古詩(shī)詞中的審美體驗(yàn)。為了最大程度內(nèi)化古詩(shī)詞中的美學(xué)內(nèi)涵，學(xué)生需要借助一定的活動(dòng)或材料打通認(rèn)知的關(guān)竅，此之謂“教學(xué)媒介”。本文以統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)詞三首》中的《長(zhǎng)相思》為例，解讀指向落實(shí)審美創(chuàng)造的教學(xué)媒介設(shè)計(jì)策略。

一、以疊韻為媒，感受音韻美

《毛詩(shī)·大序》寫道：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之?！痹?shī)的起源和音樂有不可分割的緊密關(guān)系。雖然詩(shī)歌發(fā)展逐漸與音樂切割，但音樂中的韻律感和節(jié)奏美還是根植在古詩(shī)的基因里。學(xué)詩(shī)必先誦讀是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)顛撲不破的共識(shí)。

傳統(tǒng)教學(xué)中的誦讀形式，如個(gè)別讀、齊讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、小組合讀等等做法不一而足。但這些誦讀的形式忽略了誦讀對(duì)象的特性。詩(shī)與詞、不同的詞牌間平仄格律的差別，帶來(lái)的音韻感截然不同。若結(jié)合詩(shī)詞音韻特點(diǎn)，強(qiáng)化平仄、押韻、對(duì)偶等特色手法，對(duì)誦讀內(nèi)容二次加工，能使學(xué)生讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳，在誦讀的過程中被極強(qiáng)的音樂美感所熏陶、感染，品味出古詩(shī)詞的抑揚(yáng)回環(huán)之美。在此過程中，學(xué)生形成對(duì)詩(shī)詞格律的初步感知，對(duì)詩(shī)人抒發(fā)的情感與營(yíng)造的意境感悟自然水到渠成。

《長(zhǎng)相思》這一詞牌，其格式韻律有天然的特點(diǎn)——疊韻，即詞句中重用前韻。王國(guó)維在《人間詞話》中曾說(shuō)：“詞之蕩漾處多用疊韻，促節(jié)處多用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者?！?/p>

“山一程，水一程”這兩句極言征途遙遠(yuǎn)，路途跋涉，從北京到山海關(guān)外，一路奔波，行道艱難?！帮L(fēng)一更，雪一更”則渲染邊塞氣候的惡劣，暴風(fēng)驟雪喧囂整晚，夜不能寐。“一程”和“一更”的疊韻，聲盡而意未絕，充分體現(xiàn)路途不盡的艱辛和身處極寒的苦悶。針對(duì)《長(zhǎng)相思》的誦讀，宜放大疊韻的特點(diǎn)，重疊句子進(jìn)行誦讀，突出蕩漾連綿的感覺。誦讀時(shí)此處可作如下安排。

師：山一程，水一程，

生：山一程，水一程，

齊：身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

師：風(fēng)一更，雪一更，

生：風(fēng)一更，雪一更，

齊：聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

在此基礎(chǔ)上，還可進(jìn)一步增強(qiáng)重疊：

師：山一程，水一程，

男：山一程，水一程，

女：山一程，水一程，

齊：身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

師：風(fēng)一更，雪一更，

男：風(fēng)一更，雪一更，

女：風(fēng)一更，雪一更，

齊：聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

除了增強(qiáng)重疊，還可進(jìn)行減字疊，進(jìn)一步強(qiáng)化疊韻的韻腳，如：

師：山一程，

齊：一程，

師：水一程，

齊：一程，

師：身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

齊：千帳燈。

師：風(fēng)一更，

生：一更，

師：雪一更，

生：一更，

師：聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

生：無(wú)此聲。

疊韻句的回環(huán)往復(fù)，再結(jié)合“平聲吟長(zhǎng)仄聲短促”的規(guī)律誦讀，緊扣詩(shī)詞音韻特點(diǎn)，能誕生無(wú)限創(chuàng)意，令學(xué)生耳目一新。在反復(fù)的誦讀中，疊韻的蕩氣回腸悠然生發(fā)，學(xué)生也能輕易地做到熟讀成誦。

二、以比讀為媒，理解情感美

《長(zhǎng)相思》是一首邊塞詞。在以往的邊塞詩(shī)詞中，思想情感多以兩類為主：一類是厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的主題，一類是渴望馳騁沙場(chǎng)的豪情。而《長(zhǎng)相思》在情感上呈現(xiàn)出和其他邊塞詩(shī)詞迥異的特點(diǎn)：一是寫詞環(huán)境并非戰(zhàn)時(shí)，沒有戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的緊張；二是表達(dá)的思鄉(xiāng)情并非出于厭戰(zhàn)，而是源于對(duì)家庭溫情的留戀。

基于以上特點(diǎn)，選取其他邊塞詞進(jìn)行對(duì)比閱讀，這首詞中的哀婉柔情就躍然紙上。

第一層對(duì)比：辛棄疾的求戰(zhàn)和納蘭性德的思鄉(xiāng)?！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾邊塞詞的兩首代表作，氣勢(shì)豪邁雄渾，表達(dá)了作者殺敵立功、留名青史的雄心壯志，“的盧”“霹靂”“金戈鐵馬”“氣吞萬(wàn)里如虎”等意象帶來(lái)了凜冽的肅殺之氣，學(xué)生可以直觀感受。當(dāng)其時(shí)，適時(shí)補(bǔ)充辛棄疾所處的時(shí)代背景和《長(zhǎng)相思》的寫作背景，可凸顯納蘭性德的思鄉(xiāng)是羈旅行役帶來(lái)的黯然。

第二層對(duì)比：范仲淹的思鄉(xiāng)和納蘭性德的思鄉(xiāng)。被稱為首創(chuàng)邊塞詞的范仲淹的《漁家傲》，正是融合英雄豪情與思鄉(xiāng)柔情的代表詞作。在范仲淹筆下，邊塞的沉雄激壯、蕭瑟悲涼和將士的孤寂思鄉(xiāng)、壯志難酬表現(xiàn)得淋漓盡致。

然而，納蘭性德的詞，比之范仲淹又呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。對(duì)比兩首詞中出現(xiàn)的意象，不難發(fā)現(xiàn)：范仲淹選取的意象多為塞外的典型事物，如“雁”“千嶂”“孤城”“長(zhǎng)煙”，且多為自然生成的邊塞景物；而納蘭性德選取的“千帳燈”是隨軍行走時(shí)人為的景觀，突出康熙御駕出巡的宏大場(chǎng)面。御駕隨巡的自豪感與思念家園的孤獨(dú)感融合在一起，大國(guó)豪情與思鄉(xiāng)柔情結(jié)合在一起，隨行越遠(yuǎn)則思家更切，大和小的對(duì)比與矛盾，營(yíng)造出這首詞在情感上特別的美感。

三、以想象為媒，創(chuàng)造意境美

王國(guó)維認(rèn)為，在文學(xué)作品中存在兩大本質(zhì)性的因素，一個(gè)是景，另一個(gè)則是情，這是作者根據(jù)自己所聽、所見、所聞的生活經(jīng)歷，將眼前客觀真實(shí)的美好景象與內(nèi)心主觀想象的豐富情感相互融合，最后創(chuàng)造出意境的審美藝術(shù)過程。葉嘉瑩教授也說(shuō)過：“我以為一個(gè)欣賞詩(shī)歌的人，若除了明白一首詩(shī)的詞句所能說(shuō)明的有限意義之外，便不能有什么感受和生發(fā)，那么即使他所了解的絲毫沒有差誤，也不過只是一個(gè)刻舟求劍的愚子而已?！?/p>

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出：“……運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)?！庇纱丝梢?，聯(lián)想和想象是學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意境，創(chuàng)造獨(dú)特審美體驗(yàn)的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)中也有想象，常見問題有：“想象一下，你看到了怎樣的畫面？”“帶著想象去讀”。類似這樣漫無(wú)邊際的想象，對(duì)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中意境并無(wú)助力。

《長(zhǎng)相思》上闋寫實(shí)，寥寥幾句壯闊的氣勢(shì)已到達(dá)最高潮。下闋看似寫實(shí)，實(shí)則寫虛?！帮L(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”是抒寫實(shí)際體驗(yàn)，“故園無(wú)此聲”的真實(shí)度就需要打個(gè)問號(hào)。從寫作背景可知，這首詞創(chuàng)作于二月出行后，無(wú)論是古還是今，都不能說(shuō)北京未曾出現(xiàn)過風(fēng)雪交加的情況，“故園無(wú)此聲”實(shí)際是納蘭性德在塞外惡劣環(huán)境下對(duì)家園記憶的美化。

一實(shí)一虛，虛實(shí)之間的情景差異就構(gòu)成了意境的空間。因此，針對(duì)《長(zhǎng)相思》的想象，也可分為虛、實(shí)兩部分進(jìn)行。

首先展開“實(shí)”景的想象。

師：二月出行，由北京出發(fā)向山海關(guān)，這一路，你見到了怎樣的山？怎樣的水？補(bǔ)充句子。

（ ）山一程，（ ）水一程

不止一座山，不止一道水，這一路來(lái)景物有怎樣的變化？補(bǔ)充完成句子。

（ ）山一程，（ ）水一程；（ ）山一程，（ ）水一程；（ ）山一程，（ ）水一程……

師：歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于得以休息，可是風(fēng)雪叨擾，究竟是怎樣的風(fēng)？怎樣的雪？

（ ）風(fēng)一更，（ ）雪一更

不止一更的風(fēng)，不止一更的雪，這一夜所聞所感有怎樣的變化？補(bǔ)充完成句子。

（ ）風(fēng)一更，（ ）雪一更；（ ）風(fēng)一更，（ ）雪一更；（ ）風(fēng)一更，（ ）雪一更……

在此基礎(chǔ)上，再展開“虛”景的想象。

師：耳畔是呼嘯了一夜的風(fēng)雪，枕邊是夜不能寐的惆悵。此時(shí)的你，心中充滿了對(duì)故園的思念。“故園無(wú)此聲”，故園有何聲？補(bǔ)充句子。

故園（ ）

適時(shí)補(bǔ)充納蘭性德個(gè)人背景，對(duì)故園溫暖舒適、家人和諧相知進(jìn)行進(jìn)一步想象。

故園（ ）（ ）（ ）……

想象風(fēng)雪完成的句子和想象故園的句子交替讀。你還想到了什么？

在虛實(shí)之間游走，學(xué)生更貼近了納蘭性德創(chuàng)作這首詞的心境，對(duì)身心異處的割裂感有更深的認(rèn)識(shí)。如果有學(xué)生能聯(lián)想到自身的經(jīng)歷，有了感發(fā)，那就是意外之喜了。

總而言之，教學(xué)媒介的選擇和設(shè)計(jì)都要立足對(duì)詩(shī)詞深刻的解讀之上。把握詩(shī)詞的音韻特點(diǎn)、特殊手法、主旨意志、意象關(guān)聯(lián)、詩(shī)人生平等，巧用多種形式的誦讀、群文閱讀、想象，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從這一篇到這一類，從而感受古詩(shī)詞藝術(shù)魅力，形成個(gè)性化的審美體驗(yàn)，養(yǎng)成一定的審美能力。在追尋審美素養(yǎng)的過程中，文化自信、語(yǔ)言積累和生成、思維提升自然完成。

[本文系廣東省深圳市坪山區(qū)教育科學(xué)2021年度規(guī)劃課題“小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)媒介設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：PSYB2021138）階段性研究成果]

作者簡(jiǎn)介：廣東省深圳市坪山區(qū)坪山實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師。