耶律楚材：救百萬人性命的大元名相

◎文/張秦

一

蒙古鐵騎南下攻打金國，燕京（今北京）被占領(lǐng)后，在歸附成吉思汗的人當中，有一個前契丹王朝的后裔——耶律楚材。

耶律楚材是契丹族后代遼國皇族的子孫。其父親是金國官員，60歲得子，當時金朝已開始沒落，父親感慨地說：“吾六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器，且當為異國用?！备赣H借用《左傳》中楚國雖有人才，但被晉國所用的典故，為其子取名耶律楚材。

耶律氏雖為遼國皇族血脈，但自耶律楚材的祖父起就世代在金朝做官，常居燕京。當時燕京有深厚的漢文化的基礎(chǔ)，這使得耶律氏世代受到漢文化熏陶，形成了讀書知禮的家風。耶律楚材自幼學習漢籍，精通漢文，他的理想是按照儒家的學說來治理天下。在金國為官時，他就已賢名遠播。

成吉思汗十年（1215年），蒙古軍攻占燕京，成吉思汗得知耶律楚材才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂派人向他詢問治國大計。據(jù)歷史學家格魯塞所著的《草原帝國》記載：“占領(lǐng)北京后，在愿意支持蒙古統(tǒng)治的俘虜中，成吉思汗選中一位契丹族王子耶律楚材，他以‘身長八尺，美髯宏聲’博得成吉思汗的喜愛，被任命為輔臣?！币蛩麧M面胡須，成吉思汗親切地稱呼他為：吾圖撒合里，意為“長髯人”。

成吉思汗十四年（1219年），耶律楚材展示才華的機會來了。成吉思汗以西域花剌子模國（疆域在今烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦）殺害蒙古商人和使者為由，親率20萬大軍西征，耶律楚材伴隨成吉思汗左右，建言獻策，屢立奇功，得到了成吉思汗極大的器重。

蒙古國實行的是軍政合一的千戶制，只有萬戶、千戶、百戶等統(tǒng)率軍隊的長官，沒有治理政事的長官，攻城略地每每伴隨著大規(guī)模野蠻屠殺。耶律楚材雖對攻城略地貢獻了很多智慧，但卻看不慣蒙古軍的野蠻和濫殺無辜。他時時不忘提醒和勸諫成吉思汗嚴格約束部下，避免生靈涂炭。

據(jù)《元史·耶律楚材列傳》記載：每當蒙古軍隊在攻城略地時嗜殺無度，耶律楚材都難過到流眼淚，會立即入朝上奏，請求發(fā)布命令禁止州郡官吏的違法行為。沒有皇上的詔書，就不能隨便向老百姓征稅調(diào)役；準備執(zhí)行死刑的囚犯必須報請朝廷核準，違犯者判處死罪。這樣一來，貪婪殘暴的風氣才逐漸有些平息。

二

成吉思汗病逝后，窩闊臺被推選為新的蒙古大汗。窩闊臺汗一直謹記成吉思汗對耶律楚材的評價：“此人天賜我家。爾后軍國庶政，當悉委之?！彼愿C闊臺汗重用耶律楚材，連即位儀式都由耶律楚材策劃。

古語云：“小治治事，大治治人，睿治治法?！币沙纳钪O這一哲理，他緊緊抓住“立法建制定禮”這個牛鼻子，為這個草原游牧帝國走向農(nóng)耕文明奠定了堅實的基礎(chǔ)。

耶律楚材依照中原王朝的傳統(tǒng)，制定了冊立儀禮。此前，大蒙古國沒有正式的君臣之禮，在議事會議上，大汗雖然擁有至高的軍事權(quán)力，但在禮儀上與各部落酋長仍然以兄弟相稱。耶律楚材制定的儀禮規(guī)定大汗位極獨尊，至高無上，要求皇族尊長也必須同其他王公大臣一起入班列拜，行參拜大禮，與蒙古的傳統(tǒng)習俗大相徑庭。蒙古貴族中不少人大惑不解，有些人甚至公開表示拒絕和對抗。耶律楚材首先從窩闊臺汗的哥哥察合臺入手開始做工作，讓他以身作則，遵守禮法。

隨后，耶律楚材奏請窩闊臺汗頒布了《便宜一十八事》，作為臨時法律來統(tǒng)一和規(guī)范人們的行為規(guī)則。不久，又奏請窩闊臺汗頒布了“信賞罰，正名分，給俸祿，官功臣，考殿最，均科差，選工匠，務(wù)農(nóng)桑，定土貢，制漕運”的《陳時務(wù)十策》，作為蒙古統(tǒng)治集團的施政綱領(lǐng)。此外，耶律楚材還奏請窩闊臺汗頒布了較為完備的賦稅制度，以保障大蒙古帝國的財政來源，又積極倡興文治，逐步實施“以儒治國”的方案。

這些法令、制度和一系列政令的頒行，對于奠定大蒙古帝國政權(quán)法制建設(shè)的初步基礎(chǔ)，迅速祛除恐怖動亂的戰(zhàn)爭陰云，穩(wěn)定中原地區(qū)的政治經(jīng)濟秩序，產(chǎn)生了不可估量的重要作用。

窩闊臺汗三年（1231年），耶律楚材被任命為中書令（宰相）。

三

值得說的是，窩闊臺汗不僅繼承了父親的剽悍勇武、氣度恢弘和天才卓越的軍事才能，其殘暴、兇狠與嗜殺，比其父成吉思汗也是有過之而無不及。

窩闊臺汗四年（1232年）三月，窩闊臺汗命大將速不臺進圍汴京。汴京軍民拼死抵抗，用震天雷、飛火槍等火藥武器打擊攻城的蒙古兵，使蒙古軍隊遭到嚴重殺傷。速不臺是蒙古帝國名將，成吉思汗的“四獒”之一，勇冠三軍，脾氣火爆，遭此重創(chuàng)，惱羞成怒，遣使覲見窩闊臺汗，請求攻破汴京后準予屠城，一雪前恥。

蒙古軍攻伐慣例，攻城時如遇拼死抵抗，即視為抗命，一旦城破即行屠城，以示懲罰報復。當時，汴京城中居住著147萬人（另一說250萬），一旦屠城，后果不堪設(shè)想。

耶律楚材聽說了這件事非常著急，緊急求見窩闊臺汗，上奏說：“將士們在外征戰(zhàn)數(shù)十年，希望得到被征服的土地和人民，若把百姓都殺了，要土地有什么用呢？”窩闊臺汗猶豫不定，耶律楚材又說：“汴京是奇工巧匠和財富集中的地方，若把城中百姓殺盡，將一無所獲?！边@下說動了窩闊臺汗，他采納耶律楚材的意見，只下詔追究金朝皇室完顏氏的罪行。

估計汴梁城中百萬百姓做夢都沒有想到，自己會因保家衛(wèi)國而命懸一線，又因耶律楚材的有力救援而保全了性命。耶律楚材的名字也漸漸開始代表蒙古帝國最柔軟的一面。

窩闊臺

蒙軍平定河南時，被俘人口中有十之七八逃走。窩闊臺汗大怒，下令：凡收留和資助逃民者，殺其全家，同鄉(xiāng)鄰里亦治罪。于是逃難的人民不敢避居人家中，多餓死于路旁。耶律楚材進諫說：“河南既已平定，那里的百姓就是陛下的赤子，他們會逃向哪里？何必因一俘囚而使數(shù)人遭到株連?！备C闊臺汗猛然醒悟，普天之下莫非王土，子民跑到哪里不是被自己統(tǒng)治呢？于是廢除了原來的旨令。

蒙古軍在滅金時，只有秦、鞏等二十余州未攻下，耶律楚材建議窩闊臺汗下令赦免這些州郡抵抗蒙軍的人民。結(jié)果，詔令一下，這些地方都開門降順了，免去了雙方不必要的傷亡。

四

蒙古是個游牧民族，其各項社會制度和社會組織形式都是以部落酋長制為基礎(chǔ)，主要生產(chǎn)工具是套馬桿，生活生產(chǎn)方式是逐草而居，終年實施嚴格的集體游動放牧。當蒙古人躍馬揚戈征服中原之后，面對著與草原游牧文明迥然不同的中原農(nóng)耕文明，除了新鮮、不適、驚羨、不屑等復雜感情外，一種征服者取而代之的沖動也油然而生——既然已經(jīng)以武力實現(xiàn)了政權(quán)的取而代之，何不以自己所熟悉熱愛的游牧生活生產(chǎn)方式取代中原的農(nóng)耕文明呢！

持這種政見者以別迭等蒙古貴族近臣為代表，他們一天到晚縈繞在窩闊臺汗的周圍，勸諫窩闊臺汗大肆屠殺漢人，將廣袤的中原變?yōu)榍Ю锬翀觥?/p>

《元史·耶律楚材列傳》對這段歷史作了明確記載。近臣別迭等言：“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地。”耶律楚材面對這種說辭，只是拿事實說話，幫窩闊臺汗算一算手中的這本經(jīng)濟賬：“陛下將南伐，軍需宜有所資，誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十余萬石，足以供給，何謂無補哉？”軍需和賦稅的數(shù)字，讓窩闊臺汗立刻明白了誰的觀點站得住腳。

耶律楚材在乃馬真皇后三年（1244年）去世，終年五十五歲。他死后有人進讒言，說他在做宰相時，把天下貢賦一半吞為私有。乃馬真皇后下令去調(diào)查此事，發(fā)現(xiàn)耶律楚材的家中只有琴阮十余及古今書畫、金石、遺文數(shù)千卷。一生清廉，可見一斑。

耶律楚材為家人留下的遺產(chǎn)雖少，但他為中華文明留下的財富卻非常豐厚。他以一己之力，防止了農(nóng)耕文明向游牧文明的倒退，保留了完整的江南水鄉(xiāng)、關(guān)中農(nóng)田，保住了那座繁華的汴京城，挽救了百萬條鮮活、寶貴的生命。