錢(qián)學(xué)森在一次思維科學(xué)研討會(huì)上講話(huà)的原始記錄

按語(yǔ)：整理舊資料，發(fā)現(xiàn)一個(gè)記錄本，是一次思維科學(xué)研討會(huì)的筆記。這是錢(qián)學(xué)森同志親自主持的一個(gè)小型會(huì)議。時(shí)間是1984年8月7日—11日，地點(diǎn)在北京北三環(huán)的遠(yuǎn)望樓賓館，參加者共五十九人。這并不是什么官方會(huì)議，是因錢(qián)老熱心這個(gè)題目，就召集平時(shí)聚在他周?chē)囊恍┤碎_(kāi)了這么一個(gè)會(huì)。

會(huì)議主要是錢(qián)學(xué)森同志講話(huà)，講他近幾年對(duì)思維科學(xué)的一些思考。錢(qián)學(xué)森同志用了一整天作開(kāi)場(chǎng)報(bào)告。他講完后就坐在臺(tái)下，連續(xù)幾天像學(xué)生一樣聽(tīng)大家發(fā)言。到會(huì)的人雖都是專(zhuān)家，但對(duì)別的學(xué)科都表現(xiàn)出學(xué)生式的謙虛。

會(huì)議的主要服務(wù)人員即主要承擔(dān)會(huì)務(wù)的是張光鑒先生。他當(dāng)時(shí)是太原一個(gè)軍工廠的工程師，也是全國(guó)人大代表。因?yàn)橥擒姽た?，他與錢(qián)老熟，錢(qián)就委托他跑腿。我當(dāng)時(shí)是《光明日?qǐng)?bào)》記者，駐山西記者站，與張熟悉。當(dāng)時(shí)我們兩個(gè)正熱心研究“相似學(xué)”，我又正在寫(xiě)作章回體《數(shù)理化通俗演義》，書(shū)的最后一回專(zhuān)談“相似論”。因?yàn)閷?xiě)了一篇論文“論相似”，張?jiān)I(lǐng)我去辦公室拜見(jiàn)過(guò)錢(qián)老，后來(lái)這篇文章發(fā)表在1984年8月的《光明日?qǐng)?bào)》上。1985年1月我又在《山西師院學(xué)報(bào)》發(fā)了一篇《文章自然相似論》。因?yàn)檫@層關(guān)系他就把我拉進(jìn)來(lái)參加會(huì)議。記者習(xí)慣，我全程做了詳細(xì)筆錄。

會(huì)議的一些主要參加者如錢(qián)學(xué)森、高士其、李澤厚、吳運(yùn)鐸、胡寄南等先生已經(jīng)作古。時(shí)間過(guò)去了近四十年，好像還沒(méi)有看到關(guān)于這次會(huì)議的公開(kāi)材料，特將記錄整理出來(lái)公布、存真，并紀(jì)念錢(qián)老等一批先行的思想者。當(dāng)然，四十年來(lái)科學(xué)進(jìn)步，談話(huà)中的有些問(wèn)題可能已發(fā)生變化，但其史料價(jià)值不減，學(xué)術(shù)在變，學(xué)者精神不變。如其他與會(huì)者手中還有相關(guān)資料，也請(qǐng)能相互補(bǔ)充印證。

原會(huì)議記錄約一萬(wàn)五千字，受篇幅所限，這次只選取錢(qián)老的講話(huà)和插話(huà)發(fā)表。

梁衡 2023年1月23日

這個(gè)會(huì)是學(xué)術(shù)性的，年輕力壯的（同志）組成會(huì)務(wù)組為大家服務(wù)。許多同志只在文章上見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)一下。

思維科學(xué)說(shuō)新也不新，已研究很久了。我今天的發(fā)言不成體系，也不是學(xué)術(shù)報(bào)告，拉拉雜雜，耽誤大家一天的時(shí)間。

對(duì)研究思維科學(xué)要有一個(gè)緊迫感，它比系統(tǒng)工程已晚了幾年。1979年10月關(guān)于系統(tǒng)工程由國(guó)防工委支持開(kāi)了個(gè)會(huì)。1980年11月成立了系統(tǒng)工程學(xué)會(huì)。我們已經(jīng)晚了五年。去年10月9日中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出新技術(shù)革命的對(duì)策問(wèn)題，馬洪主持開(kāi)了兩次對(duì)策討論會(huì)。那么思維科學(xué)與新技術(shù)革命是否有關(guān)系？

人類(lèi)社會(huì)的四種革命：1.認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍，叫科學(xué)革命。2.改造客觀世界的飛躍，叫技術(shù)革命。3.這兩種革命引起生產(chǎn)力發(fā)展，引起上層建筑的飛躍叫產(chǎn)業(yè)革命。（此處似應(yīng)有一句：4.社會(huì)革命?！鹤ⅲ?/p>

人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)有好幾次（變化）了。（1）最早的是從自然界掠取食物到有了農(nóng)業(yè)、牧業(yè)，引起了人類(lèi)社會(huì)的變化。（2）奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了商品生產(chǎn)，進(jìn)入封建社會(huì)。從這兩次看產(chǎn)業(yè)革命引起制度變化，那么是否產(chǎn)業(yè)革命就必然引起社會(huì)革命？（3）但是第三次產(chǎn)業(yè)革命，十八世紀(jì)末的那一次，就是我們常說(shuō)的工業(yè)革命，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，實(shí)際上是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治上已經(jīng)站穩(wěn)了，是社會(huì)革命在前，產(chǎn)業(yè)革命在后。（4）第四次產(chǎn)業(yè)革命就是列寧說(shuō)的工業(yè)變成世界化，標(biāo)志著資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段。社會(huì)制度沒(méi)有變化。這說(shuō)明產(chǎn)業(yè)革命和社會(huì)革命的關(guān)系不一定是產(chǎn)業(yè)革命必然引起社會(huì)革命，我國(guó)就是共產(chǎn)黨先掌權(quán)才有產(chǎn)業(yè)革命。

這四種革命和思維科學(xué)有什么關(guān)系？國(guó)外討論（按我的話(huà)說(shuō)是第五次）產(chǎn)業(yè)革命的特點(diǎn)是什么？《紅旗》1984年第十四期建議不要用“信息社會(huì)”這個(gè)詞，而叫“信息社會(huì)化”，意思就是信息、知力（原文如此）要提到一個(gè)很高的水平。這個(gè)領(lǐng)域?qū)嶋H上與我們的思維科學(xué)很有關(guān)系。

什么是信息？文字信息和情報(bào)是一回事，我認(rèn)為就是知識(shí)。人通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)到的規(guī)律性的東西，是人類(lèi)的精神財(cái)富。圖書(shū)資料、檔案、唱片錄音都是精神財(cái)富，現(xiàn)在這些東西也要變成生產(chǎn)力。一方面要?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)，一方面要用知識(shí)，這是我們的任務(wù)。

卡爾·波普爾創(chuàng)造了三個(gè)世界理論。人是“世界一”；客觀世界是“世界二”；人創(chuàng)造的知識(shí)是“世界三”。奇怪的是他認(rèn)為這個(gè)“世界三”是獨(dú)立存在的?？柕倪@句話(huà)我贊成。我們想一想，假使現(xiàn)在打了一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)，把地面上的建筑財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富都打光，精神財(cái)富也打光了，我們要重建社會(huì)要一百萬(wàn)年，又要從猴子變?nèi)碎_(kāi)始。但是如果只摧毀了物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富保存了下來(lái)，那么只要幾十年就可以建成。這把知識(shí)的重要性說(shuō)得很清楚。

什么是知識(shí)？一個(gè)是科學(xué)，但還有一個(gè)約束科學(xué)，必須是相互連起來(lái)的整體，不只是自然科學(xué)，還有社會(huì)科學(xué)。

知識(shí)還不止于科學(xué)，人還有很多知識(shí)只是經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)有上升到科學(xué)。如中醫(yī)是不是科學(xué)，為什么總重視不起來(lái)？我想，關(guān)鍵中醫(yī)不是現(xiàn)代科學(xué)，它只是經(jīng)驗(yàn)，陰陽(yáng)五行，現(xiàn)代科學(xué)解釋不清楚。它是知識(shí)，不是科學(xué)，客氣地說(shuō)是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)。這是恩格斯的話(huà)，自然哲學(xué)，不是科學(xué)，它有猜想因素。但是這不是說(shuō)它不重要。我們有許多知識(shí)就是經(jīng)驗(yàn)，是精神財(cái)富。我們每人都有，但不是科學(xué)。這部分應(yīng)包括到知識(shí)中去，可以叫“前科學(xué)”，是進(jìn)入科學(xué)以前的人類(lèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這都和思維科學(xué)有關(guān)系。這個(gè)“前科學(xué)”量是很大的，是非常重要的，而且不是固定的東西，經(jīng)常變化的。一部分“前科學(xué)”被條例化了，納入到科學(xué)里，但“前科學(xué)”不會(huì)少，它又不斷得到補(bǔ)充，人的實(shí)踐不斷認(rèn)識(shí)無(wú)止境，這就聯(lián)系到了思維科學(xué)。

人的思維就是人自己能控制的意識(shí)。人有許多下意識(shí)，不用大腦控制，這是人體科學(xué)部門(mén)的研究。我們思維科學(xué)研究人大腦控制的人的思維。一靠實(shí)踐，二靠智力、知識(shí)。而且后者越來(lái)越重要，是實(shí)踐的補(bǔ)充。所以人的思維是集體的，學(xué)術(shù)討論更說(shuō)明了這個(gè)。我國(guó)的學(xué)術(shù)討論不興旺。一個(gè)人講完，其他人不說(shuō)話(huà)。又一個(gè)人再講，講別的。再一個(gè)人講，還是這樣。外國(guó)不是這樣，所以我們懷疑學(xué)術(shù)討論是不是西方特有的東西？去年8月26日《光明日?qǐng)?bào)》第三版上有一篇談古代書(shū)院的“講會(huì)”制。我一看高興了，學(xué)術(shù)討論的老祖宗還在中國(guó)。他講到了朱熹當(dāng)年的講會(huì)、辯論，師生都可以辯論，老師不得罵學(xué)生。這是公元1175年，比我原來(lái)看到的波蘭的學(xué)術(shù)討論早三百年。所以，我很高興。

國(guó)外的學(xué)術(shù)中心，哪個(gè)中心這一條執(zhí)行得好，這個(gè)中心的學(xué)術(shù)成果就多。我總宣傳這一條，提錯(cuò)誤意見(jiàn)的人，對(duì)最后得到的正確結(jié)論也是有貢獻(xiàn)的，人的思維是集體的。

1984年1月《自然辯證法通訊》朱長(zhǎng)超的文章和1987年12月《哲學(xué)研究》皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的討論，都提到意識(shí)由感性到理性，由集體意識(shí)到個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。人類(lèi)早期，個(gè)體意識(shí)幾乎是沒(méi)有的，都是集體的。蜜蜂幾乎都是集體意識(shí)，沒(méi)有個(gè)體。越是古老的意識(shí)，個(gè)體的水平就越低。朱長(zhǎng)超不知是否受到皮亞杰的影響，皮的心理學(xué)不大講社會(huì)影響。我覺(jué)得人是社會(huì)的動(dòng)物，思維科學(xué)恐怕也要研究社會(huì)思維學(xué)。

我發(fā)現(xiàn)中年知識(shí)分子常常夫妻兩人同行，一家人唱一個(gè)調(diào)。這在國(guó)外很少。怎樣的組合好？二人完全沒(méi)有共同語(yǔ)言不行，但是清一色也不行。清一色的組織就是閉塞。專(zhuān)和不專(zhuān)怎樣統(tǒng)一？這就是人的“群論”問(wèn)題。最近山東大學(xué)《文史哲》雜志有《我國(guó)的科技人才群落和人才流動(dòng)》的文章。怎樣組織“群落”就是運(yùn)用社會(huì)思維學(xué)的問(wèn)題。

抽象思維或邏輯思維學(xué)。

我以為，抽象思維就是形式邏輯。我說(shuō)，不要講辯證邏輯。邏輯，就是形式邏輯；辯證，就是辯證法。1982年出過(guò)一本書(shū)《辯證邏輯》，是發(fā)展了還是把水?dāng)嚋喠?？但?shù)理邏輯是發(fā)展了邏輯。研究抽象思維是不是可以研究它和數(shù)理邏輯的關(guān)系？抽象思維又聯(lián)系到電子計(jì)算機(jī)，一切抽象思維都可以上機(jī)。計(jì)算機(jī)最大的作用就在于此，它的局限也在于此，要清楚地認(rèn)識(shí)到。

形象思維是直感思維。

1957年，我在《自然辯證法通訊》上寫(xiě)了一篇短文。當(dāng)時(shí)沒(méi)有理論，樸素地感到技術(shù)科學(xué)就是把基礎(chǔ)科學(xué)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，不完全是科學(xué)推導(dǎo)。

好多工程師處理問(wèn)題認(rèn)為這么干就行，總工程師下決心干，干成了，別人也不理解為什么就要這么干。高級(jí)指揮員也是這樣，參謀說(shuō)這樣干，他就這樣干，干成了。這種東西很多，這是什么？張光鑒叫“相似論”。當(dāng)時(shí)我弄不清，這里最多的是形象思維或直感思維，這路數(shù)和邏輯思維不一樣，邏輯思維枝杈清楚，形象思維路子不清。

我在國(guó)外有個(gè)同事，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他研究分子結(jié)構(gòu)，他的學(xué)生報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果，他也不看實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為不行，結(jié)果就是不行，也不具體畫(huà)圖就感到不行。

二十世紀(jì)三十年代生物化學(xué)家麥克林托克就提出基因轉(zhuǎn)移，人們無(wú)法接受。直到最近幾年，脫氧核糖核酸出現(xiàn)才證實(shí)。這個(gè)老太太最近得諾貝爾獎(jiǎng)。她說(shuō)：“多年來(lái)我確實(shí)得到很多愉快的經(jīng)驗(yàn)，我就是問(wèn)玉米，給它出題，然后就等著，從它生長(zhǎng)的表現(xiàn)來(lái)給我回答。”她和玉米是朋友。你很難說(shuō)，她的工作是科學(xué)的推理。我們看到經(jīng)驗(yàn)是重要的，但是不要犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。1984年3月《求是》學(xué)刊《類(lèi)比推理》一文，就是提醒注意機(jī)械地運(yùn)用類(lèi)比而犯錯(cuò)誤。對(duì)那些經(jīng)驗(yàn)主義者，要告訴他們形象思維要小心使用。反過(guò)來(lái)，形象思維比抽象思維早。小孩子的思維也是從形象思維開(kāi)始的，你和他講道理講不清。

王楠同志一篇文章講，形象思維，一些動(dòng)物都有，小孩子也有，以后才有語(yǔ)言，才有邏輯思維。平常講語(yǔ)言先于思維是指邏輯思維，而形象思維正相反，因此形象思維是當(dāng)前研究思維科學(xué)的最重要的課題，因?yàn)樗顝V泛。凡還可以提供的線(xiàn)索，都要去收集，如心理學(xué)。

中國(guó)人認(rèn)漢字本事大得很，很草的字都能認(rèn)識(shí)。機(jī)器去認(rèn)，不行，我們兩只眼，裝上腦子比計(jì)算機(jī)高明得多，外國(guó)圖書(shū)館有為盲人裝的讀書(shū)機(jī)，但不能閱讀手寫(xiě)體。

人工智能方面如機(jī)器下棋、專(zhuān)家系統(tǒng)，這和形象思維有關(guān)，但不是完全的推理。形象整體分析與拓?fù)鋵W(xué)有關(guān)。沒(méi)有聯(lián)系到視覺(jué)的生理、心理學(xué)，直到現(xiàn)在并沒(méi)有搞清。光的信息怎樣進(jìn)入，這簡(jiǎn)單；復(fù)雜的是這個(gè)信息怎樣處理。

今年二月號(hào)《科學(xué)美國(guó)人》雜志提出，外文打字員為什么能打那么快？從視覺(jué)直接到手的動(dòng)作，這和形象思維有關(guān)。

再，古老的文藝?yán)碚?、美學(xué)和形象思維有關(guān)。美，什么叫美，和形象思維有關(guān)。

再，人體特異功能。據(jù)現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)看，如耳朵認(rèn)字，認(rèn)的過(guò)程很復(fù)雜，好像是人的視覺(jué)過(guò)程放慢幾千倍，還可以放大，這也是形象思維。

人做夢(mèng)。去年8月11日英國(guó)《新科學(xué)家》提到人可以在夢(mèng)里得到答案，都與形象思維有關(guān)。

與夢(mèng)有密切關(guān)系的就是靈感。

還有一些心算專(zhuān)家。去年12月15日的《新科學(xué)家》，評(píng)一本書(shū)中提出的心算那么快是怎么回事。中科院對(duì)史豐收（當(dāng)時(shí)很轟動(dòng)的一位速算者）的觀察，是腦子里有了個(gè)大儲(chǔ)存庫(kù)，你的題目與它的儲(chǔ)存對(duì)號(hào)，這個(gè)對(duì)法可能不全是邏輯思維，還有形象思維。

我的意思是要綜合一切除邏輯思維之外的來(lái)研究形象思維。

貴陽(yáng)99號(hào)信箱。一位叫畢加強(qiáng)的同志提出形象思維、泛器分析。還有貴州畢節(jié)師專(zhuān)“美學(xué)泛器論”，都莫名其妙。

形象思維是個(gè)突破口，一旦搞清，就能把每個(gè)人只能利用經(jīng)驗(yàn)、他人難學(xué)的前科學(xué)的精神財(cái)富挖掘出來(lái)。

關(guān)于靈感思維，劉魁林同志做了不少工作，我在和他的討論中認(rèn)識(shí)到，形象思維擴(kuò)大到潛意識(shí)。邏輯思維是線(xiàn)性的，形象思維是二維的，靈感是三維的。

走路就是下意識(shí)地走。信息到了大腦，顯意識(shí)加工，有意識(shí)地動(dòng)作，這是一種，如開(kāi)步走。但走開(kāi)以后，就成反射式的動(dòng)作，國(guó)外叫“多自我”，沒(méi)有意識(shí)到的工作。但是，如果無(wú)意識(shí)的加工過(guò)程、我們的不自覺(jué)，一旦和我們的潛意識(shí)溝通了，便是靈感。不是神靈感受，是人靈感受，實(shí)際上是形象思維擴(kuò)大，從潛意識(shí)到顯意識(shí)，到三維。

這項(xiàng)工作怎樣做，要耐心。突破口在形象思維，之后才有靈感思維。目前只能收集資料。1984年1月，山西的《思維科學(xué)研究通訊》（張鐵王）、新疆的《人體科學(xué)研究交流》（葉偉勝）談靈感思維也是把直感、靈感混在一起。我要強(qiáng)調(diào)的是直感是顯意識(shí)，而靈感是潛意識(shí)。

思維科學(xué)大概就是這些內(nèi)容。還有更多的提法，但不準(zhǔn)確，如佳木斯師范專(zhuān)科學(xué)校王佳偉提出模糊思維，不準(zhǔn)確，可能是他思維的模糊。

我同意四個(gè)思維，過(guò)去只講過(guò)三個(gè)思維，邏輯思維、形象思維、靈感思維，今天又加一個(gè)社會(huì)思維。（1984年8月7日上午講話(huà)結(jié)束）

（下午二時(shí)接著講）

上午講的是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，下午講應(yīng)用方面。

第一個(gè)大的方面是情報(bào)科學(xué)技術(shù)。

一年前開(kāi)過(guò)情報(bào)工作會(huì)議，當(dāng)時(shí)我講情報(bào)工作的科技。因?yàn)榭萍贾械那閳?bào)工作大家很重視。國(guó)防情報(bào)，只在作為一項(xiàng)工作考慮，沒(méi)有提高到本身的科學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)，如有無(wú)情報(bào)學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)？去年我認(rèn)為有，情報(bào)應(yīng)上升到有理論的系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。

現(xiàn)在的情報(bào)浩如煙海，我們提供的情報(bào)必須是能使死知識(shí)變成活情報(bào)，能立即使用，這就是把許多庫(kù)里的東西湊起來(lái)，也就要用許多系統(tǒng)的概念，如系統(tǒng)辨識(shí)。第二次世界大戰(zhàn)剛開(kāi)始，報(bào)紙上發(fā)了希特勒德國(guó)一條新聞，有關(guān)一個(gè)師的部隊(duì)，它的領(lǐng)導(dǎo)人及駐地。希特勒就把這個(gè)記者抓起來(lái)，說(shuō)他通敵。記者就將材料來(lái)源一項(xiàng)一項(xiàng)地供出來(lái)，原來(lái)都是公開(kāi)見(jiàn)報(bào)的材料，不過(guò)是湊在一起了。搜集整理儲(chǔ)存、檢索提取、系統(tǒng)辨識(shí)成活的材料。這是情報(bào)的三階段，情報(bào)學(xué)的輪廓。

有情報(bào)學(xué)就是情報(bào)技術(shù)。這個(gè)領(lǐng)域是思維科學(xué)的一個(gè)運(yùn)用范圍。

第二個(gè)方面，語(yǔ)言學(xué)，關(guān)于思維的傳遞。過(guò)去主要是語(yǔ)言，后來(lái)又有了編碼、譯碼等重要手段，現(xiàn)在傳遞主要是靠無(wú)線(xiàn)電波。

第三個(gè)方面，信息學(xué)。所謂信息總是發(fā)出、渠道、接收。傳遞手段一定是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，如講話(huà)是聲波在空氣中的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是客觀存在，從哪個(gè)側(cè)面起個(gè)名字是人的問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)時(shí)空問(wèn)題，物理學(xué)家概括出動(dòng)量、能量，那么人們注意到信息這個(gè)傳遞的側(cè)面，可以取名為“信息量”。

山東大學(xué)文學(xué)論文集刊，去年第二期作者胡古生，他講的廣義信息很廣，是整個(gè)系統(tǒng)。

現(xiàn)在三論：系統(tǒng)論、信統(tǒng)論（原文如此）、信息論很流行。這是一種混亂。實(shí)際上只是一論：系統(tǒng)論。那兩個(gè)論是這一論中所包括的，互相影響的。傳遞手段自然是信息論，當(dāng)然還要有控制。這個(gè)胡古生則更妙，以信息論概括其他兩論。

下面再講一講思維科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。和其他科學(xué)一樣，（思維科學(xué)體系）包括直接改造客觀世界的如技術(shù)科學(xué)，再基礎(chǔ)科學(xué)，再高（一點(diǎn)是）馬克思主義哲學(xué)。聯(lián)接各科學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的是認(rèn)識(shí)論。因此，馬克思主義哲學(xué)必然要指導(dǎo)思維科學(xué)，思維科學(xué)必然要深化馬克思主義的哲學(xué)。

中南礦院曹鐘同志去年發(fā)在《自然信息》上的文章，不同意我的哲學(xué)觀點(diǎn)。

華南師大哲學(xué)所的傅壽中又提出一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論是基礎(chǔ)不是橋梁。

精神學(xué)、心理學(xué)應(yīng)歸入人體科學(xué)，它涉及的不光是思維還有生理，而且從人體、大腦，最后上升到思維，涉及的問(wèn)題很復(fù)雜。

過(guò)去研究腦，用探針測(cè)電位，但是復(fù)雜的腦不是哪一個(gè)部位都能探測(cè)出來(lái)的。哈肯說(shuō)，不能把大腦作為那么多的神經(jīng)單元的集體，過(guò)去用探針量的那一點(diǎn)，確有電位變化，但你不知在其他點(diǎn)位有無(wú)變化，這樣只知其一不知其余。這使我想起皮亞杰說(shuō)：心理，從現(xiàn)象出發(fā)去找現(xiàn)象，是盲人摸象，實(shí)則是這樣解釋也行，那樣解釋也行，但都不準(zhǔn)，沒(méi)有協(xié)同起來(lái)。這樣問(wèn)題就非常復(fù)雜了。外國(guó)有意見(jiàn)，提出兩條道路，一是研究腦科學(xué)，二是研究心理學(xué)、人工智能、認(rèn)知科學(xué)，把科學(xué)分清是有必要的，因?yàn)槿梭w科學(xué)一時(shí)半時(shí)搞不清。我們還是從思維學(xué)入手來(lái)研究。

有人說(shuō)思維的規(guī)律是邏輯學(xué)，我看這是受了古典思想的影響，過(guò)去認(rèn)為思維就是邏輯思維，古代高尚的學(xué)者認(rèn)為，只有抽象的思維才稱(chēng)得上思維。

馬克思主義哲學(xué)是核心，但這個(gè)核心之外也是有層次的，為什么不能有橋梁呢？橋梁加核心也是馬克思主義，我認(rèn)為核心是辯證唯物主義，其余有六個(gè)部門(mén)、六個(gè)橋梁（基礎(chǔ)）：

1.自然科學(xué)，自然辯證法；

2.社會(huì)科學(xué)，歷史唯物論；

3.數(shù)學(xué)科學(xué)，數(shù)學(xué)哲學(xué)；

4.思維科學(xué)，認(rèn)識(shí)論（發(fā)展的）；

5.系統(tǒng)科學(xué)，系統(tǒng)論；

6.人體科學(xué)，人天觀。

將來(lái)也許還會(huì)出現(xiàn)更多的部門(mén)和橋梁。思維科學(xué)要發(fā)展，認(rèn)識(shí)論也要發(fā)展，不能抱住古典的東西不放。

下面，我自己做一點(diǎn)糾正。過(guò)去認(rèn)為美學(xué)也是思維科學(xué)的一部分，李澤厚認(rèn)為主客觀相互作用的統(tǒng)一便是美。這里思維當(dāng)然是起作用的，但也要說(shuō)清美學(xué)不只是思維，美離不開(kāi)社會(huì)，文藝是社會(huì)的產(chǎn)物，所以美學(xué)不是思維科學(xué)，而與思維科學(xué)有很深的關(guān)系。比如今天的社會(huì)，人所處的環(huán)境、智力不一樣，這都影響人的美感。

文藝有縱的劃分，包括小說(shuō)、詩(shī)詞、建筑、音樂(lè)等部分，但是還有橫的劃分，有層次、階層的。毛主席早說(shuō)過(guò)，有陽(yáng)春白雪，還有下里巴人。美學(xué)的問(wèn)題比思維科學(xué)更復(fù)雜，涉及的社會(huì)問(wèn)題更多，我糾正自己的觀點(diǎn)，會(huì)前與李澤厚同志也交換過(guò)。

下面我再講一個(gè)問(wèn)題，探討一下。

除上午講的四個(gè)思維外還有“特異功能”，是人體可自控的功能態(tài)，與人的中樞神經(jīng)活動(dòng)肯定有密切關(guān)系，那么氣功、特異功能會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人的另外一個(gè)思維活動(dòng)。佛教說(shuō)“定能生慧”。氣功可以增加智慧，現(xiàn)在許多外國(guó)人也講。1980年H.Q《意識(shí)的發(fā)展》就以很大篇幅講氣功對(duì)智力的影響。今年美國(guó)又出了一本《精神競(jìng)賽》，有特異功能的和無(wú)意特異功能的競(jìng)賽，它證明特異感受是可以逐漸培養(yǎng)的。培養(yǎng)，就是盡量脫離常規(guī)思維干擾，特異（現(xiàn)象）就可以培養(yǎng)出來(lái)。就是說(shuō)人還有另外一種功能態(tài)——特異思維。這好像玄，但還是要說(shuō)一下。

山西《思維科學(xué)通訊》今年第二期葉俊的文章，他承認(rèn)特異思維，更深地聯(lián)系到量子力學(xué)。這個(gè)學(xué)科出現(xiàn)六十年了，它的結(jié)論都被實(shí)驗(yàn)證實(shí)了，它認(rèn)為所有的物質(zhì)都相互作用，好像把因果關(guān)系打亂了。因此，愛(ài)因斯坦與玻爾爭(zhēng)論，直到死還是認(rèn)為不能接受。三十年代有“隱藏論”，懷疑時(shí)空后面還有另外的東西。大衛(wèi)·波姆寫(xiě)的書(shū)認(rèn)為現(xiàn)在看見(jiàn)的是“顯秩序”，還有“隱秩序”。他認(rèn)為他的理論要建立起來(lái)，就把特異功能（理論）都建立起來(lái)了。那么，是不是還有另外一種思維，請(qǐng)大家研究？

現(xiàn)在研究思維科學(xué)還是要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，現(xiàn)在面臨新技術(shù)挑戰(zhàn)，我們到底可以做什么直接的貢獻(xiàn)。前幾天我們?cè)谶@里開(kāi)會(huì)討論第五代計(jì)算機(jī)的問(wèn)題。五代機(jī)是日本人提出的，如包括圖像信息處理系統(tǒng)、知識(shí)信息處理系統(tǒng)、專(zhuān)家系統(tǒng)、知識(shí)庫(kù)，最后是計(jì)算體系。這就不叫計(jì)算機(jī)了，是智能機(jī)?！八恪敝荒芾每茖W(xué)部分，“前科學(xué)”部分不能算。日本人這個(gè)設(shè)想有沒(méi)有道理？有。新的因素就是把人的經(jīng)驗(yàn)納入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。當(dāng)今的困難是，人的精神財(cái)富大極了，但不能很好地利用。許多事不知道，來(lái)不及知道，一個(gè)人活到老也只能記一定的東西，“皓首窮經(jīng)”。那么現(xiàn)在有了個(gè)辦法，不記了，通過(guò)電子設(shè)備，就在手頭上，（隨時(shí)）可以用。智能機(jī)不搞，可能人就被大量的自己創(chuàng)造的精神財(cái)富所壓住，搞成了就能更好地利用。

專(zhuān)家系統(tǒng)并不難，如中醫(yī)專(zhuān)家看病，已通過(guò)智能機(jī)做到。難的是不同專(zhuān)家的看病經(jīng)驗(yàn)怎樣綜合起來(lái)。今年我看到（某刊物）馬希文同志的文章就提到這個(gè)問(wèn)題。怎樣出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題智能機(jī)就可以自動(dòng)選擇不同的專(zhuān)家系統(tǒng)。這個(gè)任務(wù)便和思維科學(xué)有密切的關(guān)系。于是思維科學(xué)工作者又面臨一個(gè)怎樣參加中國(guó)第一代智能機(jī)工作的問(wèn)題。搞成了對(duì)思維科學(xué)如形象思維，也是一個(gè)大貢獻(xiàn)。這是一個(gè)很重要的任務(wù)。

全國(guó)有好幾百所師范專(zhuān)科學(xué)校，大約有幾千人搞文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)的研究。信息、編碼、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)等，還有新的部門(mén)：人工智能、創(chuàng)造學(xué)、智力工程學(xué)等，都有很強(qiáng)的隊(duì)伍。這樣一想就發(fā)現(xiàn)這支力量大極了，現(xiàn)在我們要做宣傳，思維研究體系的工作者聯(lián)合起來(lái)。和系統(tǒng)工程不一樣，那是從無(wú)到有，這是本來(lái)有的聯(lián)合成一個(gè)體系。要做說(shuō)服工作，聯(lián)合比不聯(lián)合好。

籌備組應(yīng)調(diào)查一下：1.與思維科學(xué)有關(guān)的有哪些學(xué)術(shù)團(tuán)體；2.教學(xué)方面有什么系、專(zhuān)業(yè)的課程正在高校里進(jìn)行，有無(wú)這方面的研究生；3.哪些刊物發(fā)思維科學(xué)的文章，能不能今年搞籌備小組，明年成立學(xué)會(huì)。核心的班子要干到二十一世紀(jì)，要三十歲、四十歲的。我們不參加，中青年一時(shí)找不到，老的當(dāng)顧問(wèn)。

學(xué)會(huì)要有認(rèn)真的好的學(xué)風(fēng)，更不能有江湖氣。（形成）嚴(yán)肅又活潑的氣氛，誠(chéng)懇地交流，不搞一言堂。

“形象思維學(xué)”如果建立起來(lái)了，是人類(lèi)科學(xué)革命的又一大突破，過(guò)去是只能意會(huì)，不能言傳。思維科學(xué)的發(fā)展能促進(jìn)智能機(jī)的發(fā)展。智能機(jī)的出現(xiàn)肯定是一場(chǎng)技術(shù)革命，所以我們現(xiàn)在既孕育一場(chǎng)科學(xué)革命，也孕育一場(chǎng)技術(shù)革命，要有迫切感，非干不行。

11日下午閉幕式上的講話(huà)：

幾個(gè)問(wèn)題。

一、新技術(shù)革命，我認(rèn)為是第五次產(chǎn)業(yè)革命。這個(gè)概念應(yīng)再說(shuō)幾句：

第三次產(chǎn)業(yè)革命是用機(jī)械動(dòng)力，還是以一個(gè)工廠為單元組織的，正是現(xiàn)在批評(píng)的“小而全”，效率并不高。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，電子出現(xiàn)后，于是就再來(lái)一次轉(zhuǎn)變。列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書(shū)中所描述的，把生產(chǎn)體系擴(kuò)大到國(guó)家規(guī)模，甚至跨國(guó)的公司，這時(shí)出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、系列化。請(qǐng)注意，第三次產(chǎn)業(yè)革命沒(méi)有這些。這樣可以提高效率，如汽車(chē)，不這樣價(jià)格降不到大家能買(mǎi)的水平。但同時(shí)，它也帶來(lái)了僵化，“大企業(yè)病”，不靈活。標(biāo)準(zhǔn)化又造成花色品種少。

電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，這種情況有了改變的可能。雖然還是大企業(yè)，但通過(guò)自動(dòng)控制可以很靈活。除大的核心企業(yè)，可以有小企業(yè)。但小企業(yè)因?yàn)橛辛遂`活的信息傳遞，避免了僵化。既獨(dú)立于大企業(yè)，又聯(lián)系于整個(gè)社會(huì)。這才顯示出信息的重要。

二、關(guān)于四種思維。前三種是為了研究一個(gè)人的思維，我們才分出邏輯、形象、靈感三種。但是，每一個(gè)人在思維時(shí)很少單獨(dú)用一種，常常同時(shí)使用。很難對(duì)口分出哪種人是哪種思維。我的講稿，也只能根據(jù)我個(gè)人的思維實(shí)踐來(lái)整理。那些大科學(xué)家的書(shū)、講話(huà)，我只能作為參考。

三、五代智能機(jī)如果出現(xiàn)，外國(guó)人決不會(huì)賣(mài)給我們。好像原子彈、氫彈一樣，他要獨(dú)霸世界的。思維科學(xué)要積極參與這項(xiàng)工作，特別要組織數(shù)學(xué)家參與這項(xiàng)工作。

附錄：

我是與會(huì)者中年紀(jì)最小的，又是外行，輪不到發(fā)言，只有“貪婪”地學(xué)習(xí)、記錄。聽(tīng)會(huì)時(shí)順手記下兩則感想，也保存在筆記本中：

1.文學(xué)和藝術(shù)問(wèn)題的解決，應(yīng)向科學(xué)去借他山之石。文學(xué)是藝術(shù)，但語(yǔ)言的邏輯推理是科學(xué)，形式美、結(jié)構(gòu)美里有科學(xué)。音樂(lè)是藝術(shù)，但涉及聲學(xué)、器樂(lè)學(xué)，樂(lè)器的材料、結(jié)構(gòu)是科學(xué)。美術(shù)是藝術(shù)，但光學(xué)、顏料學(xué)是科學(xué)，甚至國(guó)畫(huà)用的紙、墨、筆是專(zhuān)門(mén)技術(shù)。舞蹈是藝術(shù)，但訓(xùn)練中的力學(xué)、人體結(jié)構(gòu)是科學(xué)。體育是科學(xué)，但它的造型、動(dòng)作又是藝術(shù)?，F(xiàn)在的研究，大部分是割裂開(kāi)來(lái)，使藝術(shù)研究中的一大部分手段沒(méi)有開(kāi)發(fā)。

2.這次參加會(huì)議我見(jiàn)到了過(guò)去的偶像人物。如錢(qián)學(xué)森、吳運(yùn)鐸、高士其等，還有一批在各口為首的專(zhuān)家，如八十歲的心理學(xué)教授胡寄南，還有一批中年專(zhuān)家。