中國(guó)兵書(shū)的全球影響力

中國(guó)古代兵書(shū)是一座寶藏是中華民族對(duì)人類(lèi)文明作出的巨大貢獻(xiàn)

中國(guó)古代兵書(shū)不但在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上占有重要地位，而且在全世界都負(fù)有盛名。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容和深邃的思想，贏得很高的榮譽(yù)，受到各國(guó)軍事家的重視和贊賞。中國(guó)兵書(shū)很早以前就流傳到國(guó)外，以《孫子兵法》為最早，流傳最廣。就其流傳的國(guó)家而言，以日本為最早，版本最多，研究最深。

歸化日本的“陣法博士”，成為在日本傳播中國(guó)軍事思想的橋梁

在向日本傳播先進(jìn)中國(guó)軍事思想過(guò)程中，朝鮮半島各國(guó)一些歸化日本的學(xué)者起到重要作用。據(jù)學(xué)者閻盛國(guó)研究，早在東晉時(shí)期，《孫子兵法》就已傳入朝鮮半島，并且被運(yùn)用在軍事實(shí)踐中?！秾O子兵法》傳入朝鮮，最直接的原因是秦漢以來(lái)有大量中國(guó)移民、使者來(lái)到朝鮮半島，另外也有朝鮮留學(xué)中國(guó)者，都有可能成為傳播媒介。漢武帝征伐朝鮮后，在朝鮮半島設(shè)立四郡?！皾h朝四郡”時(shí)期是中華文化第一次系統(tǒng)而又大規(guī)模傳入時(shí)期。

663年，一批百濟(jì)學(xué)者越過(guò)對(duì)馬海峽到達(dá)日本，其中就有精通中國(guó)兵法、對(duì)中國(guó)軍事思想有很深造詣的“陣法博士”。他們歸化日本，成為在日本傳播中國(guó)軍事思想的橋梁。671年，日本天智天皇為50余名百濟(jì)學(xué)者授官位。其中谷那晉首、木素貴子、億禮福留、答■春初四人，均因諳熟中國(guó)兵法而被授官。

8世紀(jì)，日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧到中國(guó)學(xué)習(xí)，中國(guó)也有許多學(xué)者赴日。這些往來(lái)于日本、中國(guó)之間的官方和民間使者，在把中國(guó)先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)文化、宗教藝術(shù)帶到日本的同時(shí)，也把中國(guó)軍事思想帶到日本。日本學(xué)者吉備真?zhèn)鋵?duì)傳播中國(guó)軍事思想有突出貢獻(xiàn)。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，吉備真?zhèn)?2歲被選拔為遣唐留學(xué)生，第二年即與阿倍仲麻呂等隨第九次遣唐使團(tuán)入唐學(xué)習(xí)。

吉備真?zhèn)湓陂L(zhǎng)安期間，未進(jìn)入太學(xué)，拜長(zhǎng)安四門(mén)館助教趙玄默為授業(yè)師。吉備在學(xué)業(yè)上的特點(diǎn)是廣博，在長(zhǎng)安的留學(xué)生涯前后達(dá)十多年。他的多才多藝給人留下極深印象，以至于后來(lái)演繹出許多荒誕不經(jīng)的故事。如《扶桑略記》說(shuō)，因?yàn)樗胖沁^(guò)人，大唐皇帝十分愛(ài)惜，多方挽留不許他回國(guó)。吉備于是秘“封”日月，致使十日之內(nèi)，天下時(shí)辰“怪動(dòng)”。唐人占卜后，才知是日本國(guó)留學(xué)生因不能回國(guó)，以秘術(shù)“封”了日月。于是皇帝特下詔，準(zhǔn)許其回國(guó)。吉備不但精通六藝，而且諳熟兵法，尤其對(duì)《孫子》《吳子》鉆研最深。734年，吉備真?zhèn)鋷е谔屏魧W(xué)18年所取得的豐碩成果回國(guó)。他把從唐朝所學(xué)、所購(gòu)和受贈(zèng)的大量圖籍和物品奉獻(xiàn)給本國(guó)朝廷。他帶回日本的大量圖籍的詳細(xì)目錄雖未流傳下來(lái)，但從他回國(guó)后任太宰少貳和太宰大貳期間，曾經(jīng)向工役人員講授《孫子》《吳子》和諸葛亮八陣的記載看，我國(guó)兵書(shū)通過(guò)其傳到日本是毫無(wú)疑義的。

吉備真?zhèn)洳坏v授兵書(shū)，而且能靈活運(yùn)用。在日本天平寶字八年（764年）九月，惠美押勝在近江（滋賀）豎起對(duì)抗朝廷的反叛之旗，吉備運(yùn)用他在中國(guó)學(xué)到的兵法，擬定征伐叛軍的戰(zhàn)斗計(jì)劃，僅用17天時(shí)間，就使對(duì)方全軍覆沒(méi)，惠美押勝也被斬首。由于作戰(zhàn)有功，吉備晉升為從三位官位，擔(dān)任參議兼中衛(wèi)大將，后來(lái)又升任中納言、大納言，累進(jìn)至右大臣。

“中國(guó)孔明，日本楠木”

9世紀(jì)，日本朝廷藏中國(guó)兵書(shū)達(dá)28種，如《孫子兵法》《司馬法》《六韜》《三略》《魏武帝兵書(shū)》等。10世紀(jì)后，日本學(xué)者和武將興起研讀中國(guó)兵書(shū)之風(fēng)，尤以對(duì)《孫子兵法》的研讀最為熱烈。著名學(xué)者大江匡房利用祖上世代保管朝廷所藏中國(guó)兵書(shū)之便，鉆研中國(guó)兵法，成為精通兵法大家。

比起學(xué)者，日本的軍事將領(lǐng)更重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用。1062年，大江匡房弟子、著名武將源義家在廚川（今巖手縣內(nèi)）之戰(zhàn)中，運(yùn)用《孫子兵法》的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，以“圍師必闕”戰(zhàn)法，大破敵軍；在1084至1087年的“三年之戰(zhàn)”中，他從《孫子兵法》“鳥(niǎo)起者伏也，獸駭者覆也”的論述中得到啟示，識(shí)破敵計(jì)，避開(kāi)敵之伏兵，奪得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。1183年，源義仲在俱利伽羅嶺（今富山縣內(nèi)）之戰(zhàn)中，運(yùn)用中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名將田單創(chuàng)造的“火牛陣”，以弱勝?gòu)?qiáng)。1184至1185年，源義經(jīng)在一之谷（今神戶(hù)市內(nèi)）之戰(zhàn)和屋島（今香川縣北）之戰(zhàn)中，運(yùn)用《孫子兵法》“以正合，以奇勝”思想，創(chuàng)“奇襲”戰(zhàn)法，屢戰(zhàn)屢勝，被后人稱(chēng)為軍事天才。源義經(jīng)也因此被日本兵學(xué)界公認(rèn)為奇襲戰(zhàn)法的始祖。

1332年，日本鐮倉(cāng)幕府后期著名武將楠木正成在赤坂千早城（今大阪府南），憑借數(shù)千名輕裝步兵和巧妙的游擊戰(zhàn)術(shù)，面對(duì)數(shù)萬(wàn)騎的鐮倉(cāng)幕府討伐軍圍攻，運(yùn)用《孫子兵法》的“虛實(shí)篇”“九變篇”，以千余兵力御敵20萬(wàn)人的進(jìn)攻，導(dǎo)演出日本戰(zhàn)史上精彩的一幕，成為名噪一時(shí)的戰(zhàn)術(shù)家。后人將他的指揮藝術(shù)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總結(jié)成為《楠木派兵法》。江戶(hù)時(shí)代以后，在日本流傳有“中國(guó)孔明，日本楠木”之說(shuō)。

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467-1615年），群雄紛爭(zhēng)，名將輩出，出現(xiàn)諸如武田信玄、上杉謙信、織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、毛利元就等著名武將，他們無(wú)不把《孫子》奉為圭臬。毛利元就崇尚孫子的“上兵伐謀”思想，善于“不戰(zhàn)而屈人之兵”，尤其是善用《孫子》中“因敵而制勝”的權(quán)變思想。日本統(tǒng)一的奠基者織田信長(zhǎng)善于運(yùn)用孫子“奇正”等謀略，并在長(zhǎng)德戰(zhàn)役中獲勝。武田信玄少時(shí)即學(xué)習(xí)《孫子》，尤其鐘愛(ài)《軍爭(zhēng)》篇中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山”四句話，他的軍旗繡著“風(fēng)、林、火、山”四個(gè)大字。他將《孫子》思想貫穿于自己的戎馬生涯，戰(zhàn)績(jī)斐然，故享有“日本的孫武”之美譽(yù)。

在很多人看來(lái)，日本忍者是一個(gè)神秘的職業(yè)，而在一些小說(shuō)和電影中，忍者甚至被神化，成為一群擁有特異功能或妖術(shù)的特殊團(tuán)體。一般認(rèn)為，忍者起源于室町時(shí)代末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其鼎盛時(shí)期是日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)楦鱾€(gè)大名都會(huì)設(shè)法派出這些無(wú)所不能的忍者去暗殺敵方首腦、燒毀對(duì)方糧庫(kù)、伏擊對(duì)方的巡邏隊(duì)或搜集對(duì)方情報(bào)等。忍術(shù)由忍者的家族世代相傳，忍術(shù)最初源于日本傳統(tǒng)格斗術(shù)的刺殺術(shù)，后吸收中國(guó)兵學(xué)的理念，在長(zhǎng)期修行與刻苦磨煉中獨(dú)自發(fā)展，最終成型。關(guān)于忍術(shù)和忍者的起源，日本的古典忍術(shù)權(quán)威著作《萬(wàn)川集?！酚涊d，中國(guó)的姜子牙首先提出忍術(shù)概念，并寫(xiě)在傳世名著《六韜》中，后來(lái)，孫武、張良、韓信等相繼對(duì)忍術(shù)理論進(jìn)行完善?！秾O子兵法》備受忍者推崇，古代日本忍者流派、門(mén)派和遁術(shù)中，都能找到《孫子兵法》的影子。

日本海軍教育常備書(shū)

1615年，德川家康于大坂夏之陣擊敗豐臣秀賴(lài)，此戰(zhàn)后德川家一氣呵成，統(tǒng)一日本，終結(jié)長(zhǎng)達(dá)150年的戰(zhàn)國(guó)亂世。德川家康將《孫子兵法》作為軍事教材，并下令復(fù)刊施子美的《武經(jīng)七書(shū)講義》，首開(kāi)日本刊刻兵書(shū)先河，結(jié)束日本手抄摹寫(xiě)漢籍兵書(shū)的歷史。江戶(hù)大儒林羅山先后著有《七書(shū)評(píng)判》《孫吳摘語(yǔ)》《孫子諺解》《孫子抄》等，尤以《孫子諺解》最為著名，被譽(yù)為日本注解《孫子兵法》第一人。就連當(dāng)時(shí)的幕府將軍德川秀忠都拜其為師，學(xué)習(xí)《六韜》和《三略》。此時(shí)，日本受中國(guó)軍事理論影響的言兵著作如雨后春筍般出現(xiàn)。

江戶(hù)后期，由于“西力東漸”，日本軍事界越來(lái)越多將目光投向西方。盡管如此，中國(guó)古代軍事思想在日本仍有不容忽視的影響。佐久間象山、吉田松陰等思想家對(duì)西方軍事思想和中國(guó)軍事思想做到兼收并蓄。明治維新后，仍有一批專(zhuān)家、學(xué)者熱衷中國(guó)軍事思想，寫(xiě)出許多介紹、研究中國(guó)軍事思想的新作。而深諳孫子兵法的日本聯(lián)合艦隊(duì)司令東鄉(xiāng)平八郎，在日俄對(duì)馬海戰(zhàn)中知己知彼，以逸待勞，采取先發(fā)制人、集中火力各個(gè)殲滅的戰(zhàn)術(shù)，僅以3艘魚(yú)雷艇被擊沉、2艘巡洋艦遭重創(chuàng)的代價(jià)，一舉擊沉俄國(guó)太平洋艦隊(duì)38艘艦船中的21艘，俘獲9艘，確立了日本海軍在亞洲的霸主地位。1917年，日本陸軍中將落合豐三郎完成《孫子例解》一書(shū)，此書(shū)被海軍省指定為日本海軍教育常備圖書(shū)，海軍軍官人手一冊(cè)。

20世紀(jì)30年代，隨著軍國(guó)主義的盛行，日本軍界大肆鼓吹“為天皇而戰(zhàn)，為天皇盡忠”，日本軍人被灌輸超自然的、帶有神秘色彩的“必殺、必勝、必贏”的扭曲心理，海軍大學(xué)開(kāi)始講授《斗戰(zhàn)經(jīng)》。強(qiáng)調(diào)精神要素的重要性，而將《孫子兵法》棄之不用。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，一些具有軍方背景的研究者開(kāi)始通過(guò)《孫子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思。海軍中將德永榮在《孫子的真實(shí)》一書(shū)中感嘆，由于一味地接受西方攻勢(shì)思想而發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，“完全是這種德式思想”造成的。《孫子兵法》研究經(jīng)過(guò)短時(shí)間停滯后再次升溫，在戰(zhàn)后《孫子》研究隊(duì)伍中，不乏著名的漢學(xué)家和學(xué)者，他們研究《孫子》，既著眼于現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，亦注重對(duì)《孫子》字詞文句的校理和詮釋。著名漢學(xué)家金谷治，師從武內(nèi)義雄，長(zhǎng)期從事《孫子》研究。他譯注的《孫子》一書(shū)，自1963年出版以來(lái)，多次再版重印。漢學(xué)家守屋洋，專(zhuān)以著述、講演為業(yè)，是當(dāng)今日本最活躍的《孫子》研究家之一。

除日本外，亞洲國(guó)家中，越南、朝鮮等國(guó)也較早接觸到中國(guó)古代兵書(shū)?！秾O子》不僅在朝鮮半島長(zhǎng)期流傳，甚至被列為科舉考試必讀之書(shū)。

傳入歐洲

我國(guó)古代兵書(shū)在歐洲的流傳起初是由少數(shù)精通漢語(yǔ)的歐洲軍官口口相傳。中國(guó)兵書(shū)首先進(jìn)入西方世界的是法文譯本。1772年，在中國(guó)傳教的耶穌會(huì)法國(guó)神父阿米奧特（錢(qián)德明）將《孫子十三篇》《吳子六篇》《司馬法五篇》《六韜兵法選二篇》等合稱(chēng)《中國(guó)軍事藝術(shù)》在法國(guó)巴黎出版，后附圖片及陣圖，流傳很廣。

據(jù)序言稱(chēng)，這個(gè)譯本是受法王路易十五的軍事部長(zhǎng)培爾丁委托而翻譯。阿米奧特在書(shū)中指出，他的譯本“不僅僅是照本翻譯，而且把中國(guó)著者論述戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和方式加以闡述”，其譯文多是根據(jù)自己的見(jiàn)解來(lái)翻譯，常常偏離原意，但該書(shū)出版后仍受好評(píng)。在以后的200多年間，該譯本或其中的部分內(nèi)容先后多次再版重印，并轉(zhuǎn)譯成其他文字。較之《孫子兵法》第一部法語(yǔ)譯本，其第一部英語(yǔ)譯本的誕生晚了100多年，于1905年由當(dāng)時(shí)英國(guó)軍官卡爾思羅普根據(jù)日語(yǔ)版轉(zhuǎn)譯成英語(yǔ)。

英國(guó)在第二次英布戰(zhàn)爭(zhēng)（1899-1902年）中遭到較大挫折，引發(fā)軍事界對(duì)西方盛行的消耗戰(zhàn)的反思。而日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本軍隊(duì)的勝利讓英國(guó)倍感震撼，日本軍隊(duì)成為其研究重點(diǎn)之一，英軍試圖從中尋求自我改革之路。英國(guó)從1904年開(kāi)始陸續(xù)派出軍官赴日學(xué)習(xí)日語(yǔ)，英國(guó)軍官進(jìn)入日軍部隊(duì)學(xué)習(xí)其軍事體系?？査剂_普正是其中一位軍官，他赴日不久，就敏銳意識(shí)到日本軍事策略與中國(guó)軍事傳統(tǒng)有著深遠(yuǎn)的淵源，他翻譯的《孫子兵法》是他初學(xué)日語(yǔ)之際，在兩位日本助手協(xié)助下由日文譯本轉(zhuǎn)譯而來(lái)，于1905年在日本由東京三省堂出版。由于其英譯底本為日文《孫子》十三篇，整篇文章充斥著日語(yǔ)翻譯腔調(diào)，受到英國(guó)漢學(xué)家翟林奈等學(xué)者的批評(píng)。1910年，因不滿(mǎn)于卡爾思羅普譯本，翟林奈英譯本問(wèn)世，該譯本以清朝學(xué)者孫星衍《孫子十家注》為底本，對(duì)《孫子兵法》十三篇進(jìn)行重新翻譯，同時(shí)增加相應(yīng)注解。得益于翟林奈豐富的漢語(yǔ)文化背景，其譯本內(nèi)容翔實(shí)且質(zhì)量較高，促進(jìn)了孫子思想在西方社會(huì)的傳播。

二戰(zhàn)后，西方軍界逐漸意識(shí)到《孫子兵法》的軍事價(jià)值，其中美國(guó)對(duì)《孫子兵法》的英譯尤為重視。美國(guó)準(zhǔn)將塞繆爾·格里菲斯認(rèn)為翟林奈的英譯本過(guò)于學(xué)術(shù)化，于1963年出版了其個(gè)人新譯本。格里菲斯一直研究游擊戰(zhàn)理論，并認(rèn)為其理論之源就是《孫子》，憑借他研究《孫子》的豐富經(jīng)歷，該譯本于倫敦和紐約同時(shí)發(fā)行后受到西方熱捧，引發(fā)軍界關(guān)注，同年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為中國(guó)翻譯叢書(shū)的代表，推動(dòng)了《孫子》英譯本在西方的研究與傳播。

“若能把握《孫子》的精髓，我可斷言他必勝”

二戰(zhàn)后，美軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)和越南戰(zhàn)場(chǎng)遭遇挫折，擁有現(xiàn)代化裝備的軍隊(duì)始終無(wú)法在戰(zhàn)場(chǎng)上找到便宜。在挫折面前，美軍認(rèn)識(shí)到東方兵學(xué)的價(jià)值，《孫子》開(kāi)始受到重視。在中央情報(bào)局的授意下，著名歷史學(xué)家、號(hào)稱(chēng)“中國(guó)通”的著名漢學(xué)家費(fèi)正清牽頭，組織大量人員投入研究中國(guó)歷史和文化。

1963年，中央情報(bào)局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯帶頭研究《孫子》。美國(guó)著名軍事史專(zhuān)家貝文·亞歷山大圍繞《孫子》的核心作戰(zhàn)理論，撰寫(xiě)《<孫子兵法>與世界近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)，運(yùn)用孫子的兵學(xué)理論研究近現(xiàn)代所發(fā)生的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。亞歷山大總結(jié)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為美軍之所以能夠在仁川成功登陸，正是嚴(yán)格遵循了孫子“以奇勝”的作戰(zhàn)原則。美軍在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭到的失敗，也是因?yàn)檫`反了“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”這一原則。

美國(guó)前陸軍參謀長(zhǎng)、原駐越南司令威斯特摩蘭，在20世紀(jì)70年代出版的《一個(gè)軍人的報(bào)告》里，曾不止一次引用孫子“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”的警句，對(duì)美國(guó)在越南進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行檢討。20世紀(jì)80年代，華盛頓斯坦福研究所戰(zhàn)略研究中心主任福斯特和日本教授三好修，根據(jù)《孫子》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”等謀略思想，為美國(guó)制定了新的核戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略被命名為“孫子的核戰(zhàn)略”。

進(jìn)入90年代后，孫武的“不戰(zhàn)”戰(zhàn)略已成為世界各國(guó)，特別是各大國(guó)和各戰(zhàn)略集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略和發(fā)展戰(zhàn)略。從李德哈特的《戰(zhàn)略論》到柯林斯的《大戰(zhàn)略》、布熱津斯基的《運(yùn)籌帷幄》，都引用或引證了《孫子兵法》的思想。美國(guó)蘭德公司中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家施道安提出中國(guó)戰(zhàn)略思想的源頭豐富，不只限于《孫子兵法》?！段浣?jīng)七書(shū)》《孫臏兵法》《太白陰經(jīng)》《虎鈐經(jīng)》《草廬經(jīng)略》《鬼谷子》《兵法百言》等兵書(shū)也進(jìn)入美國(guó)研究者的視野。

《孫子兵法》崇尚智慧、熱愛(ài)和平、盡可能限制戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的思想觀念，體現(xiàn)了中華文化的核心價(jià)值。如今，美國(guó)國(guó)防大學(xué)、西點(diǎn)軍校、?？哲娭笓]學(xué)院等都把《孫子兵法》列為戰(zhàn)略學(xué)和軍事理論的必讀書(shū)。英國(guó)皇家指揮學(xué)院也早就把《孫子》列為戰(zhàn)略學(xué)和軍事理論的第一本必讀書(shū)。

不僅如此，當(dāng)前，《孫子》已經(jīng)走出兵界，進(jìn)入企業(yè)管理、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、工程建設(shè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、外交談判、體育比賽等各個(gè)領(lǐng)域。2016年，英國(guó)外科手術(shù)專(zhuān)家胡坦·阿什拉費(fèi)恩在《手術(shù)哲學(xué)：現(xiàn)代手術(shù)理念與孫子兵法相比較》一文中，將治療手段與病理性疾病之間形容為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而病人痊愈則意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。日本學(xué)者北村加逸在《兵法孫子》一書(shū)中說(shuō)：“除軍事外，企業(yè)經(jīng)營(yíng)、圍棋對(duì)壘、體育比賽、外交談判、投機(jī)交易、選舉競(jìng)爭(zhēng)，甚至夫妻吵架，若能把握《孫子》的精髓，我可斷言他必勝?！庇纱丝梢?jiàn)，我國(guó)古代兵書(shū)確實(shí)是一座寶藏，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明作出的巨大貢獻(xiàn)。

（責(zé)編/黃夢(mèng)怡 責(zé)校/張超、陳小婷 來(lái)源/《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的古代兵書(shū)》，黃金生/文，《國(guó)家人文歷史》2023年第1期；《歷久彌新的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)寶典<孫子兵法>：百世談兵之祖》，李思達(dá)/文，《國(guó)家人文歷史》2023年第1期等）